LES « FAMULI » DE LA TRINITÉ-PORHOET

taire sur aucune ferme (famulatioj de Saint-Georges et, s’il en redevenait fermier, d’en traiter et conservçr les biens avec soin. Puis elle le relâcha (1).

Au siècle suivant un fait tout pareil se produisit dans des conditions encore plus curieuses. — L’abbaye de Saint-Jacut possédait à la Trinilé-Porhoët des domaines considérables, qu’elle faisait gérer par une famille de famuli qui les cultivait depuis longtemps et rendait fidèlement chaque année au propriétaire, c’est-à-dire à l’abbaye, les revenus stipulés pour la jouissance. Mais ici, par une singularité locale comme on en rencontre souvent au moyen-âge, la ferme confiée aux famuli n’est point nommée, dans l’acte qui en parle, famulatio mais prœtura ; néanmoins, on va le voir, c’était la même chose. Au moment où l’affaire vient à notre connaissance, c’est-à-dire en l’an 1165, la famille des famuli se composait de quatre personnes, trois frères, Guillaume, Hervé, Brient, et leur mère appelée Julienne. Uu beau jour, sans qu’on en sache l’occasion, les trois frères affichent des prétentions, non à la propriété, mais à la possession héréditaire de leur ferme (prœtura), sans refuser toutefois de payer le revenu. Les moines indignés soutiennent que les trois famuli sont simplement fermiers révocables, même il les veulent tout de suite révoquer et mettre à la porte. Mais ces trois frères étaient, semble-t-il, hommes d’importance, car pour décider le litige, il fallut convoquer la cour de justice des barons de Porhoël, présidée par le comte même Eudon II de Porhoêt, qui avait été duc de Bretagne et dont nous aurons bientôt à dire les vaillantes luttes contre les Anglais. La cour des barons reconnut le droit des religieux ; mais voyant que les pauvres famuli seraient réduits à la misère par l’expulsion dont on les menaçait, Eudon enjoignit aux moines, par une forte supplication (2), de leur laisser la ferme des domaines de la Trinité au moins jusqu’à la mort de leur mère.

La tendance constante des famuli était donc de transformer leurs fermes en tenues héréditaires : mais peut-être avec les barons à la poigne rude et pesante étaient-ils moins osés qu’en face des moines et des nonnes, dont la crosse passait pour être assez débonnaire.

Les Sergents bailliagers ou feodés. — La cueillette des redevances dues au seigneur par les tenanciers non-nobles se faisait dans l’origine d’une manière très simple. Les tenues dépendantes d’une seigneurie étaient partagées en un certain nombre de grandes circonscriptions appelées fiefs ou bailliages. Le seigneur désignait dans chaque bailliage un ou plusieurs de ses hommes auxquels il donnait tout pouvoir de lever les rentes, pouvoir aussi d’assigner et de contraindre à payer, comme l’eût pu faire un huissier. On appelait ces collecteurs servientes, servants, ou, dans la langue du temps, sergents, et même d’après leurs fonctions, sergents bailliagers. Pour leur salaire ils prélevaient une quote-part assez faible (dans l’origine) des redevances perçues par eux.

La tendance du moyen-âge étant de faire entrer l’hérédité et la féodalité dans toutes les institutions, les sergents collecteurs ou bailliagers arrivèrent bientôt à se transmettre héréditairement cette charge de père en fils, et à transformer en

(1) JWd. no 21, p. 122-123.

(2) c Nimia supplicatione. » Voir Tacte dans D. Morice, Preuves, I, 656.

LES SERGENTS FÉODÉS, LES TONLOIERS.

une sorte de fief les émoluments qui leur étaient attribués pour cette besogne. De là on les appela sergents féodés ou sergents fieffés. Alors ils se prirent pour des seigneurs et rançonnèrent sans pitié les pauvres tenanciers dont ils recueillaient les redevances. Cela devint pour ces malheureux un vrai fléau, et le fréquent souci des ducs de Bretagne au XV® siècle fut de rogner à ces rapaces les dents et les ongles.

J’ai déjà dit comment certains vicaires-voyers ayant, à une époque plus ou moins ancienne, réuni à leur office celui de sergent féodé, il en était résulté une confusion dans les attributions des voyers, confusion facile à dissiper, puisque l’essentiel du sergent est la cueillette de la rente, absolument étrangère à l’office du voyer.

Teloneum et Telonarii, LE Tonlieu et les Tonloiers. — Le teloneum, en français tonlieu, c’est, au XI® siècle, les droits de toute espèce, qu’on lève n’importe où, sur les marchandises ; les receveurs de ces droits, dans le français de ce temps, ce sont les tonloiers. Le rentier de Tinténiac au XII® siècle contient cet article : « Le tonlieu de tout le village de Coiboc appartient à Saint- Georges; s’il s’y j> vend du porc salé, Saint-Georges en doit avoir la mâchoire; du porc frais, » les reins ; des vaches, la poitrine (1). » — Ck>mme il se tenait à Acigné, à la fête S. Pierre, une foire considérable, le duc Alain III donna à Saint-Georges de Rennes le tonlieu de ce bourg, c’est-à-dire tous les droits qui y étaient levés sur les marchandises, huit jours avant et huit jours après cette foire (2).

Les seigneurs devaient retirer de ces tonlieus de gros profits. Aussi multipliaient-ils volontiers les agents chargés de les percevoir, dont on trouve assez souvent le nom dans les actes bretons des XP et XII® siècles sous la forme latine telonarius. Exemples : <ic Clodouan telonarius » à Nantes en 1075, et un autre telonarius aussi de Nantes, appelé Guillaume, enrichi dans l’exercice de cette charge, qui fit à l’abbaye de Quimperlé, en 1093, une belle donation (3) ; au Pèlerin en 1051 a Moisan, telonarius; « à Lohéac, en 1101, « Berhaldus telonarius » (4) etc.

Offices et Officiers divers. — Nommons encore, un peu au hasard, quelques offices et officiers que l’on rencontrait, aux XI® et XII® siècles, chez les barons et les riches seigneurs bretons. Voici, par exemple, un coin de la cour féodale de Geofroi Boterel, fils aîné d’Eudon de Penthièvre en 1083; nous y voyons son chapelain Eudon, Andronic son maître (magister ejus), Rannulf son chambrier (camerarius), son trésorier (dispensator) Morihen ; Péhan préfet de Dol (prœfectus Doit), Hervé préfet (ou plutôt prévôt), Urvoi l’arbalétrier (balistarius), etc. (5).

On rencontre encore chez ces seigneurs : des chanceliers (cancellarius) (6), des

(1) Cartul. de Saint-Georges de Rennes, n® 2, p. 97.

(2) « Theloneum cjusdem vici Azinjaci octo diebus ante forum S. Pétri et octo post, cum omni theloneo quod ad eumdem vicum pertinet » {Ibid, n» 9, p. 105).

(3) Cartul. de Quimperlé, n*» 75 et 79, p. 184 et 190.

(4) Cartul. de Redon, p. 317, 320 ; cf. p. 279, 330.

(5) D. Morice, Preuves l, 459, et a Mainardus arbalistarius » à Pornit, Ibid. 458.

(6) Cartul. Saint-Georges, p. 122, 157, 183.