NOUVELLES ABBAYES FONDÉES AU XI® SIÈCLE
Voilà donc dix ou onze abbayes anciennes restaurées en Bretagne aux X® et XI® siècles (1). Joignons-y les abbayes nouvellement fondées en ce dernier siècle : Saint-Gildas des Bois en 1026, Locmaria de Quimper avant 1029, Sainte-Croix de Quimperlé en 1029, Saint-Georges de Rennes en 1032, La Chaume près Machecoul en 1055, Loc-Tudi, vers la fin du XI® siècle.
Ces six abbayes nouvelles n’avaient pas une égale importance. Les deux principales étaient Saint-Georges de Rennes, fondation ducale, la seule abbaye de femmes existant en Bretagne, et qui eut pour première abbesse la princesse Adèle, sœur du duc Alain III (2) ; — puis Sainte-Croix de Quimperlé, fondée par Alain Canhiart et sa femme Judith de Nantes (3), abbaye favorite des comtes de Cornouaille devenus ducs de Bretagne et par là ayant toute l’importance d’une fondation ducale ; aussi fut-ce pendant longtemps le principal centre religieux de la Cornouaille, égal ou même supérieur à Landevenec.
Saint-Gildas des Bois, création des barons de la Roche-Bernard, dut sa naissance au mouvement de rénovation dont saint Félix de Fleuri fut le promoteur et le centre : la date de la fondation (1026) et le choix du patron (saint Gildas) le prouvent suffisamment (4). — Notre-Dame de la Chaume, à l’autre bout de l’évêché de Nantes, à l’extrême limite du Poitou et de la baronie de Retz, fut fondée par les possesseurs de cette baronie, avec un essaim sorti de Redon (5), monastère dont La Chaume resta longtemps comme un satellite.
Si Saint-Georges de Rennes fut la première et longtemps la seule abbage de femmes en Bretagne, elle n’était pas cependant la plus ancienne communauté féminine du duché. Tout près de Rennes, avant même qu’on eût commencé de construire Saint-Georges, il en existait une autre, fondée en la paroisse de Chavagne par une noble dame la vicomtesse Roianteline, et qui comptait neuf ou dix religieuses. Elle se fondit dans Saint-Georges, à qui elle apporta de belles terres et de belles étables pleines de bétail, vingt bœufs, douze vaches, dix-huit juments, etc. (6).
D’autre part, à Quimper, entre 1022 et 1029, nous trouvons l’abbaye de Locmaria (7), qui comprenait deux communautés, l’une d’hommes, l’autre de femmes (8)
haut dans la Chronique ou Histoire de Saint-Florent de Saumur. Voir le texte de cette Histoire relatif à la restauration de Saint-Melaine dans D. Morice, Preuves 1, 124, et dans Chroniques des églises cT Anjou (édit. Marchegay et Mabille, 1869), p. 300-301. — Pour expliquer, dans V Histoire de Saint-Florent, la substitution de Geofroi Grenonat à Conan II, il y a lieu de croire que ce Geofroi prêta à l’œuvre d’Even un puissant concours.
(1) Savoir : Landevenec, Redon, Lebon, Saint-Jacut, Saint-Méen, Penpont, Saint-Gildas de Ruis et Loc-Menech, Saint-Melaine, Saint- Mathieu, Vertou.
(2) Avec cette princesse et autour d’elle entrèrent dans cette maison, dès sa fondation, les femmes et filles des plus illustres maisons de Bretagne, entre autres, une fille de Joscelin vicomte de Porhoêt, unè fille de Rivallon le Vicaire baron de Vitré, la sœur de l’évêque de Rennes Garin et sa mère Oideline, veuve de l’évêque Walter. — Voir CartuL de S.-Georges de Rennes, édit. La Bigne-Villeneuve, p. 92 ; et D. Morice, Preuves I, 369.
(3) D. Morice, Preuves 1, 365-366 ; et Cartul. de Quimperlé, édit. Maître et Berthou, 1 et 2, p. 93-98.
(4) Voir l’acte de fondation dans D. Morice, Preuves I, 363.
(5) Acte de fondation dans D. Morice, Pr. I, 406-407, et dans Cartul. de Redon, n» 312, p. 264-265.
(6) Voir D. Morice, Pr. I, 371 ; et Cartul. de S.-Georges, édit. La Bigne-Villeneuve, n® 12, p. 108-109.
(7) Voir A. de la Borderie, Rec. d'actes inéd. des ducs de Bref,, n® 8, p. 16 à 18.
(8) Dans la grande notice dite Fondation de Locmaria de Quimper, la communauté d’hommes est représentée par « Gtirchi gubernante locum cum donationibus... Gurchi abba cum clericis suis » (A. de la B., Actes inéd. des ducs de Bref., n® 8, p. 17) — et la communauté de femmes par « Hodierna abbatissa » fille du comte Alain Canhiart et de la comtesse Judith fibid.j, et par ses cinq religieuses, f Ordutbal monacha, et Fredeburga, et Lisoia, et Mileseudis, et Maria n (Ibid. p. 18).
