RÉTABLISSEMENT DES ABBAYES DE LANDEVENEC ET DE REDON

et les clercs la séparation était complète. En Bretagne, jusqu’à la grande invasion normande, du moins dans les sept évêchés bretons, chaque évêque — il y a tout lieu de le croire — avait près de lui un monastère dont il était le chef. Après l’invasion normande il n’en est plus de même ; l’évêque est maintenant chef d’un chapitre, c’est-à-dire d’un corps de prêtres séculiers, mais non plus d’une abbaye.

Cependant pour le relèvement de l’Eglise et de la société bretonne, l’activité, l’énergie, la régularité des moines est, nous le verrons bientôt, plus nécessaire que jamais. Aussi après la victoire d’Alain Barbetorte, dans la seconde moitié du X* siècle et le commencement du XI®, voit-on peu à peu se réveiller ou plutôt ressusciter les monastères bretons, à commencer par le plus ancien, c’est-à-dire par Landevenec. Les services exceptionnels rendus à la Bretagne et à Barbetorte par l’abbé Jean de Landevenec (1) faisaient de la restauration de cette maison une dette nationale. Barbetorte ne la renia point, il prit sous sa protection Landevenec, et l’on sait la magnifique donation qu’il lui fit en 945 : les paroisses de Batz et du Croisic, de Sucé, de Saint-Mars; à Nantes les églises de Sainte-Croix et de Saint-Cyr ; de grands droits dans les pêches, les vignes, les salines (2) — le duc prodigua ses dons et fournit d’amples ressources pour relever l’abbaye. Les seigneurs de toute la Bretagne s’unirent au duc, principalement, comme c’était naturel, ceux de Cornouaille. Le vicomte Dilès, les dames Alarun et lunargant donnèrent à Landevenec la paroisse de Dineule (auj. Dinéault) et de grands biens dans celles de Plonéour Cap-Caval, de Beuzec, de Pumerit, de Fouesnant, de Plouzévet. Le comte Budic sur son lit de mort offrit à saint Gwennolé la paroisse d’Edern (3), pendant que le comte de Léon Even le Grand lui aumônait les trêves de Laneuffret et de Lan-Rivoaré, et Moysen, seigneur du Broërec, celle de Nevez en Carentoêr (4), etc. Aussi la succession des abbés de Landevenec se poursuit régulièrement après Jean.

A Redon il y eut une lacune. Après le départ d’Adhémar, qui conduisit et établit à Poitiers les débris errants de sa communauté, nous ne trouvons d’abbé à Redon que sur la fin du X« siècle : Heroîcas vers 980, renommé pour sa science médicale mais très innocent du crime qu’on lui impute (5) ; Arufus en 990 (6) peut-être le même personnage que le précédent, Tetbald ou Tébaud sous les ducs Conan et Geofroi I®^ (7). — Ce dernier duc, très zélé pour le rétablissement de l’institut monastique, s’adressa au célèbre monastère de Fleuri sur Loire alors gouverné par le savant, intelligent et vertueux abbé Gauzlin, auquel il demanda quelques-uns de ses moines pour rétablir et diriger les monastères de Bretagne. Gauzlin lui en envoya deux, qu’un contemporain appelle s deux grands flambeaux » ou deux grandes lumières de la vie supérieure (8), » Félix et Teudon, le premier

(1) Voir notre tome II, p. 385-386.

(2) Ibid. p. 414 et note 2.

(3) Voir dans le Cartul. de Landevenec, édit. A. de la Borderie, les actes n<>« 42 à 46, p. 166 à 168.

(4) Ibid, 38, 39, 40, p. 163 et 164.

(5) Voir notre tome II, p. 429 et note 3.

(6) Ibid. p. 430 note 4.

(7) Cartul. de Redon, n»» 329 et 357, p. 281 et 308.

(8) 1 Dno maxima prioris vitœ luminaria, Félix et Teudo, modo consimili ab eo ordiuati, expetunt fines Britannicœ regionis » {Vie de Gauzlin par André de Fleuri, publiée par M. Léop. Delisle (1853, in-8<»), ch. 24, p. 33).