ORGANISATION DU CORPS PAROISSIAL AU XIII® SIÈCLE
bretonne de Savigni, une dîme qui se levait sur un champ du territoire de Cesson dit la Roche-Quatrehiaus. Et « ils firent cette donation (dit la charte qui la » constate) dans l’église de Cesson, un dimanche, devant toute la paroisse (1). » Etc.
Pour achever cette matière, nous citerons quelques faits très caractéristiques du commencement du XIIP siècle.
En 1220 il y avait entre les paroissiens de Bréhant-Moncontour et leur prêtre (2) un procès qui se termina par une sentence arbitrale de l’évêque de Saint-Brieuc constatant : 1® l’existence, à Bréhant, d’une confrérie paroissiale ayant pour but de rapprocher plus intimement les paroissiens entre eux; 2® l’organisation complète du corps paroissial et de la fabrique : a Quant aux legs qui seraient faits à l’église 1» de Bréhant (dit la sentence), nous ordonnons, s’il s’agit de biens meubles, que ï le prêtre (sacerdos) n’y touchera pas; ils seront réservés à la fabrique, où le » prêtre sera appelé, et devront être mis sous bonne garde. Si ce sont des
immeubles d’où viennent quelques profits, ces profits seront partagés par » moitié entre la paroisse (ecclesiam) et le prêtre (3). »
Ici plus de doute : voici un corps paroissial régulièrement organisé représentant la communauté civile des paroissiens; le prêtre (qu’on appellera plus tard le recteur) en fait partie comme l’un des principaux habitants; mais comme pasteur spirituel il est si bien distinct de ce corps paroissial, qu’ils plaident l’un contre l’autre.
Voyons maintenant les hommes des paroisses en lutte, non plus avec leur curé, mais avec un chapitre cathédral et un puissant baron, intéressant à leur cause un duc de Bretagne.
Le chapitre de Dol était seigneur temporel de la paroisse de Sains qui touche Pontorson. Au XIII® siècle un riche seigneur breton, Olivier de Coëtquen, possédait des terres en cette paroisse. Pour des causes mal connues, de 1220 à 1223, entre ce seigneur et le chapitre une querelle éclata, et si vive que l’on en vint aux coups. En fidèles sujets, les hommes de la paroisse prirent parti pour le chapitre. Coëtquen tomba sur eux, ravagea leurs champs et s’empara de leurs récoltes. Les Saintois rendirent vivement et de leur mieux tous ces maux aux hommes et aux terres du sire. En 1223, le chapitre fit la paix avec celui-ci, et les hommes de Sains la firent aussi (4), sur la promesse du chapitre de les indemniser de tous les dommages qu’ils avaient reçus d’Olivier. Celte promesse ayant été mal tenue, les hommes de Sains se retournèrent contre le chapitre, abjurèrent sa seigneurie, se retirèrent de son obéissance et portèrent leur réclamation au duc de Bretagne,
(1) c Hanc donationem dederunt Gaufridus et Herveus (de Sesson) in ecclesia de Sesson, quadam die dominica coram omni parrochia. » (Arch. Nat. fonds de Savigni, L. 1146,
(2) « Inter presbiterum de Bréhant et parrochianos » (Cartul. de S.~Melaine de Rennes, f. 149). — En Bretagne à cette époque le pasteur d’une paroisse n’était encore appelé, semble-t-il, ni curé, ni recteur. — Bréhant-Moncontour, aqj. com“* du c^“ de Moncontour, arr. de S.-Brieuc, Côtes-du-Nord.
(3) c De legatis ecclesiæ, statuimus quod de mobilibus nichil habeat sacerdos, sed ad fabricam ecclesiœ, vocato tamen sacerdote, subfideli custodia reserventur ; de immobilibus, si aliqui proventus ezinde proveniant , inter ecclesiam et sacerdotem pro oratione facienda per medium dividantur » (Cartul. de S.-Melaine, ibid. et Ane. Evêchés de Bref. III, 339).
(4) « Oliverius de Quoiquen, miles, salutem in Domino... Homines vero de Seinz mihi quitta verunt quidquid habebam ab eis et habueram tam in blado quam in aliis rebus, ita quod de cetero super Ula bladi captione quam feceram capitulum et homines de Seinz me nullatenus molestabunt. Actum anno Domini mgcxxiii. » (Bl. Mant. xlv, p. 81 , extrait du Livre Alanus, anc. cartulaire de r^ise de Dol.)
