COMMUNAUTÉ DES INDIGÈNES » DE VIEUXVI

des campagnes rappelant dans une certaine mesure celle de l’antique plou, et en effet, dans une terre où le plou avait si longtemps régné, comment la paroisse, son héritière naturelle, n’eût-elle pas pris de bonne heure, même dans l’ordre civil, une sérieuse importance?

§ 2. — Institution civile de la paroisse bretonne du Xb au Xllb siècle.

Les moines de la grande abbaye de Marmoutier près Tours ayant rétabli un petit monastère appelé Saint-Exupère de Gahard (1) détruit par les Normands et dont on leur avait cédé les ruines, le duc Alain III, pour s’associer à cette bonne œuvre, leur donna une paroisse voisine appelée Vieuxvi {Vêtus Vicus) qui faisait partie de son dolnaine et où il possédait tous les droits de seigneur et de comte suzerain (2). Les habitants de cette paroisse (indigence) jugèrent l’occasion bonne pour alléger leurs charges et adressèrent en ce sens des requêtes aux moines. La nature, l’universalité, de ce qu’on appelait le droit du comte (jus consulare), qui permettait de donner à ce droit une exteqsion arbitraire, effrayaient les habitants; ils s’attachèrent à le modérer et à obtenir une détermination exacte de leurs obligations envers les moines. Voici l’accord qui intervint.

La puissance judiciaire et ses profits (bannumj dans le territoire de Vieuxvi appartiendrait désormais aux moines, la donation ducale étant formelle à cet égard (3). Aux moines aussi les deux tiers de la dime, les offrandes de Noël, de Pâques et des Rogations, — le curé de la paroisse gardant le reste des offrandes et de la dime. Les habitants abandonnaient de plus aux moines : un terrain sur le bord du Coësnon pour bâtir un moulin, ce qui impliquait à leur profit le droit de moùte ou mouture , — le panage gratuit de leurs porcs dans les bois de la paroisse, — les corvées (bidannium) dues par les aubains ou étrangeiis (albani) établis sur le territoire de Vieuxvi, et la succession de ces mêmes aubains qui viendraient à y mourir (4). Enfin si, le duc Alain passant à Vieuxvi, il fallait fournir un repas (un mangier) à lui et à sa suite, les gens de Gahard — paroisse qui appartenait aussi aux moines — aideraient ceux de Vieuxvi à en faire la dépense.

La dîme et les offrandes étant des revenus ecclésiastiques, s’ils n’avaient été payés aux moines, l’eussent été au curé. Par ailleurs, le reste est bien léger. Ce n’est pas le panage gratuit des porcs des moines, la succession ni les corvées des anbains, la place d’un moulin, ni même la moitié du repas ducal, qui pouvaient grever beaucoup lesgens de Vieuxvi, lesquels avaient l’avantage (d’après cette charte) de ne payer aux moines ni taille ni aucune sorte de redevance, sauf la mouture.

(1) Gahard et plus bas Vieuxvi, avj. com“«* du 0^®“ de Saint-Aubin-d’Aubigné, arr. de Rennes, Illeei-Vilaine.

(2) c Ego Alanus dux Britanniæ fratribus, qui in cœnobio Turoncnsi quod Majus Monasterium dicitur Deo tamulantur, dono et concedo quoddara jm meum quod Vêtus Vicum dicitur in parrochia quadam juxta Gahart constitutum. » (A. de la Borderie, Rec. d'actes inéd. des ducs de Bref. n®5, p. 13.)

(3) c Do etiam plenariam Justitiam de tota terra ilia » (Id. Ibid.).

(4) € Galorium omnium albanorum » (D. Morice, Preuves I, 373). Galorium ou gualoër, galoir, gatois, ici, c'est proprement la succession mobilière et immobilière de Tétranger falbanus) mort sur les terres du seigneur et qui était acquise à celui-ci. Galoir ou galois avait aussi le sens générique d'épave, bien sans maître ou délaissé, par conséquent acquis au seigneur ou à l’état.