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tûmes une répugnance et un mépris qui leur rendoîent horrible l’idée de tomber sous la domination de leursrois. Les Lombards conservèrent, jusqu’au moment de leur destruction , des usages et des statuts qui ne peuvent être ceux d’un peuple civilisé , et qui ordinairement cessent avec la civilisation.

Un de leurs rois, nommé Rotharîs, soixante-et-dix ans après leur entrée en Italie, fit rédiger par écrit les lois traditionnelles qui les régissoient. Leurs rois Grimoald , Luitprand , et leurs successeurs jusqu’à la ruine de leur domination, y firent plusieurs changcrtiens.

Le Code lombard existe en trois livres. Les lois y sont rédigées par articles, et celles qui ne se perdent pas dans les temps reculés, sont précédées des noms des rois qui les ont promulguées. Charlemagne ayant laissé à ces peuples leur législation , y ajouta à différentes, époques des dispositions nouvelles que le temps et les événemens nécessitoient.

Les princes qui après lui régirent ces contrées en agirent ainsi. On en trouve la preuve dans ce Code même jusqu’à Conrad II , dit le Salique , empereur d’Occident en 1024 ,qui , ainsi que ses prédécesseurs v ajouta quelques lois nouvelles , sans toucher au fond de la législation.

Le savant éditeur du Code lombard , Frederick Linderbrog , ignore par les ordres et par l’autorité de quel prince il a été rédigé (1 ).

( 1 ) Sed cujus jussu vel auctoritate leges , quœ primum ab urroquoque rtgum vel impercitorum latœ étant , legebanlur , jxtsieà tribu*

On trouve dans les lois des Lombards le même esprit que dans celles des Germains et des Francs. Ils admeltoient le combat judiciaire personnel , ou par champions pour se purger des accusations sur les plus grands crimes. Ils admettoient aussi les compositions pécuniaires pour le meurtre, soit des personnes libres, soit des esclaves ou serfs (1). Dans aucun Code on n’est entré dans des détails plus minutieux sur la nature des injures, sur le plus ou moins de gravité des blessures faites à tel ou tel membre , dans telle ou telle intention , pour évaluer et régler ces mêmes compositions.

Les dispositions civiles lors de la rédaction de ce Code paraissent avoir été prises , en très-grande partie , dans le Code théodosien qui régloit le droit en Italie , dans le temps où ils y établirent leur domination. On le voit particulièrement dans le second livre aux titres des successions , des donations , des testamens , des prescriptions et des évictions. On y trouve des dispositions très-détaillées sur les noces , sur le contrat civil du mariage et sur la répudiation.

Il étoit défendu d’abandonner le royaume , sous peine de mort et de confiscation des biens (2).

Le service militaire étoit réglé à peu près comme chez les François. On étoit obligé de servir sous les bannières de son duc ( 3 ).

libris , diveraiaque titulis , diaparlitce fuerint, haud equidem acio , quamvia non adeà ncens factum eue conalet.

(1) Servi Aldii.

(3) Si quia foria provinciaa fugere tentaverit, mortia incurrat p*riculum etrea ejua infiscantur. ( Liv. 1 , tiU 1 , art. 3. )

( 3 ) Si quia in exercitu ambithre conUmaerit , etc. etc.

On ne connoît pas leurs lois ecclesiastiques, ni l’ordre et la hiérarchie de leur clergé avant leur ruine.

Le troisième livre du Code parle des évêques et de leurs subordonnés , mais on n’y trouve de lois sur les matières ecclésiastiques que celles faites par Charlemagne et par ses successeurs. Il est à croire qu’après la conquête et d’accord avec le pape , il régla tout à cet égard (i).

L’archevêque de Milan donna l’onction sainte à Charlemagne, et le salua roi de Lombardie, en posant sur sa tête la couronne de fer, symbole de la puissance des rois lombards. Il le proclama en même temps roi de toute l’Italie , en se prosternant devant lui.

Charlemagne revint à Rome , et pendant le court

( 1 ) Vers l’an 744, le roi lombard Ratcbis fit une loi remarquable par sa singularité. Il établit la peine de mort contre celui qui s’insinue dans le palais pour découvrir le secret du roi , noatrum secrelum, par le moyen des domestiques, per delkiosos ,per hosliarios et per ali os homines.

On prononce la même peine contre ceux qui disent verbalement, ou qui annoncent par lettres dans les pays étrangers, ce qu'ils ont découvert : Qui noslra sécréta eis mandant autdenunliant et culhuc in extraneas provincias mandatant faciunt .

La raison que le roi donne de la sévérité de la loi , est eelle-ci : « Parce que, comme dit l’Ecriture, il est bon de cacher le secret « du roi , et qu’il est honorable de révéler les œuvres de Dieu. » Quia , sicut dixit Scriplura , secrelum regis ahscondere bonum est , opéra aulem Dei honorificuni est revelare.

Cette loi fut donnée seize ans après la destruction de l’exarchat, et dans un temps où le pape voyoit clairement que les rois lombards aspiroient à la conquête de toute l’Italie ; dans un temps où il redoutoit leurs projets,- et où il avoit le plus grand intérêt à les conaoitre.

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séjour qu’il ÿ fit, le pape assembla un synode ( 1 ), composé d’évêques , d’abbés , et autres prélats ('•>) ; dans lequel , de l’avis de l’assemblée , on donna au roi le droit d’élire le souverain pontife , de veiller sur la chaire apostolique et de la régler (3). Le droit d’élire le pape appartenoit alors au peuple et au clergé. Léon III , peu d’années après, prouva par sa conduite que ce n’étoit pas le pouvoir des rois de France que les papes redoutoient le plus. Le même synode déclara qu’au roi seul apparteuoit le droit d’approuver et A' investir (4) les évêques avec injonction , sous les peines les plus graves, de ne sacrer et de ne reconnoitre que ceux qu il auroit choisis.

Ce décret , auquel succédèrent tant d’autres actes non moins positifs , prouve la pleine et entière souveraineté de Charlemagne à Rome et dans tout le territoire qui en dépendoit. Sa puissance absolue fut moins sensible à Rome par le bon esprit du pape Adrien 1“ et par la confiance sans bornes et justement méritée qu’eut toujours le roi dans ses talens et dans sa fidélité.

En comblant le pape de richesses territoriales et en élevant si haut sa suprême dignité, Pépin et Charlemagne laissèrent dans le vague , si l’on peut s’exprimer ainsi , le droit de souveraineté qu’ils exerçoient par eux mêmes ou par leurs officiers. C’est ainsi que

(i) Comilium.

(a) Iteligiosorum epiacoporum et aliorum abbalum et prehtorum.

(3) In qitd synodo papa cum loto concilio dederunl Carolo jua eligendi pontificem summum et sedem apostolicam ordinandi.

(4) Niai a rege laudetur et învestiatur.

s’expliquent les contradictions apparentes des historiens dans les titres de la puissance et dans son exercice matériel et effectif. A cette époque cette puissance toute entière n’étoit pas exercée par le pape , mais il savoit profiter habilement des circonstances pour s’en emparer et pour lui donner dans tout le monde la plus grande extension.

Charlemagne régla tout en Italie avant de rentrer dans ses anciens états. En Lombardie , le sceptre seul avoit passé en d’autres mains : tous les officiers militaires et civils furent conservés ; les mêmes lois restèrent en vigueur , et leur application fut laissée aux mêmes magistrats : seulement , et sans doute à la sollicitation du pape , il exerça conjointement avec ce pontife une juridiction nouvelle et plus immédiate snr le clergé.

Il eut soin que ceux qui le représentoient à Pavie y fissent régner une magnificence à laquelle cette capitale de la Lombardie étoit accoutumée depuis longtemps. Il mit des gouverneurs françois et des garnisons françoises dans les villes les plus voisines de ses anciens états. Il laissa à des seigneurs ou ducs lombards qui s’étoient rendus à ses armes , le gouvernement des lieux où ils avoient commandé. Rotgand resta gouverneur du Frioul , et conserva le titre de duc de Frioul , et Aragise , gendre de Didier , resta duc de Bénévent.' Plusieurs autres obtinrent la même faveur.

Ainsi Charlemagne se trouva maître de tous les pays nommés aujourd’hui le Piémont , le Montferrat , la rivière de Gênes , le Milanois, le Bressan , le Véronnois et le Frioul.

Venise , qui jetoit les fondemens de sa grandeur et

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de sa richesse, était indépendante, et le reste de l'Italie, an-delà de Rome , sembloit recortnoilre la souveraineté des empereurs grecs , mais n’obéissoit dans le fond qu’à des chefs particuliers.

Je parlerai dans le cours de cet ouvrage des lois de Charlemagne , autant que les convenances de Thistoiré me le permettront : mais pour bien comprendre cette législation , il faut remonter aux coutumes et aux mœurs des peuples germains dont les Francs faisoient partie avant la conquête des Gaules et avant l’époque de leur établissement dans ce pays.

Ou trouve dans les Commentaires de César et dans l’ouvrage de Tacite sur les mœurs des Germains , la source et l’explication de la législation que les Francs portèrent dans les Gaules en s’y établissant. On y trouve l’origine du vassclage et son exercice dans un temps où la propriété des terres n’étoit pas reconnue chez eux , et où ces hommes robustes ne faisoient cas que de la liberté et de la guerre , en s’attachant à un chef pour exercer le pillage par la dévastation. « Ils 11e s'adonnent « pas, dit César, à l’agriculture : le plus grand nombre « vit de lait, de fromage et de chair. Personne n’a chez « eux un domaine fixe : des bornes certaines ne londent pas la propriété ; mais les magistrats et les chefs « donnent à ceux qui composent les peuplades qui se « sont réunies et qui vivent en commun , des portions « de terre en fixant leur étendue et en désignant leur « situation. Ils les obligent 1 année suivante à se trans - « porter ailleurs (1). *>

( > ) J g icutlurw non sÉÊenl, mnjorqut para vieil!» eortim , tacle et êtueo et carne cànsiitil, Ntque quisquam agri modem ce r tutti auf "

Après avoir dortné les motifs de ces mœurs et de ces coutumes , César ajoute : Si dans leur assemblée un guerrier dit qu’il sera le chef d’une expédition , et que ceux qui voudront le suivre aient à l'annoncer, ceux qui approuvent l’expédition et le général, et lui promettent leur secours , reçoivent de grandes louanges de la multitude. Si postérieurement ils refusent de marcher, ils sont réputés déserteurs et traîtres, et.ils perdent tout crédit et toute considération ( i).

Tacite dit la même chose. « Ce que nous apprennent « César et Tacite, dit très -bien Montesquieu, est, « le germe de l’histoire de la première race de nos « rois (2). »

fini s proprias habel , sed magistratus et principes in annos singulos gentibus cognalionibusque hominum qui unâ raie r tint quantum iis et quo loco visum est aitribuunl agri ; atque an no posl alio transire idgunt. (De Bel. Gai. , lib. 6. )

(l) Atque , ubi guis ex principibus in concilio se dixil ducem fore , ut qui sequi velint , profileantur : cousu rgunt ii qui et causant et ho— niinem probant, suumque aux ilium poUieentur, atque ab multiludine milan dan lu r, qui ex iis secuti non stinl, in desertorum ac proditerum " numéro ducuntur; omniumque reruni iis jmsteù fides denegatur. ( Cie;. ’

de Bel. Gall. , lib. 6.) ..

(a) k II ne faut pas être étonné, » dit encore Montesquieu, a que « les rois de la première race , ayant toujours eu, à chaque expé- « dition , de nouvelles armées à refaire, de nouvelles troupes à «persuader, de nouvelles gens à engager, qu’il ait fallu, pour «acquérir beaucoup, qu’ils répandissent beaucoup, qu’ils ac- « quissent sans cesse par le partage des terres et des dépouilles,

« et qu’ils donnassent sans cesse des terres et des dépouilles ; que a leur domaine grossit continuellement, et qu’il diminuât sans « cesse; qu’un père qui donnoit à un de ses satans un royaume ,

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Les Francs qni s’établirent en vainqueurs rlans lés Gaules, voulurent vivre sous leurs lois , et trouvèrent insupportables les formalités prescrites par les lois romaines qui régissoient ces contrées depuis si longtemps. Un peuple, et surtout un peuple vainqueur et encore peu civilisé , ne renonce pas brusquement a ses mœurs et à ses coutumes; mais Comme en Germanie chacun vivoit suivant la loi de son pays, on pourroit même dire de son canton, et etoit jugé d’après 1«6 dispositions de cette loi, les Francs établirent le droit politique , dont le fond se trouve dans les lois des FrancsRipuairesetdans celles des FrancsSaliens: mais, ce qu’il faut bien remarquer, droit qu’on trouve modifié dans les rédactions qui furent postérieurement faites de ces mêmes lois , ces modifications étant devenues indispensables par la nécessité des affaires et par L’amalgame et la confusion des «leux peuples, les Francs vainqueurs et les Gaulois romains subjugués.

Ce fut dans cet état que Charlemagne trouva la législation , qu il fortifia ou adoucit dans ses Capitulaires, suivant les circonstances et le besoin des affaires du moment.

Je parlerai de cette législation , mais en historien et non en jurisconsulte ; je mettrai sur la voie ceux qui voudront l’étudier plus profondément; je tâcherai de

ci y joignît toujours un trésor; que le trésor du roi fût regardé « comme nécessaire à la monarchie , et qu’on ne pût, même pouf « la dot de sa fille , en faire part aux étrangers sans le consenteic ment ‘des autres rois. La monarchie avoit son allure par des u ressorts qu’il falloit toujours remonter.» (Mont., £’■>/). dtt Lois, liv. 3o, etiap. 4. )

parler de ces lois à peu près aux dates de leur promulgation.

Voici quelques observations préliminaires sur les lois primitives des Francs.

Les bases de cette législation germanique , si l’on peut s’exprimer ainsi , étoient la justification par serment ou par témoins , les diverses épreuves par le feu, par l'eau froide , ou par l’eau bouillante : toutes ces manières de juger émanoient ries coutumes et des mœurs des Francs dans les forêts de la Germanie (i).

La loi des Francs Saliens n’admet toit pas la preuve négative; il falloit établir ses droits, et les prouver.

La loi des Francs Ripuaires admetfoit la preuve négative, et on pouvoit, en se faisant assister d'un certain nombre de témoins , suivant les cas , repousser toute demande et toute accusation (2). Les mêmes dis-

{1) Il faut lire ce que Montesquieu dit de ces lois , dont il explique très-bien l'esprit et les motifs, dans le chapitre 17 du livre 28 de l’Esprit des Lois. Le chapitre est intitulé : Manière de penser de nos pères, et commence ainsi :

« On sera étonné de voir que nos pères fissent ainsi dépendre * « la fortune et la vie des citoyens de choses qui étoient moins « du ressort de la raison que du hasard ; qu’ils employassent, san^ «cesse des preuves qui ne prouvoient point, et qui n’étoient « liées ni avec l’innocence, ni avec le crime. Les Germains , qui « n’avoient jamais été subjugués , jouissoient d'une indépendance « extrême, etc. etc.

(a) En 585, on disoit que Clotaire , depuis roi de toute la monarchie , n’étoit pas fils de Chilpéric. Frédégonde se purgea de cette accusation d’adultère devant Contran, par un serment solennel. Trois évêques et trois cents témoins, qui lui étoient dévoués, jurèrent avec elle.

positions se trouvent dans les lois des divers peuples qui étoient soumis à Charlemagne lors de son avènement au trône , Ou qui lui furent soumis depuis ( i ) ; mais tant de gens se parjurèrent dans les plus importantes questions, et les inconvénièns des jugemens par serment et par témoins se multiplièrent au point que Charlemagne , averti par ses fidèles, sentit que le combat judiciaire étoit moins préjudiciable à l’ordre et moins dangereux pour les particuliers.

On trouve dans les lois des Lombards une addition faite par Charlemagne sur ce sujet important; on lit dans le recueil de ces lois :

« Dans les assemblées qui se sont tenuès pendant « l’année qui vient de s’écouler , plusieurs de ceux qui « les coinposoient dirent qu’on devoit craindre des « parjures , soit de la part des accusateurs, soit de la « part des accusés , et qu’en conséquence il étoit mieux « de les faire combattre avec des bâtons en èharnp « clos , que de les voir ainsi se parjurer (a). »

On appela toujours ces jugemens les jugetnens de Dieu.

L’usage du combat judiciaire , substitué au jugement par serment et par témoins, ne s’établit pas en tnèmé temps chez tous les peuples soumis à Charlemagne ; il

(i) Les Frisons, les Saxons , les Lombards , les Allemands , le* ïhuringiens , les Bavarois , etc.

(a) Mentia facta esta nonnullis in places quœ habuimus in anno preeterito , et dictum est ibi , ut palam apparel, quod ut itte qui crimen ihgtrit aut dit qui se vuh defendere perjurare se debeat; tmlitts viêtltn est, ut in oampo cum j'uslibus pariter contendunt, quàrn ptrjurium perpètrent in absconso. (Lir. a , tit. 55, art aî. ),

s’y introduisit à diverses époques : il fut enfin généra-* Jement reçu , pratiqué et conservé bien avant dans notre monarchie , comme on le voit par l’histoire de nos rois,

On doit aussi regarder comme un des fondemens de la législation que les F rancs portèrent dans les Gaules , le droit de composition pour les meurtres, les blessures , les insultes et les dommages causés à des particuliers ; ce droit étoit établi dans les forêts de la Germanie. Ce droit fut conservé et continua à être observé et suivi par tous les peuples germains dans tons les lieux qu’ils soumirent à loir domination : les Francs l’éta-r blirent dans les Gaules après la conquête, et il composa une principale partie de la législation.

« Chez les Germains, dit Tacite, il est nécessaire « de sç rendre propres les haines ou les amitiés de son « père ou de son proche parent: cependant les haines « n’y sont pas implacables; on expie même l’homicide « par une certaine quantité de bétail , et toute la fa- « mille reçoit solennellement la satisfaction (i). >»

Cependant , lorsque la civilisation fit chez ces peuples de plus grands progrès , l’autorité publique crut Revoir ne pas abandonner au caprice des parties intéressées, et ep cas de mort aü caprice de leurs parens, le règlement de çes compositions. Les lois de tous ces peuples entrent à ce sujet dans des détails qui nous paroissent minntieux , mais qui , dans ces temps et dans

(l) Suscipere tam inimicitiae , seu pa/Lris, seu pqrentie , seu propin— çui , quant amicitips neceaee rat i. ntc implacabiirs durant, luitur enin\ f liai p homicidium crrlo arnientorum vtl pecudum numéro ; recipitqpç saiisfaetionem universa domue. (Tacit. de Mor. Gerra.),

ces mœurs, étoient d’une grande importance. On invita d’abord à proposer ces compositions et à les recevoir ; dans la suite la loi en fit une obligation, commandée par la sûreté des citoyens et par l’ordre public.

On sent bien qu’on établit des peines sévères contre ceux qui poursuivoient la vengeance après avoir accepté et reçu la composition.

Charlemagne , comme nous le verrons dans le cours de cette histoire, fit à cette législation les changemens, les suppressions et les additions que les circonstances exigèrent ( i ).

Il convient d’expliquer sommairement ici ce qui a rapport à la langue alors en usage pour la rédaction des actes publics , et à la langue que parloicnt les Francs. Cette langue, au moment où ils entrèrent en vainqueurs dans les Gaules , étoit la langue allemande ou tudesque , qui se partageoit en divers idiomes aujourd’hui inconnus.

1 Les Gaulois ou Romains parloient la langue latine, la langue de l’Empire , dans laquelle tous les actes publics étoient rédigés.

Les conquérans , par nécessité autant que par politique , laissèrent subsister l’usage d’écrire en latin les actes et les lois.

De là vint que les lois des Francs Saliens, des Francs Ripuaires et autres peuples, qui n’étoient que dans la mémoire de ceux qui y étoient soumis, ou qui étoient écrites dans un idiome particulier , furent recueillies

(1) Voyez le chapitre 9 du livre 3o de l ' Esprit des Luis. Cet immortel ouvrage doit être étudié et médité par tous ceux qui veulent lire l’histoire de notre mouarcliie avec fruit.

et rédigées en latin , telles qu’elles sont parvenues jusqu'à nous. Le style dans lequel ces lois et ces capitulaires sont écrits , prouve au moins que jusqu’à Charlemagne on avoit continué à s’exprimer en cette langue avec précision et clarté. On parloit la langue tudesque à la cour de nos premiers rois, ,

Mais il est impossible de ne pas juger que ceux qui gouvernaient étoient dans l’obligation de savoir la langue latine , dans laquelle tout ce qui avoit rapport à la législation et à l’ordre public étoit exprimé. Si les rois, au nom desquels gouvernoient les maires du palais, ne la savoienl pas , ces mêmes maires du palais, tous les Pépins , Charles Martel et Charlemagne dévoient l’écrire et la parler.

Pépin , père de Charlemagne , n’avoit pas négligé cette importante partie de son éducation : il parloit le latin et l’écrivoit avec la plus grande facilité; mais la langue tudesque n’en étoit pas moins en usage à sa cour et dans son palais. On voit dans Eginard ( i) que çe fut dans cet idiome que Charlemagne donna à chaque mois et à chaque vent, et à ses variations, un nom particulier.

On prétend , dans de savantes recherches, que ce ne fut que dans le dixième siècle , sons le roi Robert , que l’usage de la langue vulgaire ou tudesque cessa à la cour des rais , et qu’alors seulement on commença à parler une langue mêlée qui , avec le latin corrompu, fut la racine de la langue fraqçoise que nous parlons aujourd’hui (2).

(*} Egin- Carol. JUag. Fit. , chap. 29.

fa) «Ce qui contribua encore à ri'lcvef le crédit et le pouvoir

Les lois données sous Charlemagne roi ou empereur sont connues par le nom de Capitulaires. Cette dénomination est donnée à toute constitution politique, civile ou ecclésiastique; elle vient de la division en chapitres ( capitula ) des matières renfermées dans la loi : on a dans la suite appelé capitulaire une loi même simple et sans divisions.

Les Capitulaires dans les principales matières, dans celles surtout relalivesau gouvernement général, étoient faits et souscrits par les grands et les évêques qui com-» posoient les assemblées de la nation ; le roi y apposoit le sceau royal , et était chargé de 1 exécution.

Quelquefois on a appelé Capitulaires des règlement faits ailleurs que dans les assemblées de la nation , soit dans les conciles , soit dans les synodes provinciaux.

Un Capitulaire , daté du commencement du règne de Charlemagne, donné à ce qu’il paroiten 769, et re-

« des gens d’église, » dit M. Koch , « ce fut que la langue latine o continua d’être employée dans les provinces romaines qui « avoieut passé sous la domination des peuples germaniques. On u n’écrivit que dans cette langue, qui étoit celle de tous les actes « publics , et les idiomes germaniques , qui dominoieut partout , « ne pureut de long-temps être appropriés aux lettres.

« La prononciation très-corrompue du latin , et son mélange « avec des termes et des expressions étrangères , donnèrent nais- « sance, avec le temps, à de nouvelles langues : telles sont les «langues italienne, espagnole, portugaise, française et anglaise. « On appeloit, dans le cinquième siècle et dans les siècles suivans, « lingua francisca x la langue tudesque , celle des dominateurs de « la Gaule. Elle sedistinguoitde hTijua romain, qui étoit la langue « que parloit le peuple (les Gaulois), et qui depuis donna nais-i « s mee à la langue françoise. ( Tableau Jet Révolutions Je l'Europe. )

latif à la discipline ecclésiastique , est remarquable par des dispositions qui nous instruisent des coutumes et dos mœurs de l’époque où il fut promulgué. Ce Capit nlaire commence ainsi : Charles , par la grâce de Dieu roi ei gouverneur du royaume des François , etc. ( 1 ).

Il défend aux prêtres , serviteurs de Dieu , de porter os armes, de combattre contre les ennemis et. de se trouver dans les camps; il fait une exception pour ceux qui , dans les armées , sont nécessaires à la célébration du service divin ( 2 ).

Il leur défend d’aller à la chasse, de répandre le sang des chrétieus ou des païens , sans doute dans des combats singuliers , et d’avoir plusieurs femmes ( u.vores ): il est difficile de savoir quelle est ici la véritable acception de ce mot (3).

Il recommande aux évêques d’empêcher la célébration des fêtes et des cérémonies religieuses du paganisme, superstitions qui étoient très-communes encore dans les campagnes et dans les bourgs éloignés des grandes cités (4).

( 1 ) Carohis, gratid Dei rex regnique Francorum rector.

(a) Servis J)ei per omnia omnibus armaturamportare vel pugnare, aul in exercitum , aut in hostem pergere pnohibemus , niai iUi tantum moclo qui propter divinum miniaterium , missarum scilicel solemnia ad implenda et sanctorum patrocinia , ad hoc electi sunt.

(5) Si sacerdotes plures uxores habucrint , vel aanguinem Christia — norum vel Paganorum fudcrint , oui canonibus obviaverint , sacerdoi ( io priventur quia détériorés sunt aecularibus.

(4) Ut studeat (episcopus) prohibera paganas observationes , diviaosque aut sortilegos , aut auguria vel phylacteria , incantationes et omnes spunilias Uentilium.

U leur enjoint, et cet article mérite une très-grande attention , de se trouver aux grandes assemblées de la nation, la première aux approches de l’été, et la seconde en automne. Il veut qu’on se rende en toute hâte aux autres plaids , si la nécessité l’exige , et si l’ordre du roi annonce que le moment est pressant (i).

La législation de Charlemagne offre, outre l’intérêt du moment pour bien connoître son règne , un intérêt plus grand encore par l’influence qu’elle a eue dans tous les temps de notre monarchie et qu’elle a corner* vée jusqu’à nos jours. Je dois donc l’expliquer, au moins en historien , aux diverses époques de sa promulgation : on aura ainsi une connoissance plus exacte et plus profonde de çe siècle et du grand homme qui l’illustra,

(1) Ut ad mallum venin non tardel, pnmi'tm circà reslatem, æcundù cirai àutumnum. Ad alla vero placita ai neceaaitaa fuerit vel denun-, tint 10 ngia urgtai, vocalua venin nemo tardât.

fiN QU PBEMIEI) MVRÇ,