ENCORE EXISTANTE DE SAINT MAUDEZ

A quelques pas au Nord-Est du Forn-Modez, à droite de Tescalier extérieur, on voit l’enceinte circulaire d’une autre cellule, dessinée en partie par des substructions assez apparentes, en partie par des ruines de muraille montant à deux pieds environ au-dessus du sol. Cet édicule ressemblait sans doute beaucoup au Forn-Modez, le diamètre est à peu près de même dimension, 4“ 50 pour la cellule encore entière et 5™ pour celle-ci (1). Mêmes dimensions dans les cellules de Lavré (ci-dessus p. 298).

Je regarderais volontiers le Forn-Modez comme ayant été la cellule de l’abbé, non seulement à cause du nom de Modez attaché à cet édicule, mais parce que, d’après la Vie si curieuse de saint Columba (2), la cellule de l’abbé était toujours, autant que possible, placée dans une situation dominante afin de lui faciliter la surveillance de son troupeau. Le Forn-Modez est placé au point culminant de l’ile, ce qui en assure aujourd’hui la conservation parce qu’il sert de signal pour les marins. De ce point l’œil embrasse presque toute l’île, surtout il domine en plein la penle douce mais très caractérisée qui s’étend de ce sommet jusqu’au portail encore subsistant d’une église romane, construite au XI® siècle à l’usage d’un prieuré remplaçant le monastère primitif. Et, quand on connaît l’esprit du moyen-âge, le respect professé alors pour les traditions locales si méprisées aujourd’hui, impossible de douter que l’on ait mis l’église du XI® siècle exactement sur les ruines de l’oratoire antique fondé par saint Mandez. D’après cela, la plupart des cellules des moines de Gueld-Enès ou Enès-Modez devaient s’étager sur cette pente descendant du Forn-Modez à l’église romane. Mettant le nez à sa porte, debout sur la petite plate-forme placée devant cette porte au sommet de l’escalier extérieur. Mandez pouvait inspecter d’un regard tout son troupeau, puis se tournant vers le Sud surveiller aussi très facilement les cellules des quelques moines isolés dispersées de ce côté.

Nous insistons sur tous ces détails, car ces vénérables reliques des moines bretons primitifs méritent bien — et pour leur insigne rareté et pour leur vénérable origine — d’être décrites et conservées dans l’histoire. Puis, sans ces détails qui font voir, toucher au doigt les choses de ce lointain passé, que serait l’histoire sinon une ennuyeuse litanie de dates et de noms insignifiants ?

La plus importante des fondations de saint Tudual fut, on le sait, le grand monastère du Val-Trecor, en breton Traoun-Trecor, aujourd’hui Tréguer. A cet égard, les trois Vies de ce saint sont entièrement concordantes. La première, celle de Louénan dit : « Il vint dans le pays de Treher (Tréguer), il y reçut en don » beaucoup de paroisses, il en fonda plusieurs autres, parmi lesquelles il fonda > aussi le grand monastère appelé le Val-Trecor (3). » La seconde Vie écrite vers la fin du IX® siècle porte : « Par le conseil et la volonté de Dieu, Tudual arriva

(1) M. G. du Mottay n'ayant mesuré qu'à vue d'œil dit ; c'est un mètre de trop.

(2) Abbé de 111e d'Iona, dans les Hébrides, au VI< siècle.

(3) « Deinde venit (Tutgualus) ad pagum Treher, et ibi invenit multas parrochias, plures alias fùndavit ubi magnum monasterium qiiod vocalur Vallis Trechor, » {Vit. h S. Tudual. § 2, dans A. de la Borderie, Les trois Vies de S. Tudual, p. 13). Le monastère du Val-Trecor est donc mis formellement dans la catégorie des fondations de Tudual.