LE ROI JUDUAL ET SAINT PAUL AURÉLIEN

dans la forêt, c’est pour les amoureux un signe déplorable : Ninnoc veut que la fiancée reste vierge, et le mariage ne se fera pas.

Après Waroch, après Ninnoc, l’histoire et même la légende des Bretons du Bro-Weroc pendant l’ère mérovingienne est close. Nous ne les retrouverons désormais que dans les grands combats de l’indépendance bretonne contre les Carolingiens.

§ 3. — Les Bretons de la Domnonée.

Judual, rétabli par saint Samson sur le trône de Domnonée en 555, vécut jusque vers l’an 580. Quelques années avant la fin de son règne, il assista à Castel- Paul à une grande cérémonie, qui le mit en face de l’apôtre du pays de Léon. Saint Paul Aurélien, très vieux et très fatigué, tout en se réservant te gouvernement de ses monastères et ta direction de son diocèse, avait été obligé de se faire remplacer dans les fonctions actives de l’épiscopat. C’était à son fidèle disciple Jaoua qu’il les avait confiées ; mais un an après Jaoua mourut. Pareil fut te sort de Tighernomagle, que saint Paul avait substitué à Jaoua et qui mourut également après une année d’épiscopat. Le saint essaya alors de reprendre ses fonctions, mais au bout de quelques mois il dut y renoncer. Il choisit un autre de ses disciples appelé Ketomeren, non pour le suppléer mais pour le remplacer dans l’épiscopat, car il voulut lui abandonner te siège même de l’évêché, c’est-à-dire la résidence de Castel-Paul. Le sacre de Ketomeren et son intronisation sur te siège de Léon donnèrent lieu à des fêtes très solennelles ; le roi de Domnonée y assista, il vit même saint Paul rendre la vue en sa présence à un malheureux aveugle qui le suppliait d’avoir pitié de sa misère. Judual frappé de ce prodige donna au vénérable apôtre du Léon, autour de Castel-Paul, un vaste territoire comprenant le hàvre de Penpoul, les paroisses de Roscoff, de Santec, de Trégondern, et que l’on appela désormais le domaine, l’asile, en breton le Minihi de saint Paul (1).

Saint Paul Aurélien se retira ensuite en son monastère de l’île de Batz, où il mourut dans une vieillesse très avancée. Aux derniei-s temps de sa vie, sa chair s’était en quelque sorte desséchée, les os de ses doigts étaient devenus translucides; à travers la paume de sa main la lumière passait comme à travers le verre le plus clair (2). Selon son biographe, il vécut cent quarante ans ; les Bollandistes d’après une ancienne chronique placent sa mort en 572 ou 573, ce qui lui donnerait quelques années de moins de cent ans. — Sur la fin du IX® siècle (en 884), son corps était encore dans son tombeau intact et sans corruption.

A l’autre bout de la Domnonée, l’église, ou si l’on veut le monastèreévêché de Dol, avait déjà eu, depuis la mort de son fondateur en 565, plusieurs

(1) « Judwalus, cognomine Candidus, Domnonensis patriæ dux nobilissimus, ut Paulum in carne videret et se ejus orationi commendarct, advenerat. Viso tali miraculo, illud territorium quod modo dicimus Pauli, sub consecratione, in perpetuam oblaiionem eidem tradidit sancto » (Vit. S. Paul. Aurel., auct. Wrmonoco. cap. 20, dans Revue Celtique V, p. 453). — Le Minihi Saint-Paul comprenait tout ce qui forme actuellement le territoire des communes de Roscoff et de Saint-Pol de Léon.

(2) « Ita per palmœ ejus interiora, quasi per lucidissimun vitrum, solis radios splendescere videres » (Id. Ibid.).

SAINT MAdLOIRE, ÉVÊQUE DE DOL,

chefs. Le premier avait été Magloire, cousin de saint Samson, qui l’avait amené avec lui en Armorique et qui sur son lit de mort le désigna pour le remplacer dans sa double dignité d’abbé et d’évêque. Rien de plus naturel : un des traits caractéristiques du monachisme scoto-breton n’était-il pas — nous l’avons vu tout à l’heure (p. 454 ci-dessus) — de maintenir autant que possible la dignité abbatiale dans la famille du fondateur Mais Magloire, par tempérament, était un contemplatif; s’il n’avait eu à régir qu’un monastère, il s’y fût prêté, car il aurait pu n’en pas sortir ; un diocèse, c’est le monde avec ses embarras, ses soucis, ses dissipations, ses bagatelles, tout ce train terre à terre qui coupe les ailes à l’àme et l’oblige de ramper dans la fange quand elle voudrait planer dans les deux. Mais pourtant comment se soustraire à un fardeau imposé parla suprême volonté de saint Samson? Dans les embarras de ce genre nos vieux saints bretons avaient une ressource qui, à en croire les hagiographes, leur faisait rarement défaut. Un ange se montrait à eux dans leur sommeil et leur traçait, par ordre d’en haut, la marche à suivre. L’ange ordonna à Magloire d’abandonner le siège de Dol et d’aller vivre dans la solitude. Son successeur saint Budoc — nanti d’une très belle légende parfaitement fabuleuse, œuvre d’un clerc d’une très brillante imagination — n’a pas d’histoire. Quant à Magloire, il se relira en un lieu désert faisant partie d’un domaine donné au siège de Dol par le roi Judual (1). Bientôt la vénération publique venant le chercher et le troubler dans sa retraite, il songea à fuir plus loin encore et à abandonner son ancien diocèse ; Budoc lui fit un devoir d’y rester. Dieu en avait décidé un peu autrement ; Magloire resta dans le diocèse de Dol — car alors les îles du Cotentin en faisaient partie, — mais il quitta le continent.

Un chef breton puissant et riche, appelé Loïescon, auquel on donne le litre de comte, possédait souverainement trois de ces îles, dont l’une, très fertile, très agréable, s’appelait Sargia, aujourd’hui Sark ou Serk (à peu de distance de Guernesei dans l’Est), où il y avait alors la plus belle pêche, la plus belle chasse d’oiseaux de mer qu’on pût rêver. Ce comte était depuis sept ans affligé de la lèpre ; après s’être fait soigner inutilement par tous les médecins, il vint implorer le secours de Magloire, qui employa généreusement à cette cure tous les remèdes divins et humains : prières, jeûnes, bains, frictions (2), etc. Il guérit le comte, et celui-ci pour reconnaître ce bienfait donna à Magloire la moitié de l’île de Serk, gardant pour lui l’autre moitié. Dès lors, au-dessus de la moitié réservée par le comte pas un oiseau, dans les eaux qui baignent ses rivages pas un poisson, tous les poissons et tous les oiseaux émigrant dans la moitié attribuée au

(1) « In quadam terra, quam aliqnando rex Judgualtis in augmentum episcopatus dederat. » (Vila S. MagloriU Bibl. Nat. ms. lat. 5283. f. 168). Mabillon, qui a puâié la Vie de saint Magloire dans les Acta SS. Ord. S. Benedicti, Sœc. I'», p. 223-231, imprime ici Raddualus au lieu de Judualus ; faute évidente car quatre manuscrits de la Bibliothèque Nationale, contenant cette Vie de saint Magloire, portent Juddualus^ et Judgualus ce qui est certainement le nom de Judual, et aucun n'a Raddualus; voir sur ce point A. de la Borderie, Miracles de saint Magloire dans Mém. de la Soc. archéol. des Côtes-du-Nord^ 2« .série, IV, p. 225 et 302 n. 2. — Cette Vita S. Maglorii a été écrite au milieu du IX* siècle, de 840 à 850, voir sur cette date A. de la B. Miracles de saint Magloire, Ibid. p. 295-296. Outre les chapitres publiés par Mabillon, il faut voir ceux par lesquels nous avons complété cette Vie dans la publication ci-dessus. Miracles de S. Magloire, Ibid. p. 224 à 293.

(2) « indixit jejunium... cum letaniarum obsecratione, in balnearium dolium Jussit imponi. nfVit, S. Maglor. § 12, édit. Mabillon, p. 225.)