EST RAPPELÉE A LA VIE PAR GILDAS

cuteurs, elle se jeta dans la forêt à droite de la voie, monta de nouveau vers le Nord pendant 3 à 4 kilomètres, jusqu’au moment où atteinte par le tyran vers le lieu où se trouve aujourd’hui le clocher de Sainte-Tréfine , elle y reçut le coup fatal (1).

Dès qu’il apprit le crime, Weroc abîmé de douleur envoya dire à Gildas :

— C’est par toi que j’ai perdu ma fille, rends-la moi I

Sur ce message Gildas, qui se trouvait probablement à la Roche-sur-Blavet, « Gildas très ému, dit son biographe, se rendit en toute hâte à la forteresse qu’habitait le tyran, pour savoir de lui si réellement, comme le bruit public l’en accusait, il venait de massacrer sa femme (2). » Gildas avait peine, on le voit, à admettre ce bruit, son opinion antérieure sur Conomor étant, comme je l’ai dit, moins mauvaise que celle du public. Il eut beau frapper, crier à la porte de Castel-Finans, on ne lui ouvrit pas, on ne lui répondit pas ; bien abrités derrière leurs murailles de pierre, les satellites du tyran lui lancèrent de mauvaises plaisanteries (3). Gildas fit alors le tour de la place, prit une poignée de terre et ayant prié Dieu il lança en signe de malédiction cette terre sur les murailles de la forteresse — qui s’écroulèrent aussitôt, dit la légende, mais le tyran n’eut aucun mal. — A Castel-Finans ou aux environs, le moine s’informa du lieu où Trifine avait reçu la dernière accolade de son mari, et il y alla de suite. Sur la bruyère tachée de sang gisait le corps de la princesse, à la tête une plaie horrible, au front et aux joues le marbre de la mort. Malgré cette plaie effroyable — avec l’aide de Dieu et le secours des antiques secrets de la médecine druidique qu’il tenait de son maître saint Iltud (4) — Gildas ne désespéra point de ramener la princesse à la vie. Combien dura cette cure merveilleuse, désespérée ? On ne sait. Mais un jour vint où le moine dit :

— Au nom de Notre Seigneur Jésus-Christ, Trifine, je te l’ordonne, lève-toi et marche (5) I

Et l’épouse assassinée de Conomor, que le tyran jurait avoir égorgée, que toute la Bretagne croyait morte, Trifine se leva, Trifine marcha, elle suivit Gildas qui la ramena à son père et la tenant par la main dit à Weroc :

— Voici le dépôt que tu m’avais confié, c’est ta fille, garde-la et nourris avec grand soin, quand elle l’aura mis au monde, l’enfant qu’elle porte dans son sein.

On devine l’immense émotion qui souleva toute la Bretagne à cette nouvelle. Pour le peuple, dont l’imagination pousse tout à l’extrême, il ne s’agissait point d’une guérison prodigieuse, exceptionnelle, mais d’une vraie résurrection. Cette

(1) P. Albert Legrand et après lui presque tous les historiens et hagiographes de Bretagne placent la scène du meurtre tout près de Vannes, « sur le chemin qui conduit de cette ville au Bondon. » J’ai réfuté complètement cette opinion dans mes Eludes historiques bretonnes, série (1884), p. 323-324.

(2) « Concitus venit ad munitiunculam ubi prœfatus tyrannus habitabat, oolens ab eo audire utrum ipse conjugem suam, sicut rumor ferebat, interemisset. » (Vit, //* S. Gild, § 23, p. 145).

(3) c Cum diu pulsasset ad portam et nullus ei aperiret, sed potins ab his qui erant Mus déridéretur, » (Id. Ibid.)

(4) Iltud dans la Vie de saint Samson est appelé magieus sagacissimus {Acta SS. O. S. Bened. Sœc. 1, p. 168). Magieus au VI* siècle dans l’ile de Bretagne indique ou la qualité de druide, ou au moins une descendance druidique.

(5) a In nomine D. N. J. G., Trifina, tibi dico : surge et sta super pedes tuos. » (Id. § 24, Ibid, p. 145).