ET DANS LA FORÊT DE CAMORS

de la vie de notre colonie monastico-agricole favorisée de toutes les grâces du ciel, spirituelles et temporelles.

» Ce ne fut cependant pas assez pour Guthwal. Poussé par Tinsatiable aspiration des saints de la race celtique vers le mieux spirituel, il prit de nouveau son bâton de voyage et s’en fut, accompagné de sept de ses disciples, chercher une solitude encore plus profonde à quatre lieues au Nord de Locoal, dans l’immense lande de Lanvaux, sur la lisière méridionale de la forêt actuelle de Camors, qui faisait alors partie de la grande forêt centrale de la péninsule.

9 Ayant appris que le domaine inoccupé sur lequel il désirait s’établir avait pour propriétaire un tiern breton du nom de Mevor qui avait émigré en Cornouaille (in Cornuüiam} à la suite de querelles violentes avec les habitants du pays, et ne voulant pas usurper le bien d’autrui, Gudwal envoya une députation vers ce personnage, qu’elle trouva probablement dans le territoire de la paroisse actuelle de Plouguernevel (près Rostrenen), où il existe encore aujourd’hui deux villages de Locoal jadis pourvus l’un et l’autre d’une chapelle de Saint-Goal. Mevor octroya de grand cœur à Gudwal toute liberté d’occuper sa terre de Camors et d’y établir un monastère (1). — Saint Goal mourut là, dans une grotte qui lui servait de cellule et qu’on voit encore à Locoal-Camors. A la suite de diverses difficultés, son corps finit par être rapporté et inhumé dans son monastère de la lagune d’Etel, en cette île qu’on nomme aujourd’hui de son nom Locoal-Mendon, mais que l’on appelait auparavant l’île du Plecit (2) ou mieux Plecic (Petite Anse), à cause de l’anse qui la baigne au Sud et qui la sépare de la terre ferme, — par opposition manifeste avec l’anse beaucoup plus considérable qui, au Nord, la sépare de la presqu’île du Plec.i»

Cette substantielle et intéressante notice de M. de Keranflec’h suffirait assurément pour démontrer le long séjour de saint Gudwal dans la Bretagne armorique. On peut y ajouter une preuve d’un autre genre qui me semble irrécusable, tirée de la Vie écrite au XIIP siècle par le moine flamand, sur des documents (je l’ai déjà dit) qu’il ne comprenait guère. Il écrit, pour l’avoir lu dans ces documents (où l’aurait-il pris ailleurs ?) que ce Mevor, auquel le saint s’adressa pour avoir la permission d’établir son monastère en terre ferme, habitait à ce moment-là un pays appelé Cornuvia (3). Les Bollandisles et les autres hagiographes à leur suite voient là la Cornouaille anglaise, mais il y a un malheur : jamais avant le siècle le comté anglais actuel de Cornwall n’a porté ce nom ni aucun autre analogue (4); toujours avant cette époque il a été considéré comme formant avec le Devonshire, la Domnonée insulaire, le pays des Dumnonii, et il a été nommé de ce nom. D’après cela au VII® siècle, époque de Gudwal, ce nom de Cornuvia ne peut désigner qu’un seul pays : la Cornouaille brito-armoricaine.

Ainsi, grâce aux recherches de M. de Keranflec’h il est désormais acquis que

(1) La Vie latine de S. Gudwal indique bien que son second monastère, celui qu’il fonda en sortant de son île, était situé près ou dans une foret : «r De loco agresti, de habitaculo belluarum fit locus orationis, locus divinæ contemplationis /'/d. § 19, Ibid. p. 723). Et quand les moines de S. Gudwal vont trouver Mevor en Cornouaille, « contigit eos per vastissimam silvam transire » (Id. §24, Ibid. p. 724).

(2) « Insula cui nomen Plecit » {Id. § 49, Ibid. p. 729).

(3) Vita S. Gudwali § 20 et 21 dans Boll. J un. 1, p. 723, édit, de Paris.

(4) Ce fait est établi dans mon Annuaire historique de Bretagne pour 1861 , p. 168 à 171.

TENENAN OU TINIDOR A LANDERNAÜ.

Gudwal a vécu, est mort, non en Grande-Bretagne, mais sur le continent. Notre Bretagne ne manque certes pas de saints; elle n’en aura jamais trop, jamais assez : c’est pourquoi nous tenons à faire rentrer celui-ci dans le paradis bri t o-armorica i n .

Tenenan ou Tinidor, le patron de la ville de Landernau, naquit en Grande- Bretagne dans la province dite Vallis Æquorea; encore jeune, il passa en Armorique au commencement du VII® siècle. Sa barque pénétra dans le goulet de Brest, de là dans l’Elorn, et à trois lieues environ en amont de l’embouchure de ce fleuve, sur la rive droite, il établit un petit lann qu’on appela de son nom Lan-Tiuidor, et auquel succéda plus tard Landernau. « Ce lieu (dit son hagio- » graphe) était inconnu, jusqu’alors inaccessible aux hommes, inculte, tout entouré n d’un épais rempart d’arbres et de halliers que la forêt de Beuzit, au milieu de » laquelle il se trouvait, produisaiLen abondance. En face, de l’autre côté de » l’Elorn (sur la rive gauche) s’étendait la forêt de Talamon, non moins fourrée » et non moins épaisse. Aujourd’hui encore ces deux forêts sont peuplées d’une ® quantité innombrable de bêles sauvages (1). » Mais les habitants d’un lann ne tardaient guère, nous le savons, à éclaircir autour d’eux le réseau silvestre, si épais qu’il fût. Ils avaient beau s’enfermer dans leurs cellules et dans le fond de leurs bois ; leurs vertus, leur charité secourable à toutes les misères, les nombreuses guérisons dues à leurs prières et à leurs soins, flnissaient toujours par apprendre aux populations voisines le chemin de leurs retraites. Ici toutefois Tinidor s’ingénia si bien à se cacher, à se tenir loin des hommes, à dissimuler les traces de son existence, qu’il se déroba assez longtemps et resta de longues années, avec sés rares compagnons, dans une solitude presque complète. Enfln, les secours, les bienfaits que sa charité ne pouvait refuser aux malheureux le firent connaître dans le voisinage, et bientôt, de tout le Léon, hommes et femmes vinrent en foule à son ermitage solliciter l’aide si efficace de ses conseils et de ses prières.

L’évêque de Léon étant venu à mourir, le peuple et le clergé tout d’une voix élevèrent à l’épiscopat Tinidor. Il fit une résistance héroïque; en face des prières, des instances toujours plus vives, il se résigna à accepter ce fardeau, mais il revenait souvent se délasser, se retremper dans son ermitage de l’Elorn, et l’on croit qu’il y mourut. — On ignore le nom de l’évêque auquel il succéda, ce qui prouve que ce n’était point le successeur de saint Paul, Ketomeren, dont le nom est bien connu dans la tradition ecclésiastique du Léon, mais tout au plus le successeur de celui-ci, ce qui met l’épiscopat de Tinidor au milieu du VII® siècle (2),

(1) « Tenenanus heremum petiit et ædiflcavlt cellulam in loco qui ob ejus memoriam Lan~Tinidor appeilatur, non procul ab alveo Ylornœ fluminis qucm implet quotidie maris fluxus.... Erat quidem locus incognitus, inaccessibilis hominibus et incultus, circumdatusdumiset arboribus, quas densitas forestœ Beuozedi (Beuzit), in cujus medio eral, præstabat; babebatque ex opposite, ex altéra parte Ylornœ, silvam Talamonis consiraili vepresitate confertam. Unde utrumque ncmus innumerabilium ferarum copiam semper habet » ( Vita S. Tenenani, ex mss. P. du Paz, dans Bl.-Mant. XXXVIII, p. 723).

(2) Il a existé au moins trois saints Tenenan : 1® un Irlandais contemporain de saint Patrice, c’est-à-dire du V« siècle ; 2® notre Tenenan-Tinidor qui est du VII* ; 3« un autre qui vivait au temps des invasions normandes. Albert Legrand les a amalgamés tous les trois en un seul personnage, ce qui fait un écheveau indébrouillable.