LA CHAMBRE DE LA SAINTE-UNION A MORLAIX

dicte religion catholique, apostolique et romaine; celte prompsse doibt lever toutes les mauvaises impressions que les ennemys et rebelles auroient, soubz le prétexte de la dicte religion, tâché par leurs artifices et pratiques d’imprimer à auchuns mal informés de l’intention de Sa Majesté ». Cette déclaration fut accueillie « avecq applaudissement et allégresse », par des cris répétés de : Vive le Roi !

Mais une autre ville était un foyer de résistance et le centre du soulèvement ligueur en cette région, c’était Morlaix. Les deux magistrats, qui ne reculaient pas devant une mission périlleuse, se demandaient comment agir. Ph. du Halgouët écrivit à l’un de ses collègues du Parlement, le conseiller du Poulpry, ligueur déterminé, qui résidait à Morlaix, l’adjurant de se soumettre au roi; celui-ci répondit < qu’il n’estoit besoin de l’avertir de son debvoir et qu'il n’obéiroit jamais que à ung roy catholique » (1). C’était peu encourageant. Les deux enquêteurs demandèrent alors une entrevue au sénéchal et se transportèrent à Lannion d'abord, puisa Lanmeur, à deux lieues de Morlaix. Après diverses tergiversations, le samedi 4 novembre 1589, les députés de Morlaix se présentèrent. Ils étaient cinq : Alain du Poulpry, conseiller à la cour; Bernard Le Biban, sénéchal; Gouffen de Kergrist, sr de Penlan; du Liscoët et de Penhoët, ces trois derniers se disant députés de la noblesse de l'évêché de Léon.

Le vieux sénéchal Le Bihan dit d'abord qu’on avait attaqué et emprisonné leurs amis, c’est pour cela qu’ils avaient hésité à venir.

— « C’est une mauvaise excuse, répondit Philippe du Halgouët, vous avez commis « une insigne et notable faulte » en vous soustrayant à l’obéissance au roi c auquel, par le commandement de Dieu, vous devez fidellité, service et obéissance. Le duc de Mercœur a été révoqué de ses pouvoir et gouvernement, comme ennemy de l’Estat, de la couronne de France, et chef de ceux qui troublent le repos de cette province sous un faux prétexte de maintenir la religion catholique;... ceulx qui soutiennent son par^sont des criminels de lèse-majesté au premier chef... Le roi Henri IV a promis de conserver et maintenir la religion catholique, sans rien altérer ni changer en l’exercice et police d’icelle... ses sujets catholiques ne peuvent donc entrer en deffiance, ni sur tel prétexte fonder leur félonie et rébellion.... »

— « Mais, réplique le sénéchal, on a violenté, rançonné et arrêté les meilleurs et les plus marquants des catholiques; nous avons dû recourir à la protection du duc de Mercœur, que nous reconnaissons comme seul gouverneur.

— « Le Parlement, reprend du Halgouët, ne fait la guerre à personne, il rend la justice à tous, « ces actes d’hostilité ne sont qu’un prétexte pour donner couleur à votre révolte et infidellité. Proclamer le duc pour chef, c’est déclarer que « voulez faire la guerre au roi. » Si, au lieu de « vous révolter, » vous aviez demandé justice, elle vous aurait été rendue, nous ne voulons vous imposer c aucune chose contre vostre conscience ; » car nous aussi, « nous faisons profession de religion

(1) Il y avait deux conseillers du Poulpry, qui portaient tous les deux le prénom d'Alain mais qui étaient fort différents. Aluin du Poulpry, sr de Lanvengat, qui était prêtre en même temps que magistrat, était un royaliste déterminé, il servit de guide et de conseiller à Sourdéac et au maréchal d'Aumont dans le Léon. L'autre Alain du Poulpry, sr de Mesguen . neveu du précédent, était au contraire un ligueur fougueux, membre de la Chambre de la Sainte-Union de Morlaix. C'est lui qui fit à Ph. du Halgouët la réponse citée plus haut. Exemple frappant des divergences d'opinion que la Ligue a provoquées même entre les membres d’une famille.

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UNIVERSITY OF MICHIGAN

QUIMPER, VANNES, CHATEAUBRIANT

catholique, espérant y vivre et mourir. — Vous, sénéchal, vous allez quitter Morlaix et nous vous interdisons d’accomplir aucun acte de juridiction (1). »

Le Bihan répondit qu’il s’en rapporterait à la volonté des habitants. Il ne quitta point Morlaix et fut au contraire l’àme de la résistance. Le Conseil de l’Union proclame une sorte d’état de siège, t il fait défense à toutes personnes, de quelque qualité et condition qu’elles soient , de mal parler ni murmurer contre MM. les chefs et capitaines qui commandent en ceste ville, ains leur obéir sans conlredicts et rébellion à peine de la vye (2). » Le nommé Yvon Godet, convaincu d'avoir dit * qu'il eust été expédient que M. de Mercure eust heu la gorge coupée » est condamné à être pendu. Il est ordonné « par MM. de la Chambre que M. de Coëtanscours, accusé d’avoir prononcé plusieurs paroles au préjudice de la Saincte Union et à l’avantage du roy de Navarre, sera gardé prisonnier ». Toutes personnes en âge de porter les armes devront accourir au premier cri : A l'arme I Les deniers provenant de la vente des biens confisqués sur les suspects et les « déserteurs et proditeurs de la ville » sont employés aux fortifications et aux gages des soldats. On taxe les gentilshommes : pour recouvrer l’indemnité sont désignés MM. de Kergaradec, Kerseau, Kerousiou et Kerenprovost. On demande à Mercœur de ne pas envoyer de garnison.

La Chambre de la Sainte-Union correspond avec Quimper et Saint-Malo, elle surveille les paroisses d’alentour, celles qui ne paraissent pas sûres < sont déclarées ennemies », on nomme des capitaines; il est décidé que l’on ne fera point la guerre aux « gens d'église ni aux paysans, à condition qu’ils mettent les armes bas. » Le Conseil fait barricader les routes et envoie des renforts aux troupes de la Ligue pour combattre les royaux et tous ceux qui portent « la croix des politiques au chapeau. » Par contre, défense absolue aux gentilshommes de sortir de la ville a pour faire aulchune prinsc ni ravagements » sans la permission du gouverneur François de Carné de Rosampoul. Les paroisses sont averties de se mettre sous les armes et de faire le guet jour et nuit. En somme, la vie municipale est complètement suspendue; la Chambre de la Sainte-Union s’occupe uniquement de la défense de la cause catholique contre * les politiques et les hérétiques (3)».