JUGEMENTS DIVERS SUR CE PERSONNAGE

y> de Barenton, son application à la magie, ses assemblées nocturnes, II a dû passer pour magicien, celui qui procurait à ses adeptes tant de joies plus ou moins licites et tant de richesses. Mais trouver en lui un druide ou un atome quelconque de drudisme, c’est une chimère.

Pour d’autres, Eon de l’Estoile t n’est rien moins que Vapôtre du communisme » pur au moyen-âge. 11 proclama (ajoute-t-on) la maxime ; Tout est à tous. Une chanson traditionnelle, qui se chante aux environs de Pontivy, le dit expres- 3) sèment et ajoute : excepté les forêts qui sont aux gentilshommes (1). » Si l’on avait fait connaître le texte complet de cette chanson on verrait exactement ce qu’elle signifie, et l’on aurait là d’ailleurs un curieux témoignage de la tradition populaire sur Eon. Mais on ne l’a jamais publiée, sauf l’extrait ci-dessus, long d’une ligne à peine, où le nom d’Eon n’est pas prononcé, et aussi y a-t-il lieu de croire que la chanson, si elle existe, ne se rapporte pas à ce personnage. En tout cas, si Eon admettait comme légitime l’existence de la noblesse et de ses privilèges, il est ridicule de le transformer en « apôtre du communisme pur. i

Eon était en réalité un visionnaire, un fou dupe de sa folie, qui se crut sincèrement un personnage extraordinaire doué d’une puissance surhumaine et qui ayant su se faire suivre par quelques milliers de fanatiques, organisa un brigandage audacieux pour se gorger, lui et ses partisans, de jouissances terrestres — en attendant celles que t sa divinité leur réservait dans l’autre monde.

(1) Voir P. Levot, Biographie Bretonne, I, p. 677, note.

Eleison de Tréguer,