ET LES OFFICIERS DE LA COMMUNAUTÉ MONASTIQUE

tionné dans les Vies des saints bretons, notamment dans celles de saint David, saint Cado et saint Samson (1). L’économe dirigeait — par délégation de l’abbé — toute l’administration temporelle du monastère ; il suppléait l’abbé en son absence, il était le premier après lui, aussi appelait-on sa charge magisteriale officium. Dans la communauté dont saint Paul Aurélien était le chef, à son arrivée en Armorique cette charge était confiée à saint Tegonec (2).

Au-dessous de l’économe était le pistor (boulanger), dont l’office ne se bornait point, comme on pourrait le croire, à fabriquer le pain de la communauté. Il avait la garde et la disposition de toutes les provisions, en particulier de tous les vivres, et était chargé, comme on dirait aujourd’hui, d’assurer et diriger te service de l’alimentation de la famille monastique. Saint Samson investi de cet office à Inis-Pir fut accusé d’avoir gaspillé le miel du couvent ; il l’avait donné aux pauvres ; mais quand l’évêque Dubrice, chargé de vérifier l’accusation, vint visiter le magasin des vivres, Samson avait réparé ce vide et toutes les ruches étaient pleines, on n’eut que des louanges à donner à son administration (3).

Les autres offices d’ordre inférieur ne sont guère mentionnés, sauf le cuisinier (coquus! et même le cuisinier-chef farcbimagirus/ chargé du double soin d’apprêter les mets et de faire toutes les dépenses pour la cuisine. C’était parfois un laïque, comme dans le monastère fondé (vers 560) sur les bords de la Rance par saint Suliau ou Suliac, disciple de saint Samson (4).

C’est l’abbé, bien entendu, qui choisissait et changeait à sa volonté les titulaires de tous ces offices. Il semble que celui de pistor fût une corvée imposée à tour de rôle (5). Pour l’abbé, il était élu à vie par les moines ; mais parfois, avant de mourir, lui-même désignait son successeur; cette désignation, surtout venant du fondateur, était presque toujours respectée. Quand au nombre de ses moines l’abbé comptait des parents, c’est parmi eux qu’on prenait de préférence le successeur, surtout s’ils étaient de la lignée du fondateur ; c’est là un Irait très marqué et très caractéristique du monachisme scoto-breton (6).

Les moines irlandais ou scots — du moins ceux de S. Columba — étaient habituellement vêtus d’une tunique /tunicaj et d’une coule icnculla! : la tunique.

(1) Vita s. Cadoci, cap. 9 ; Vita S. Aidai (alias MaidociJ, dans Cambro-British Saints, p. 38, 131, 125. — Vit. I* S. Samsonis lib. 1, 16 ; Vita S. Maglorii, § 22 et 23, dans Acta SS. ord. S. Bened. sæc. I*’, p. 170, 228, etc. — La Vie de S. Magloire mentionne, outre Téconome, le doyen du monastère, c Tune œconomus cum decano monasterii. » (Ibid. § 22, p. 228). C'est, croyons-nous, la seule mention de cet office dans les monastères bretons de ce temps que nous ayons rencontrée.

(2) Voir ci-dessus p. 342 note 4.

(3) Vit. S. Samson. lib. I cap. 36, dans A. SS. O. S. B. Siec, I®, p. 174 ; cf. cap. 16 et 17, Ibid., p. 170.

(4) Voir Miracles de S. Magloire, dans Mém. de la Soc. arch. des Côtes-du-Nord, 2* série, IV, p. 230-232, et ci-dessus p. 462.

(5) « Frater autem ejusdem presb3'teri, vicissentibus se per ordinem cœteris monachis liujus monasterii (S. Eltuti), pistor effectus est. » (Vit. /» S. Samson. lib. I, c. 16, dans A. SS. O. S. B. Sæc. lo, p. 170).

(6) Cela résulte clairement de l’histoire des deux neveux de S. Iltud moines dans son monastère, et dont l’un surtout en voulait à S. Samson, c metuens ipse ne propter S. Samsonem à suo hereditario privaretur ac destitueretur monasterio, quod post suum avuncnlum sperabat possidere. » {Vit. /* S. Samson. Ibid.) Voir aussi ce que nous avons dit du successeur de S. Gnenaël, ci-dessus p. 454, texte et notes 4 et 5.

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