DES ABBAYES DE SAINT-JACÜT ET DE SAINT-MÉEN

complète; pourtant il n’avait point disparu, il gardait encore une partie de son renom et même de la dotation due au grand Nominoê. Le duc, sachant que l’intention d’Hardouin était d’en entreprendre la restauration, lui accorda sa demande. Aussitôt Hardouin dépêcha à Lehon six de ses moines qui réparèrent les ruines, relevèrent l’église, les bâtiments conventuels, rétablirent le culte, firent fleurir la discipline monastique ; de nouveau la foule des fidèles afflua à ce sanctuaire, qui recouvra bientôt son antique prospérité (1).

Après la mort du duc Geofroi I®% sa veuve Havoise, la bonne Normande, se montra non moins zélée que lui pour la restauration des monastères, et n’oublia rien pour inculquer le même zèle à ses deux fils, Alain III et Eudon. Ainsi, au moment où ces princes allaient attaquer la perfide rébellion qui voulait couronner Judicaêl fils de Cam (ci-dessus p. 6, 7), Havoise leur mère et Aymon c leur bon maître » lui conseillèrent, pour gagner à leur cause la faveur du ciel, de prendre des mesures efficaces en vue de relever de ses ruines l’abbaye de Gaèl. A cet effet l’on fit appeler un moine du nom d'Hinguethen, qui avait déjà donné la mesure de son zèle et de son savoir-faire, en relevant et réorganisant l’abbaye de Saint-Jacut II consentit à se charger de la nouvelle entreprise. Les princes lui donnèrent, pour le nouveau monastère, les églises de Notre-Dame {2), de Saint-Méen, et de Saint- Judicaêl de Gaél, avec toute la terre et la forêt qui entourait cette dernière. Hinguethen abandonna le lieu de Gaêl pour transporter le siège de l’abbaye dans l’église de Saint-Méen où elle resta fixée depuis. Pour faire de cette abbaye un centre et lui donner de l’importance, Havoise et ses fils décrétèrent que l’on y ferait un bourg, c’est-à-dire une enceinte palissadée pour protéger les habitations, et qu’il y aurait dans ce bourg des foires et des marchés.

Hinguethen se mit courageusement à la besogne, et quelque temps, sans doute plusieurs années après, quand il eut construit les édifices monastiques et les eut remplis de moines , Havoise et ses deux fils avec leur maître Aymon voulurent aller voir le résultat de ses travaux. Ils en furent enchantés; pour marquer leur vive satisfaction, ils constituèrent à cette abbaye un domaine qui en devait assurer l’existence, comprenant, outre Saint-Méen et Gaêl, cinq ou six paroisses : la Chapelle (Saint-Onen), Trémorai (auj. Trémorel), Quédillac, Ilifau et le Crouais. C’est là ce qui forma en effet, pendant tout le moyen-âge, la seigneurie temporelle de l’abbaye de Saint-Méen (3).

Parmi ces restaurations de monastères bretons, une des plus intéressantes et qui montre mieux les difficultés de cette sorte d’entreprise, c’est celle de l’abbaye de Saint-Gildas de Ruis.

(1) Lehon continua d'exister comme abbaye relevant de Saint-Magloire de Paris jusque vers la fin du Xll* siècle, époque où, par un traité conclu entre les moines de Saint>Magloire et ceux de Marmoutier, Lehon devint un grand prieuré dépendant de cette dernière abbaye. C'est en ce temps que fut construite la belle église abbatiale romano-gothique encore existante, à laquelle M. le chanoine Fouéré-Macé, recteur de Lehon, a rendu si heureusement sa voûte (ruinée par la Révolution) et ses statues tumulaires, et qu'il a si merveilleusement appropriée au culte en l'ornant d'une chaire et d'autels gothiques du meilleur style , de vitraux qui , par leur conception comme par leur exécution, sont un vrai chef-d’œuvre, etc. — Sur Thistoire de la restauration de Lehon au commencement du XI» siècle, voir Translat. S. Maglorii, dans Boll. Octob. X, p. 792-793.

(2) Cette église de Notre-Dame doit être celle de Penpont, dont le monastère fut sans doute rétabli dès lors, mais placé sous la dépendance de l’abbaye de Saint-Méen.

(3) Voir toute cette histoire de la fondation de l’abbaye de Saint-Méen dans A. de la Borderie , Rec. (Pactes inéd, des ducs de Bret., p. 3 à 6.