COMMENT TOUS SES AUDITEURS POUVAIENT-ILS LE COMPRENDRE

peine ses prédications (1). d Etc. Inutile d’insister. Il résulte de là que saint Vincent Ferrier, du moins dans sa mission en Bretagne, avait reçu, comme les apôtres à la Pentecôte, le don passif des langues, c’est-à-dire le privilège d’être compris par tous ses auditeurs comme s’il parlait la langue propre de chacun d’eux.

Outre le privilège d’être compris, quand il prêchait, même par ceux qui ignoraient la langue parlée par lui, maître Vincent possédait encore le don de faire parvenir sa voix avec une égale clarté, une égale force, aux oreilles de tous ses auditeurs, des plus éloignés comme des plus proches. Pierre Floch, l’un des témoins de l’Enquête, dit « qu’il ne s’ennuya jamais d’entendre les instructions de maître Vincent, et que ceux qui étaient au loin les entendaient aussi bien que ceux qui étaient au proche (2). » Et un autre ajoute : « Personne no s’ennuyait aux prédications du saint missionnaire ; ceux qui étaient au loin, comme ceux qui étaient auprès, comprenaient tout ce qu’il disait (3). d Cela s’accorde fort bien d’ailleurs avec une tradition très vivace à Morlaix, recueillie par le P. Albert Legrand, et suivant laquelle le saint « demeura quinze jours dans » cette ville et alloit ordinairement prescher au haut de la rue des Fontaines, D lieu élevé par dessus la ville, et le peuple pour l’ouïr se rangeoit sur les douves » et contrescarpe du chasteau et au Parc au Duc, la-ville entre deux, nonobstant i> laquelle distance sa voix estant miraculeusement portée aux oreilles de ses D auditeurs, ils l’entendoient aussi bien que s’ils eussent esté assis au pied de sa D chaire : en mémoire duquel miracle on construisit en ce lieu un petit oratoire » en son honneur (4). »

Voici enfin un autre trait moins merveilleux, mais original et parfaitement authentique car il est rapporté par un témoin oculaire; il concerne l’ânesse qui avait eu longtemps l’honneur de porter maître Vincent, même en face des plus grands personnages et des plus pompeux cortèges, comme à son entrée dans Vannes entre le duc et la duchesse de Bretagne. Cette pauvre bête finit par être cassée aux gages dans les circonstances suivantes relatées par messire Henri du Val, chevalier, qui accompagnait par piété le saint dans ses missions :

« Je m’en allais, dit-il, à la suite de maître Vincent de la ville de Saint-Brieuc à celle de Quintin. Dans la route, l’ânesse dont il se servait pour porter ses livres pendant qu’il allait lui-même à pied, tomba dans un bourbier dont elle ne pouvait se tirer. Maître Vincent l’ayant vue en cet état, s’écria plusieurs fois : Jésus, Jésus, Jésus, secourez-lal Et comme l’ânesse ne bougeait, quelqu’un de la suite tenant un bâton ferré la pique et lui dit : De par le diable, lève-toi ! Et elle se lève aussitôt. Maître Vincent ayant remarqué ce fait s’écrie une seconde fois : Jésus / et à cause de l’abominable invocation qu’on avait faite au diable, il ordonne d’enlever ses livres de dessus l’ànesse et les fait porter par ceux de sa suite. Lui-même se rend à pied jusqu’à Quintin, et depuis il ne voulut plus se servir de la bête (5). d — Mais, nous allons le voir, ses infirmités le contraignirent d’en prendre une autre.

Nous avons dit tout à l’heure qu’après avoir évangélisé toute la Bretagne,

(1) Tém. 9, Ibid. 136 ; cf. tém. 8 et 16, p. 131, 148, etc.

(2) Enquête, tém. 8, Mouillard, p. 131.

(3) Tém. 35, Ibid. p. 160.

(4) Albert Legrand, Vie des Saints de Bref. édit, de 1680, p 120.

(5) Enquête, témoin 3, dans Mouillard, p. 115 et 427.