ET RHIGALL AU CAMP DU ROUVRE

là que Rhigall établit son manoir ; on le nomma la Cour du Champ du Rouvre (aula Campi Roboris) ; ce nom de cour (au/a en latin , lis en breton) indiquait le siège de Tautorité qui régissait la petite colonie. Les compagnons de Rhigall se répandirent sur le littoral entre le cours du Gouët et celui de la rivière d’Urne; ils finirent même par passer à l’Est de celle-ci et s’étendre jusqu’au Gouêssan, mais jamais plus loin. Ce territoire assez ample parait avoir été divisé en deux pion, séparés entre eux par l’Urne mais relevant du même chef, Rhigall , honoré dans les documents anciens du titre de comte bien qu’il ne fût en réalité qu’un chef de plou (1).

Les Bretons de cette colonie demandèrent assez longtemps leurs moyens d’existence à la chasse, à la pêche, à l’industrie pastorale plutôt qu’à l’agriculture. Rhigall aussi, éleveur de chevaux, grand chasseur, respecta religieusement la verdoyante parure qui couvrait la Vallée-Double, les deux rives du Gouët et du Gouédic, et la plus grande partie du pays. Elles devaient pourtant tomber ces forêts altières, elles tombèrent bientôt mais sous d’autres mains.

La presqu’île de Tréguier commençait aussi à se peupler ; on y voit vers le même temps, dans la vallée du Trieu, une colonie dont le chef appelé Conothec avait de grands troupeaux, exposés malheureusement à de grands périls en raison des nombreuses bandes de loups qui peuplaient ces grands bois. On nous a conservé l’histoire lamentable de Woedmon, le chef de ses bergers, qui vit un soir ses pauvres brebis dispersées de tous côtés par un orage et fut luimême toute la nuit assiégé par des troupes hurlantes de fauves, auxquels il n’échappa que par un miracle (2).

Voilà des plou, des colonies civiles. Les colonies monastiques, les lann, on n’en manquait pas non plus dans ces parages.

Sur un ilôt qui touche l’ile de Bréhat le plus ancien monastère de la Bretagne armorique fut fondé avant 470 par un savant et très austère abbé venu de la Grande- Bretagne, nommé Budoc, surnommé le docteur très-élevé (3). Ce qu’il y a de curieux, c’est qu’il reste encore de ce proto-monastère breton des ruines très reconnaissables et très caractérisées. L’îlot où elles se voient est appelé dans la Vie de saint Gwennolé insula Lavrea, l’ile Lavré (aujourd’hi^Lavret), à 250 mètres de la côte Est de Bréhat, espace qui assèche à toutes les marées pendant plusieurs heures, sauf deux jours par mois dans la morte-eau. Quand Budoc s’établit là ou peu après, Bréhat avait déjà un certain nombre d’habitants, en relations fréquentes avec les moines (4).

(1) Sur Rhigall voir Yita S. Brioci, éditée par dom Plaine dans Analecta Bollandiana t. II, p. 181 182, 185.

(2) c Ovium pastor Woedmonus sub duce suo QuoneUietho gregem in pascuis juxta silvam uberrimis pascebat... Ictibus crcbro fulmineis per coelum micantibus, oves fugerunt. Custospecudum, jam nocte omnia tegente, lupos circa se glomeratos vidit. » (Vit. S. Uinualoëi, lib. I, cap. 16).

(3) « Magistrum Budocum cognomine Arduum » (Vit. S. UinuaL I, cap. 4).

(4) Jusqu’ici tous les auteurs bretons, hagiograpbes et historiens, ont placé le monastère de Budoc dans 111e Verte, située au N. de Tembouchure du Trieu, à 1,900 mètres dans l’O. de 111e de Bréhat. En faveur de cette assimilation l’existence d’un couvent de Cordeliers au XV* siècle sur Hle Verte — seul argument qu’on puisse invoquer — est une raison de nulle valeur. A cette assimilation s’opposent au contraire plusieurs circonstances essentielles relatives à ce monastère mentionnées dans la Vita S. Uinualoëi. — 1® Le nom de Hle où il était situé (insula Laorea ou Laurea) n’a aucun rapport avec celui de 111e Verte. — 2® La Vita S. Uinualoëi (lib. I, cap. 7) suppose pour siège du monastère une île où les discipuli et scholastici pouvaient faire d’assez longues promenades ; or Hle Verte a à peine