MONASTÈRES DE LOCMARIA DE QUIMPER ET DE LOC-TUDI

et celle-ci au XI® siècle devait être soumise à l’autre. Au XII®, Locmaria ayant été annexée comme prieuré à l’abbaye de Saint-Sulpice-lès-Rennes, qui suivait l’observance de Fontevraud, ce fut au contraire les nonnes qui, dans l’ordre temporel, prirent le pas sur les moines. Locmaria, quoique prieuré, conserva d’ailleurs l’importance d’une abbaye; mais le prieur, au XIII® siècle, tendait beaucoup à s’émanciper et à être l’égal de la prieure plutôt que son subordonné (1).

Il a existé très certainement au XI® siècle une abbaye sous le vocable de saint Tudi, puisque dans deux chartes du duc Alain Fergent, c’est-à-dire de la fin du XI® siècle, on trouve parmi les témoins un Guégon et un Daniel qualifiés l’un et l’autre a abbé de S. Tudi (2). » D’autre part, il y a tout lieu de croire que, dès le VI® siècle, saint Tudi avait fondé en Cornouaille un monastère ; mais on n’a sur ce couvent aucun document ancien, rien ne prouve qu’il existait encore lors des invasions normandes ; donc, dans l’abbaye de Saint-Tudi du XI® siècle on doit voir, non la restauration du monastère primitif, mais une fondation nouvelle. — Où était-elle située ? Plusieurs auteurs (3) la mettent à l’embouchure de l’Odet, dans la petite île Tudi, en breton Enez-Tudi; — pure conjecture sans aucun fondement, car cette île, dont le nom n’indique point un établissement ecclésiastique, n’a jamais été qu’un village de pêcheurs. Mais dans cette même anse de Benodet, sur la rive située un peu au Sud d’Enez-Tudi, il y a la paroisse de Loc-Tudi dont le nom signifie, à la lettre. Lieu ou Monastère de Tudi, et dont l’église, du XII® siècle, avec nef à cinq travées, collatéraux à la nef et au chœur, chapelles circulaires à l’abside, est un fort bel édifice très digne d’une abbaye ; c’est donc là, sans hésiter, qu’il faut placer l’abbaye de Saint-Tudi ou Loc-Tudi du XI® siècle (4). Elle n’eut pas une très longue existence, cent cinquante ans au plus. Au commencement du XIII® siècle (en 1224), elle avait fait place à une collégiale, dont les chanoines finirent par s’absorber dans le chapitre de Quimper (5).

Bref, on arrive à constater l’existence en Bretagne, au XI® siècle, de dix-sept abbayes dont onze anciennes, antérieures à l’invasion normande, relevées de leurs

(1) En 1233 (u. st.) 4 février, un conflit assez important s’ctant ému entre Locmaria et le sénéchal de Cornouaille, c'est avec le prieur que le sénéchal traite et accorde cette affaire sans même mentionner la prieure. En 1295, 20 janvier (n. st.), autre conflit entre le prieur de Locmaria et l'abbesse de Saint- Sulpice de Rennes, terminé par une transaction (Arcb. dép. d’Ille-et-Vilaine, chartes de l'abbaye de Saint-Sulpice).

(2) « Guegun, abbat Tudi » Cartul. de Landeoenec, édit. A. de la B., n® 50, p. 171. — t Daniel, abbas Tudi » Cartul. de Quimperlé, édit. Maître et Berthou, n^ 64, p. 167.

(3) Entre autres Albert Legrand, édit. 1680, Catal. des Ev. de Bref., p. 170 ; Ogée, Dict. de Bret., nouv. édit. I, p. 391. — Les dates de 456 et de 494, assignées à la retraite de saint Tudi dans 111e Tudi, sont purement imaginaires et ne reposent absolument sur rien.

(4) Sur l’église de Loctudi voir l’excellente étude de M. Ch. de la Monneraye intitulée Essai sur l'architecture religieuse en Bretagne aux XB et XII* siècles, dans Bulletin archéol. de l’Ass. Bretonne, V* série I, 1848, p. 165-168.

(5) Le premier acte du premier Cartulaire du chapitre de Quimper (Bibl. Nat. ms. lat. 9890) est une transaction entre l’évêque de Cornouaille et le sire de Pont-l’Abbé « super ecclesiam S. Tudii et alias ecclesias ad ipsam pertinentes . >> au sqjet d’actes de violence commis par le dernier. Il ne se peut agir ici que de Loc-Tudi, car si l’on parlait d’Enez-Tudi, on dirait « Ecclesiam Insulœ S. Tudii. » Cette « ecclesia S. Tudii » avait, on le voit, d’autres églises sous sa dépendance. Elle était occupée par un collège de chanoines mentionné dans cette même charte à plusieurs reprises fcanonici S. Tudiij, qui possédait, outre ces églises, des terres, des vassaux, des biens temporels considérables (c terras et homines et alia bona temporalia »). Evidemment, cette collégiale ou chapitre de Saint-Tudi du XIII* siècle était l’héritière ou, si l’on veut, une transformation de l’abbaye de Saint-Tudi du XR ; l’une et l’autre avaient leur siège à Loc-Tudi.