X. — De la rhétorique et de la logique

La plupart des instituteurs séparent Tétude de la rhétorique de celle de la logique. Bossuet les fit marcher de front, en ne les considérant que comme des parties d'un même tout. Il montroit la liaison nécessaire qu'ont entre elles la logique et l'éloquence , en les présentant sous l'image de la force et de la grâce réunies. C'est ainsi qu'un corps parfaitement constitué , et orné d^ toutes les grâces que la jeunesse et la beauté ajoutent ai'.x autres dons de la nature, laisse cependant apercevoir sous des formes élégantes et sous des couleurs aimables , la force, le jeu et le mouvement qui animent ce parfait ensemble. Bossuet faisoit l'application la plus heureuse de cette com-

* << Atque haec de rébus LuDOVici régis delibare animas fuit , ut ejus prae- » clarè gestis à me commemoratis animatus , quandoque patriam virtutera u imitari, tantoque me parente, cùm per aetatcra liceblt, dignum praeslaro o queam. »

•* Œuvres médites. (Edition de Gauthier frères. )

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paraison , en proposant un raisonnement qu'il n'annonçoit d'abord que sous la forme sèche et nue d'un syllogisme avec ses prcmi&ses et sa conséquence, et dont il couvroit ensuite la sécheresse en ornant d'idées ing-énieuscs et d'images agréables toutes les parties de ce même raisonnement, sans lui rien oter de sa force, et en laissant subsister dans l'esprit la même conviction.

« La logique' et la morale, disoit Bossnet, servent à » cultiver les deux principales opérations de l'esprit hu- )) main , qui sont la faculté à entendre et celle de vouloir. )) Pour la logique , nous l'avons tirée de Platon et d'A- )) ristote, non pour la faire servir à de vaines disputes de )) mots, mais pour former le jugement par un raisonne- )) ment solide , nous arrêtant principalement à cette par- » tie de la logique qui sert à trouver les arguments pro- i )) bables, parce que ce sont ceux que l'on emploie dans )) les affaires... Nous avons expliqué comment, en liant » ces arguments probables les uns aux autres , tout foi- » blés qu'ils sont chacun à part, ils deviennent invin- » cibles par cette liaison.