DOCTRINES GALANTES DU MOYEN AGE. [U

blic enseignement de la morale chrétienne. Le Code titamour, au moyen âge, n'eut jamais de sanction, ni de tribunaux (comme on l'a cru), ni de magistrats, dans le monde réel. Il eut toutefois ses chaires, ses adeptes, ses fanatiques et même ses martyrs (1).

Ce n'est point une science officielle et avouée que constituaient ses principes, mais plutôt une dialectique à part; cultivée, pratiquée non par des clercs ou des maîtres de robe longue, mais par de jeunes femmes et de jeunes hommes, oracles du goût, et qui occupaient les plu- hautes régions du monde social. Cette dialectique ne le cédait à l'autre ni en succès, ni en subtilité. Les doctrines amoureuses atfectèrent de plus en plus la forme paradoxale; la forme du jeu d'esprit; d'une thèse métaphysique et purement littéraire.

De tout temps, néanmoins, l'idéal fut à la pratique ce que l'artère est à la veine. Une fois mêlé au torrent de la circulation, tel principe désormais pénètre, s'injecte, par d^ ramifications de plus en plus lines et invisibles; il revient enfin, manifeste, à l'état de fait ou de réalité.

Ainsi fut-il, au niû) en âge, des doctrines ci-dessus mentionnées. Une chaîne continue d'écrits que nous venons d'indiquer, montre a la fois la persistance et les vicissitudes de ces curieuses théories. Au quatorzième siècle, cette dialectique reconnaît et distingue deux genres d'amour coexistants et non incompatibles : savoir, l'amour de dette un dû au titre du mariage, et l'amour de grâce, ou amour libre. Quant aux faits, le tableau historique

I Galois '■{ Galoises; Flagellants du quatorzième et du quinzième