CHAPITRE Y

Le duc Charles d’Orléans s’associa quelque peu aux générosités du comte de Dunois, son frère, ainsi qu’on le voit dans ses lettres données au château de Blois en avril 1456 *. Il y confirme la rente de 300 livres sur les péage et coutumes du sel d’Orléans, et ordonne d’en faire au chapitre de Cléry le paiement régulier, aux trois termes habituels d’Ascension. Toussaint et Chandeleur. Il approuve aussi les lettres de privilège de 1321, 1322 et 1339. En 1459, il fait donner deux écus d’or à son écuyer panetier, Jean Chamoisy, pour aller en pèlerinage à Cléry 1 2.

Mais déjà, quoique bien tardivement, s’était mis au rang des bienfaiteurs de la basilique 3, et pour en prendre bientôt la tête, celui qui devait les effacer tous par son infatigable munificence, le prince dont le nom restera toujours, dans l’his-

1 Arch. Nat., K 178, n° 17.

2 B. N. Pièces orig., Chamoisy : 4.

3 Parmi ces bienfaiteurs, n’oublions pas Marie de Corvoy. dont la première fondation, le 12 septembre 1458, est celle d’une messe quotidienne à Cléry, moyennant la constitution d’une rente de 50 livres (Arch. dép. du Loiret, fonds de Cléry). Nous verrons plus loin les autres. Corvoy était situé sur la paroisse d’Ormes.

toire, inséparable de celui de Cléry, le futur roi Louis XL II n'était encore que dauphin de Viennois en 1456; on lit, dans le premier compte de son receveur sous la rubrique Pèlerinages et vœux du Dauphin , les articles suivants:

« Une lampe d’argent valant cent escuz à chacune de ces « églises : Notre-Dame de Cléry, Saint-Jacques en Galice, « Saint-Martin de Tours, Saint-Anthoine de Viennois, Saint- « Michel-du-Mont, Saint-Genys de-Lhoste en Savoie. » Ce sont les sanctuaires préférés du moment. Immédiatement après, dans le même compte : « Douze cens escuz d’or envoiez à « Cléry, le 24 juillet, portez par Pierre Landry, secrétaire du « roy, qui en rapporta une quittance datée du 6 août. » Il semble bien que cette quittance soit, du même coup, celle du Vœu de Dieppe, au moins pour partie; car nous voyons encore, le 20 septembre 1458 : « Payé à Paris, pour changer « 960 lions et avoir escuz pour porter à Notre-Dame de Cléry, « lesquelx porta frère Dimenche1 2 »; et au même compte: « Item, le 20e jour de novembre oudit an 1459, payé pour « changer salus d’or et avoir 1,200 écuz d’or qui furent de par « mondit seigneur envoyez derrainement à Notre-Dame de « Cléry 3. »

Puis se rencontre une lacune de deux années dans les largesses du prince. C’est après le sacre (15 août 1461), et à une date très rapprochée, au mois d’octobre, que Louis XI, suivant les habitudes royales, confirme d’abord les privilèges des habitants de Cléry 4. Le 5 du même mois, à la requête du

1 Compte de Nicolas Erlant (ier mars 1456-25 juin 1457). Bibl. Nat., Fr. 6967, p. 96.

2 Bibl. Nat., Fr. 20499.

3 Ibid.

4 Bibl. Nat., Nouv. acq. fr. 3467. — Arch. Nat., JJ 198. n° 19. — Ordon. des Rois de France , t. XV. — Le roi avait fait son entrée solennelle à Orléans le 30 septembre 1461 (Arch. d’Orléans, CC 558: 1461-1463).

doyen de Cléry et des gouverneurs des églises de Pontoise et de Montfort, il approuve l’affectation à la réparation de ces églises du droit royal de gabelle octroyé par Charles VII sur le sel vendu pendant cinq ans dans les greniers et chambres à sel de Normandie1 2 ; au mois de décembre, il approuve les franchises et exemptions de la ville de Cléry1.

Il raconte éloquemment, dans cette charte, les malheurs qui ont fondu sur la ville pendant la guerre de Cent Ans, et ajoute qu’en ladite année elle est encore dépeuplée et que le petit nombre des habitants mourrait de faim sans le pèlerinage qui a toujours subsisté dans l’église Notre-Dame et sans les miracles qui s’y font souvent. Sa dévotion à la Vierge Marie l’a déterminé à affranchir la ville de « toutes tailles, aydes et subsides et subvencions quelconques ».

Enfin, il contribue à la construction de l’église de Cléry, dès la première année de son règne, en donnant d’Amboise, le 3 novembre 1461, à Claude Cot, son receveur général du Dauphiné, l’ordre de consacrer 2,300 écus d’or à « l’édifice de Cléry3 4 ».

En 1462, le doyenné de Cléry était vacant. A Jean le Bossu, dont il a été dit un mot, avait succédé Jean Duret, chanoine de 1427 à 1431, qualifié doyen en deux actes de 1432 et 1436 !. Puis vient, en 1445, Pierre Lamy, fils de Guillaume Lamy, écuyer, seigneur de Loury et du Bourgneuf, conseiller et secrétaire du roi. Aux mêmes

1 Bibl. Nat., Fr. 25712 : 340.

2 Bibl. Nat., Nouv. acq.fr. 3467. — Arch. Nat., JJ 198, p. 364. — Impr. au t. XVI des Ordonnances , p. 261.

3 Bibl. Nat., ms. latin 17138 : pp. 4, 9, 19. Cet ordre ne fut exécuté qu’en 1463 et fut suivi, le 3 mars 1465, d’un autre ordre de paiement de 7,328 livres 1 5 sous tournois, adressé au même receveur pour la même destination (Ibidpp. 5, 10, 20).

4 Registres de D. Delasalle, notaire à Orléans (étude Gillet).

titres ce doyen de Cléry joint ceux de licencié en décret et de maître ès-arts. Il fut pourvu, en 1455, de l’office d’auditeur des causes du Châtelet de Paris1. Son successeur semble être Guillaume Yaugoin ou Vaugoing, dont on a des actes pour 1451 et 1458. En 1462, Louis XI fait nommer un médecin, Guillaume d’Auge.

On sait quelle horreur ce roi eut toujours de la mort qu’il avait parfois vue de près; et, sans parler de tous les secours surnaturels qu’il invoquait pour sa santé, quelle croyance il avait aux prescriptions des disciples d’Esculape. D’autre part, au xve siècle, les médecins étaient clercs ou célibataires, pour le plus grand nombre ; beaucoup donc furent pourvus de bénéfices2, dont les récompensait la gratitude des princes auprès desquels ils remplissaient toutes sortes de missions de confiance. C’est ainsi que Charles VII avait auprès de lui comme médecin un Blésois, Pierre Béchebien, doyen de la Faculté de Paris, prévôt de Normandie en l’église de Chartres, qu’il éleva au siège épiscopal de la même ville.

Louis XI suivit donc l’exemple paternel en faisant un doyen de Cléry de Guillaume d’Auge, qui fut aussi dans la familiarité de Charles VII3, et qui était en outre chanoine et chantre de Saint-Lipbard, de Meung-sur-Loire.

Ce choix répondit aux désirs du prince, car le médecindoyen occupa son poste durant presque tout le règne de son maître, c’est-à-dire jusqu’en 1478 ; mais la malignité populaire fit courir un quatrain narquois, qui, d’après le caractère qu’on prêtait au roi, semblait bien à sa place sur les lèvres royales :

1 Bibl. Nat., Nouv. acq. fr. 1487.

2 Parmi ces médecins ou chirurgiens de Charles VII, possesseurs de bénéfices, on peut citer : Jean Cadart, Régnault Thierry, Robert Poitevin, Yves Philippe.

3 Revue des Questions historiques, 34e livraison, p. 405.

Du corps seulement la santé Je demandais à Notre-Dame.

Trop l’importuner ç’eût été De la prier aussi pour l’âme.

Cette épigramme est inscrite au bas d’un portrait de Louis XI, assez ancien, provenant des Elus, près de Cléry, et conservé maintenant au musée de peinture d’Orléans \ Le roi y est coiffé d’un bonnet rouge et vêtu d’un manteau de même couleur, la Vierge de plomb au chapeau et le collier de Saint-Michel au cou.

Du reste, Guillaume d’Auge n’est pas le premier médecin venu. Originaire de Normandie, son nom l’indique, il paraît, en 1420.avec le titre de « physicien » sur un rôle d’impôt. En 1427, il est licencié, et, en 1430, docteur-régent en médecine de la Faculté de Paris ; puis il suit la fortune de Charles VII et ne recommence ses lectures qu’après la soumission de Paris. Il est nommé doyen pour la première fois en 1437 et pour la seconde de 1468 à 147 21 2. Le 28 décembre 1446, à Montils-lès-Tours, Marie d’Anjou donne naissance au fils puîné de Charles VII, nommé aussi Charles, qui fut duc de Berry, de Guyenne et de Normandie ; c’est Guillaume d’Auge qu’on choisit pour gouverneur et médecin du jeune prince3, dont le poète Robert Blondel, chapelain de la reine, dirigera l’éducation comme précepteur. Le gouverneur avait 400 livres

1 Catalogue de 1876, n" 500. — L’esprit dans l’Histoire , par Ed. Fournier,

2 Conimentar. Facult. Médic. Taris., I. On voit, d’après ces registres, que Guillaume d’Auge signe les comptes de la Faculté seulement par périodes, de 1445 à I449> de M66 à 1470 et en 1476 (Bib. Nat. Mss. de Viriville, nouv. acq. fr. 5085.)

3 Charles VII en parle dans une lettre de 1456, adressée au maréchal de la Fayette (B. Nat. ms. Ir. 2886 f. 1.) publiée par M. de Beaucourt au t. VI, p. 475, de Y Histoire de Charles VII.

de pension L Il était chargé de la dépense journalière du jeune prince Charles et, pour sa santé, correspondait directement avec le premier médecin du roi1 2.

Le 5 août 1462, Jean de Mante, chevaucheur de l’écurie du duc d’Orléans, reçoit une modique somme « par le commandement d’icellui seigneur pour faire faire ung cierge à présenter devant Notre-Dame de Cléry3 4 ». Il semble, d’après la rareté des dons faits à Cléry par ce prince, si secourable pourtant à toutes les églises ruinées de ses domaines, qu’il se soit volontairement désintéressé de l’œuvre de Cléry. Il la savait en bonnes mains, et les générosités passées de son frère laissaient facilement prévoir celles à venir.

On voit en effet reparaître, en pleine lumière, la grande et noble figure du comte de Dunois. Nous ne parlons pas ici du vaillant capitaine ; et, d’ailleurs, ce n’est pas à des Orléanais qu’il est nécessaire de vanter le hardi courage du Bâtard, qu’on voit, en deux ans, préserver Montargis et Orléans du joug anglais. Ces deux brillants faits d’armes, accomplis dans sa jeunesse, suffiraient à la gloire de tout autre. Ils eurent pour effet immédiat de relever les courages abattus et d’inaugurer la période victorieuse de la guerre de Cent Ans *. Puis il s’associe à la brillante et courte campagne de Jeanne d’Arc et continue longtemps, exécuteur d’une œuvre brusquement interrompue par le martyre, à guerroyer dans l’Orléanais, le Chartrain, le Maine, en Normandie, où nous l’avons vu à Dieppe, et en Guyenne. Il ne remet son épée au fourreau

1 Bibl. Nat. Fr. 8442.

* Arch. nat., K. 55.

3 Compte du mois d’octobre 1462 au 18 janvier 1463.

4 Le plus bel éloge, peut-être, du bâtard d’Orléans se lit dans le préambule des lettres d’érection du comté de Dunois en duché-pairie, lettres données par Louise de Savoie en 1525 (Remarques sur l’Hist. de Charles VII, par Godefroy, p. 81 1).

qu’après avoir rendu ses domaines à son frère, libre grâce à lui, et ses provinces au roi de France. Ceci est la vie publique ; on la connaît.

Mais, si l’on pénètre dans la vie privée, admirable elle aussi, du comte de Dunois, si l’on en scrute les actes et les intentions, on se trouve en présence non plus seulement d’un vaillant soldat et d'un habile diplomate, mais encore d’un esprit chrétien, élevé, sage, prudent, d’un caractère pacifique, généreux et compatissant : un ensemble harmonieux et complet.

Ces qualités et ces vertus, brillants reflets d’une âme d’élite, portées à un haut degré et s’y maintenant, ce qui est plus rare, s’affirment nécessairement aux grandes époques d’une longue carrière, et surtout lorsqu’une pareille vie touche à sa fin. 11 est donc intéressant d’en poursuivre le témoignage jusque dans les actes de volonté dernière, dans les préparatifs suprêmes à l’approche de l’éternité.

Il faut lire en entier les testaments de Dunois', pour saisir toute la délicatesse de ses inspirations, et pour voir par quelles fondations ingénieusement charitables cet homme éminemment droit, juste et bon, ce grand chrétien se disposait à faire bénir sa mémoire. Nous n’en devons donner ici que ce qui concerne Cléry.

Le 3 octobre 1463, le comte de Dunois et Marie d’Harcourt, sa seconde femme, se trouvaient à Arles, au retour d’une expédition pour secourir Savone1 2 et prendre possession de

1 Le testament de Dunois et de Marie d’Harcourt était déjà connu. Nous avons eu la bonne fortune de publier, pour la première fois, celui de Dunois seul, avec d’autres actes inédits et intéressant le dernier chapitre de sa belle vie : Jean bâtard d'Orléans. — Testaments, inventaires et compte des obsèques, dans les Mémoires de la Société archéologique et historique de l’Orléanais, t. XXIII. On en trouvera ici le résumé pour Cléry.

2 La lettre de Louis XI lui donnant cet ordre est à la Bibl. nat. ms. fr. 20487 f° 95.

cette ville et de Gènes au nom du roi de France. Ils y font un testament commun, pardevant notaire et en présence d’un certain nombre de témoins, choisis en partie parmi les officiers et familiers de leur maison, au nombre desquels se trouve un conseiller du comte, Jean Garnier, chanoine de Cléry1. Voici le résumé de cet acte 2 par lequel ils révoquent solennellement un testament antérieur qui n’a pas laissé de trace.

Après un préambule empreint d’un profond sentiment religieux, ils élisent leur sépulture à Cléry et y affectent des clauses que nous allons reproduire in extenso. Ils fondent sept mille messes pour le repos de leurs âmes et attribuent des sommes importantes à la dotation de jeunes filles sans fortune, à des secours aux pauvres de sept villes de leurs domaines, à des legs pour leurs serviteurs, à la réparation du couvent et à l’entretien des Cordeliers de Châteaudun et à la perfection des études d’un certain nombre d’étudiants en théologie. Puis ils procèdent aux dispositions de famille et au partage de leurs biens, après une exhérédation solennelle et fortement motivée de leur fille Marie, qui avait rompu ses vœux, pour se faire enlever et épouser, contre la volonté de ses parents, par Louis, bâtard de Bourbon.

Tel est, dans ses grandes lignes, l’acte que le comte et la comtesse de Dunois disent être « leur dernier testament » ; et il le fut en effet, selon toute vraisemblance. Marie d’Harcourt mourait environ un an après, et ces clauses furent générale-

1 II était aussi trésorier de la collégiale de Saint-André de Châteaudun et maître et administrateur de l’Hôtel-Dieu de Beaugency.

2 Le texte en a été imprimé au t. VIT de la Vie des grands capitaines français du moyen âge, par Mazas, p. 301-307, et au t. IV, p. 422-429 des Mémoires delà Société archéologique et historique de l’Orléanais. Nous l’avons réédité au t. XXIII des Mémoires de la même Société, avec des corrections tirées du ms. 433 de la Bibl. d’Orléans et des mss. 1122 de Clairambault et 16 des portefeuilles Lancelot, de la Bibl. nationale.

PREMIERS DONS DE LOUIS XI ET OBSÈQUES DE DUNOIS Ml

ment confirmées, sans aucune mention de révocation, dans le testament particulier de Dunois, dont il sera parlé plus loin.

Ceci regarde uniquement Clérj.

« Et quand sera le plaisir de Nostre Seigneur qu’ilz tres- « passent de cest monde, ont volu et ordonné, veullent et « ordonnent que, en quelque lieu qu’ilz trespasseront, leurs « corps soient portez et mis en l’esglize de Nostre Dame de « Cléry et en la chappelle sainct Jehan Baptiste, et dessus « iceulx mis deux tumbes de cuivre ou alabastre qui n’aient par « sus le pavement que trois doiz, et sur icelles soit escript ce « que par leurs exéquteurs, dans escripts, sera advisé et « ordonné.

« Item ont volu et ordonné, veullent et ordonnent lesdicts « conte et contesse que, pour l’édiffice de ladicte chappelle « sainctJeban Baptiste dudictlieu de Cléry et ornemensd’icelle, « soient baillez douze cens escuz d’or, c’est asscavoir huit cens « pour ledict édiffice et quatre cens pour iceulx ornemens.

« Item ont volu et ordonné lesdicts conte et contesse, « veullent et ordonnent que la messe par eulx autrefois fondée « en ladicte chappelle de sainct Jehan de Cléry1 soit à moitié « entre eulx et pour eulx, et semblablement celle qu’ilz ont « fondée en l’esglise de Nostre Dame de Baugency.

« Item ont volu et ordonné, veullent et ordonnent que soient « dictes et cellébrées,pour leurs âmes et en rémission de leurs « péchez et forfaictz, sept mille messes, dont les quatre mille « en seront des trespassez, et les trois mille de Nostre Dame, « en ce comprins ce qui en aura été dict depuis autre testa- « ment par eulx faict avant cetuy présent.... »

Marie d’Harcourt mourut le samedi Ier septembre 1464, à

1 C’est la fondation du 13 octobre 1444, dont nous avons parlé au précédent chapitre.

Chouzé-sur-Loire1. Par ordre de Charles d’Orléans, son peintre et huissier de salle Piètre André fut chargé de la direction des obsèques, ainsi qu’il résulte de l’article de compte suivant 2 :

« Pour ung autre voyage par lui fait pour aller conduire le « corps de feue Madame de Dunois, qui Dieu pardoint, et pour « ayder à faire l’obsèque d’icelle dame jusques à Cléry, et de « Cléry à Chasteaudun pour le fait dudit obsèque, ainsi que « monditseigneur lui avait commandé, où il vacqua quatre « jours entiers. »

Pour les grands de la terre, l’usage était alors de diviser le corps, le cœur et parfois les entrailles entre plusieurs églises. Après l’inhumation à Cléry du corps de la comtesse, vers le 6 septembre, son cœur, placé dans un vase de bois, fut présenté le 8 septembre à l’évêque de Chartres, Miles d’Illiers, dans la Sainte-Chapelle de Châteaudun où, après une messe solennelle, il fut confié au caveau sépulcral. On ne connaît aucun détail de ces cérémonies. Il est plus facile d’en donner sur les restes de Marie d’Harcourt et sur son tombeau de Cléry, puisque la découverte en a été récemment faite 3.

La sépulture de Marie d’Harcourt se trouve dans la chapelle Saint-Jean ou de Longueville4, au pied de l’autel, entre celle du bâtard d’Orléans, son mari, qui lui est contiguë à droite, et celle de son petit-fils, Louis de Longueville. Le caveau, sur ses quatre faces, est construit en pierre tendre

1 Canton de Bourgueil, arrond. de Chinon (Indre-et-Loire).

2 Nouvelles archives de l’art français , 1877, p. 126. Documents publiés par M. Ulysse Robert, aujourd’hui inspecteur général des bibliothèques et des archives.

3 V. notre notice : Eglise de Notre-Dame de Cléry. Les sépultures de Marie d’Harcourt, femme du bâtard d’Orléans, de Jean leur fils et de François II et Louis I, ducs de Longueville, leurs petits-fils, dans les Mémoires de la Société archéologique et historique de l’Orléanais, t. XXII.

4 Planche IV, caveau B.

de Bourré parée et enduite à l’intérieur d’une couche de peinture noire ; la voûte plate est formée de larges pierres restées blanches. Nous avons trouvé dans ce caveau, qui n’avait pas été violé comme plusieurs autres, une grande bière de plomb en forme de toit à double pente, infléchie sous le poids d’une autre bière en même métal plus petite, sans doute le corps d’un enfant sur celui de sa mère. A ce triste et saisissant tableau, notre imagination dut chercher une pensée consolante dans le souvenir d’une sculpture du Musée de Bâle où, sortant d’une tombe brisée, une mère, pressant son enfant chéri dans ses bras, s’élance au jour radieux de la Résurrection.

L’absence des cheveux et l’état de décomposition de certains os n’ont permis au docteur Duchâteau, de Cléry, que de faire des constatations anatomiques approximatives, basées sur l’examen des os bien conservés, notamment ceux des mâchoires et des dents. Il a pu néanmoins affirmer que l’enfant était mort vers l’âge de neuf ans et que l’adulte était un sujet vigoureux ayant atteint les limites de l’âge sans les avoir dépassées. Or, on sait que Marie d’Harcourt se maria en 1439 ; en prenant l’âge moyen de 20 à 25 ans, elle aurait eu de 45 à 50 ans à l’époque de sa mort. Les deux époux eurent un fils aîné nommé Jean, auquel le duc Charles d’Orléans fit un cadeau, comme parrain, en l’année 1450 '. Il mourut jeune et avant le testament de 1463, puisque son nom n’y est pas prononcé. Son petit cercueil, descendu le premier dans la sépulture des Longueville, aura, dans une pensée religieusement délicate, été déposé sur celui de sa mère, lors de l’inhumation de 1464.

1 Le P. Anselme, d’après Lancelot, dans les manuscrits duquel nous avons trouvé l’analyse de cet acte. C’est peut-être à la naissance de cet enfant que se rapporte un article des comptes de la ville d’Orléans : « vin offert à la comtesse de Dunois qui venait d’accoucher. » — Arch. d’Orléans, CC. 658 (années 1440-1442).

A quoi bon, du reste, accumuler les preuves d’une identification des corps du comte et de la comtesse de Dunois? Nous avons retrouvé côte à côte les corps des deux époux dans la chapelle Saint-Jean de l’église de Cléry, parce que, dans leur testament de 1463, ils déclaraient vouloir y être inhumés, et que Dunois survivant réitère formellement cet ordre dans son testament de 1468. Ils meurent à quatre ans de distance; qui donc aurait osé les séparer ?

Un mot encore sur Marie d’Harcourt. On sait qu’elle était d’une taille élevée ; un peu d’embonpoint, produit de l’âge, n’avait pu altérer la beauté, la grâce même de son visage. On peut s’en rendre compte par son portrait authentique, prêté par M. le comte d’Harcourt et merveilleusement copié par M. Ottin dans une des hautes verrières de Cléry. Les caractères de cette beauté se retrouvent dans le crâne. Comme dans le portrait, le front est court et légèrement déprimé ; la mâchoire inférieure, un peu lourde, est plutôt saillante ; les dents sont belles et au complet pour l’âge, indice d’une vigoureuse santé.

Il nous faut maintenant retrouver Louis XI bien embarrassé par les difficultés de ses débuts au pouvoir. De fils révolté ou mis à l’écart devenu roi, il ne pouvait prétendre aux égards qu’il refusait jadis à la cour de son père. Il n’avait pas la confiance des vieux serviteurs de Charles VII, mais eux n’avaient pas son estime. Pour inaugurer un gouvernement personnel, une autre politique à l’intérieur comme à l’extérieur, il s’entoura d’hommes nouveaux ; mais deux facteurs importants, l’autorité et l’argent, lui font défaut. Quelques mesures fiscales inopportunes, certaines ordonnances mal interprétées sont exploitées contre le nouveau roi et donnent un corps au mécontentement général. Le comte de Charolais même, son ancien et fidèle allié, se tourne contre lui, pour former, avec le frère du roi, Charles de

Berry, et quelques grands feudataires, la Ligue du Bien Public, terme qui dissimulait et groupait habilement des ambitions, des intrigues, des intérêts divers.

Des armées sont levées de part et d’autre. Les rebelles partent de Chartres par Chàteaudun, de Vendôme et de Saint-Cloud, pour se rejoindre vers Étampes, dont le château leur est livré. Le roi amène une partie de ses troupes de Beaugency, tandis que d’autres venaient d’Orléans, par la Beauce, le retrouver à Étrechy ; et le combat s’engage à Montlhéry, le 16 juillet 1465. Ce fut une bataille indécise, dit-on, à cause des résultats d’abord, et parce que chacun se croyait battu. Le roi toutefois en sortit le véritable vainqueur, puisqu’il détournait les Bourguignons de Paris, où il entrait lui-même le surlendemain du combat, afin d’affermir la fidélité quelque peu chancelante de ses habitants.

Ce n’était pas la première fois que le roi abordait l'ennemi et, comme à l’ordinaire, il se comporta vaillamment, « en grand danger par diverses fois de sa personne », et s’épargna si peu dans la mêlée qu’il passa quelque temps pour mort ou prisonnier. Le soir de son arrivée à Paris, dans un souper à l’hôtel de Charles de Melun, il décrivit si chaleureusement les péripéties de la bataille et les dangers qu’il avait courus, que tous les assistants fondirent en larmes : « Auquel lieu, *, dit la Chronique scandaleuse 1 , il récita son aventure tout « ainsi advenue audit Montlehéry ; et en ce faisant dit et « déclara de moult beaux mots et piteux. De quoy tous « et toutes plorèrent bien largement ». Il ajoutait même qu’il retournerait contre ses ennemis, dût-il mourir dans la poursuite.

1 M. B. de Mandrot vient de prouver qu’il faut donner à l’auteur de cette chronique le nom de Jean de Roye, et non Jean de Troyes, comme on croyait jusqu’ici ( Biblioth . de l'École des Chartes, t. LII).

On peut se montrer un héros sans être tout à fait indifférent au danger. A Montlhéry comme à Tartas, le roi se voue à la Vierge et, comme à Dieppe, spécialement à Notre-Dame de Cléry. Mais, cette fois (est-ce en raison directe du péril ?), il apporte plus de célérité à l’exécution de sa promesse ; les documents permettent de préciser. Cinq jours avant le combat, le 11 juillet 1465 , le roi entend la messe à Cléry 1 ; il voulait sans doute mettre la Vierge dans ses intérêts, à la veille d’engager une redoutable partie. Quatre mois après, il quitte Paris, le 13 novembre, « en grant noblesce », passe deux ou trois jours à Melun, « et de là tira à Orléans, afin de aler, « comme de fait il ala, en une dévote et sainte chapelle dicte « Nostre-Dame de Cléri, auquel lieu il c’estoit voué et avoit « promis aler comme pèlerin et en dévotion, le jour de la « rencontre à Montlehéry 2 ». Le roi tardera peu à manifester royalement sa reconnaissance.

Il était encore à Cléry, le 25 novembre 1465, quand Pierre Pavyot, son maître d’hôtel, lui apporta la nouvelle du désaccord promptement survenu entre Charles, son frère, devenu bien malgré le roi duc de Normandie, et le duc François de Bretagne. Louis XI montra, dit-on3, la lettre au duc de Bourbon, en disant : « Je croy qu’il me faudra « reprenre ma duché de Normandie ; il me fault aller « secourir mon frère ». Que le roi ait tenu ce propos ou non, il profita de la querelle pour annexer de nouveau la Normandie

1 « Et fut ledit roy le jeudi derrenier (u juillet") passé à la messe à Notre- Dame de Cléri, assez près d’Orliens, ainsi que l’a escript Madame d’Orliens. » Lettre du 15 juillet 1465, écrite par G. delà Roche, officier du comte de Charolais au bailly d’Auxerre. — Champollion-Figeac, Documents historiques extraits de la Bibliothèque royale, etc. (Col. des Documents inédits), p. II, p. 350.

2 Journal parisien de Jean de Maupoint , prieur de Sainte-Catherine de la Couture (1437-1469). Éd. par M. G. Fagniez dans le t. IV des Mémoires de la Société de l'Histoire de Taris et de V Ile-de-France.

3 Chronique scandaleuse.

à la couronne, dès le mois de janvier suivant, en protestant qu’il voulait se conformer aux ordonnances des rois ses prédécesseurs.

La bienfaisante protection de Clérj ne s’étendait cependant pas également sur tous. Ainsi, dans l’été de cette même année 4465, Jean Guyart, maître ès-arts, et Jean de Bucy, bachelier en lois, étudiants à l’Université d’Orléans, étaient venus en pèlerinage avec quelques autres écoliers. Ils furent assaillis près du bourg, dépouillés de leurs armes et de quelques victuailles, et rançonnés par une troupe de vignerons d’Olivet qui durent, en fin de compte, leur donner satisfaction pour éviter une action judiciaire *.

Moins heureux encore fut Antoine de Châteauneuf, plus connu sous le nom de Du Lau. C’était un chevalier favori du roi, qui le combla d’honneurs et le nomma successivement grand bouteiller de France, sénéchal de Guyenne et grand chambellan. Soupçonné d’avoir trahi son maître au profit du comte de Charolais, il croyait échapper au châtiment par la fuite. Le 10 mai 1466, « il fut trouvé, par cas d’adventure, « par le seigneur de Chabesnois 2 et autres ès plaines de Cléry , « près d’Orléans. Et pour ce que lui et ses gens furent aper- « çus en habits mescogneus, fut prins prisonnier et mené au « Roy qui l’envoya avec ses gens prisonnier en un chastel près « Mehun3. » Il fut ensuite transféré à Sully-sur- Loire, d’où Tristan l’Ermite le tira pour le mener au château d’Usson, en Auvergne. Il s’en évada et rejoignit le comte de Charolais à Péronne, où ce prince retenait à sa discrétion Louis XI, qui faillit être victime de sa loyauté. Du Lau finit par rentrer dans les bonnes grâces du roi.

' Registre de Tassia Berthelin, notaire à Orléans (étude Paillai).

5 C’est Jean de Vendôme, chevalier, vidame de Chartres et seigneur de Chabanais. Il était conseiller et chambellan du roi.

3 Chronique scandaleuse, éd. du Tanthéon littéraire, p. 270.

L’année 1466 vit aussi s’accomplir la révision des ordonnances épiscopales de 1302 et 1303, à propos d’un désaccord entre le chapitre de Cléry et l’un des chanoines, Paul Hermier. Celui-ci, comme curé de Saint-André, réclamait la prééminence sur ses co-chanoines, au chœur et au chapitre, immédiatement après le doyen. Il prétendait, en outre, exercer les droits paroissiaux sur le doyen, les chanoines, leurs serviteurs, sur les chapelains, les choristes et les habitants du cloître, des deux sexes. Le chapitre n’accordait au curé de Saint-André d’autre prérogative en son sein que celle résultant de l’ancienneté et lui refusait tous droits paroissiaux sur les personnes qui viennent d’être énumérées.

L’évêque d’Orléans, Thibauld d’Aussigny, accepta la mission de régler le difïérend à l’amiable, et non comme juge de l’ordinaire. Voici sa décision1. La question de prééminence sera tranchée par deux arbitres choisis d’un commun accord. Le curé pourra avoir dans l’église Notre-Dame un seul vicaire, qui le remplacera aux offices et aux services, et recevra en son nom tous les fruits de sa prébende ; il ne pourra le suppléer au grand autel que dans certains cas. Les doyen, chanoines, chapelains, vicaires, choristes et habitants quelconques du cloître ne seront pas soumis aux droits paroissiaux du curé, mais bien à ceux du doyen et des chanoines qui leur administreront les sacrements et procéderont à la sépulture de ceux qui la réclameront à Notre-Dame ou dans le cloître. Toutefois, les étrangers passant ou séjournant à Cléry auront le libre choix entre les chanoines et le curé, de même que les habitants de Saint- André qui éliraient leur sépulture à Notre-Dame ou dans le

1 Arch. dép. du Loiret, Fonds de Cléry. —

XVIIe siècle.

Copie informe du

cloître. En vertu de cette décision arbitrale, le curé était autorisé, de même que les chanoines, et à condition de se les communiquer entre eux, à avoir les clés des saintes onctions, des fonts baptismaux et de la réserve eucharistique h Cette sentence épiscopale fut rendue à l’évêché d’Orléans, le 3 novembre 1466, en présence des parties, qui l’approuvèrent et jurèrent de s’y conformer par la suite, ce qu’elles exécutèrent fidèlement.

Louis XI revient à Cléry vers la fin de novembre 1457, prend à Orléans son artillerie pour délivrer Alençon, que les Bretons avaient surpris, et traverse Vendôme, dans l’intention de pousser jusqu’au Mont Saint-Michel. Mais la pensée des projets qu’il médite en faveur du sanctuaire vénéré voyage avec lui ; elle avait atteint son parfait développement dès l’arrivée au Mans. C’est de cette ville qu’il fait expédier, le 21 décembre, une charte de privilèges où éclatent sa foi et sa reconnaissance envers la Vierge de Cléry, dans les termes les plus chaleureux. Le préambule tout entier est à citer1 2 :

« Loys, par la grâce de Dieu roy de France, scavoir « faisons à tous présens et advenir, comme de notre jeune « aage nous aions entre autres églises de notre royaume une « très singulière dévotion à celle de Notre-Dame-de-Cléry, « pour ce que, quand nous y avons eu recours, nous avons « trouvé et congneu que Notre-Seigneur Jésus-Christ, par « l’intercession de la glorieuse Vierge Marie, en l’honneur de « laquelle est fondée ladite église, nous a pourveu et donné

1 « Claves sacrarum unctionum, sacrorum fontium et custodiæ corporis Christi. »

2 Impr. au t. XVII pp. 48-51 des Ordonnances. Il y en a une copie aux arch. dép. du Loiret, registre de Villeroy, p. 9, etc. Un fragment de l’original ou d’un vidimus contemporain couvre le registre des minutes de 1505 à 1506 du notaire Coudray (étude Laîné, à Cléry).

« remède en noz affaires, par quoy aions esleue notre sépul- « ture en icelle églize, et, pour ces causes et autres justes et « raisonnables à ce nous mouvans, délibéré augmenter et « accroistre ladite églize de Cléry et nos chers et bien aimez « les doyen et chappitre d’icelle, tant en rentes et revenuz « comme en privilléges, honneurs et prérogatives et autre- « ment, ainsy que sont autres églizes de notredit royaume « ausquelles noz prédécesseurs roys de France ont leur spé- « ciale dévotion h.. »

Par cette charte, Louis XI crée les chanoines de Cléry chapelains d’honneur des rois de France, et prend sous la sauvegarde royale les doyen, chapitre, suppôts de l’église de Cléry, et les pèlerins avec leurs familles et leurs biens. Il accorde aux doyen et chapitre le droit de committimus pour l’évocation de tous leurs procès aux Requêtes du Palais, à Paris, les dispense de payer tous péages ou subsides pour leurs fruits et le vin de leur crû, et leur donne l’amortissement gratuit de toutes leurs possessions, cens, rentes et revenus présents et à venir.

Il leur octroie la haute, moyenne et basse justice au cloître de ladite église, avec autorisation d’y avoir bailli, sergents, notaire et autres officiers, avec aussi l’exemption du duché d’Orléans et l’appel devant le bailli royal de Montargis.

Ils reçoivent encore le droit de choisir et d’avoir toujours deux notables conseillers en la ville d’Orléans ou en celle de Paris, à leur choix, francs de toutes tailles et impôts, exempts de guet et de garde, et enfin la jouissance des mêmes privilèges, prérogatives et droits que les trésorier et chanoines de

1 Nous pensons que c’est à l’expédition de cette charte que se rapporte une mention tirée du journal de la Chancellerie royale, à la date du 5 janvier 1468 : « Carta pro decano et capitulo nostre domine Cleriacy. » — Bibl. nat., ms. fr. 20497, f° 81.

la Sainte-Chapelle du Palais, à Paris. Afin de reconnaître tous ces avantages, d’en prendre possession et d’en jouir, l’église de Notre-Dame de Cléry prend désormais le titre de Chapelle royale.

Ce qu’il faut surtout remarquer ici, c’est l’élection de Cléry comme lieu de la sépulture royale. Cette mention, la première qu’on rencontre, reparaîtra plusieurs fois dans les lettres du prince, à l’occasion d’autres libéralités. On a tenté d’expliquer cette préférence par bien des raisons, sauf la bonne. Au moment du vœu de Montlhéry, l’antique tombeau des rois de France, Saint-Denis, était au pouvoir des confédérés, comme bientôt peut-être Paris et tout le royaume. Louis XI, dans cette circonstance critique, où sa vie et sa couronne dépendaient des hasards d’une bataille, se souvient du vœu de Dieppe, si miraculeusement exaucé. De rechef, il se voue à la Vierge, sa puissante protectrice, il s’y voue tout entier et à toujours, et prétend mettre ses cendres mêmes sous la sauvegarde de Marie1. On verra plus tard les précautions minutieuses que prendra le roi pour orienter son monument dans la direction de la statue vénérée. Le vœu de Montlhéry confirmant celui de Dieppe, accueilli, récompensé de même : c’était pour un prince très religieux, quoi qu’on dise, à plus forte raison si sa religion est mélangée de superstition, une indication venue d’en haut, un engagement auquel il demeure fidèle.

Voilà la seule explication du choix de Cléry pour la sépulture du roi, de son attachement pour ce sanctuaire, de l’activité fébrile qu’il apportera désormais à en achever la construction, à l’orner, à l’enrichir de toutes manières. Superstition, dit-on; mais éclairée par une reconnaissance si vraiment

1 « Pro^avorum suorum relectis monumentis », dira le pape Paul II dans sa bulle du 7 août 1468.

touchante que, s’adressant à la Vierge, elle confine de bien près à la religion la plus orthodoxe. La parole royale s’applique, d’ailleurs, à dissiper toute hésitation à cet égard : « Notre-Seigneur Jésus-Christ, par l’intercession de la glorieuse Vierge Marie », est-il dit dans le préambule de la charte ci-dessus analysée.

La ville de Cléry doit donc son développement et sa richesse à la statue miraculeuse, ou plutôt à la bonté de la Sainte Vierge qui, par l’effusion de ses grâces, attira dans ces modestes parages et retint près de son temple, dans son temple même, puisqu’ils voulurent y être inhumés, deux personnages tels que Dunois et Louis XI.

Alors que l’église de Cléry était en construction, le comte et la comtesse de Dunois choisirent auprès du portail méridional, dans l’aile droite, un emplacement pour y élever, en l’honneur de saint Jean-Baptiste, patron du Bâtard, une chapelle destinée à recevoir leurs corps et ceux de leurs descendants. Ils prirent comme maître des œuvres de maçonnerie Simon du Val, parent peut-être de Nicole du Val, leur architecte de Châteaudun. Robert Saussaye, dit Longueville, poursuivant d’armes du comte, était chargé de la « mise » des ouvrages de Cléry. Leur testament de 1463 consacrait à cet emploi une somme de 1, 200 écus d’or, soit 800 pour l’édifice et 400 pour les ornements.

La chapelle Saint-Jean ', dite aussi de Longueville, et Sainte- Chapelle de Dunois lors de son érection, s’ouvrait sur le bascôté méridional par deux arcades, entre lesquelles s’élève un pilier, qui affecte une forme angulaire assez aiguë2 à l’intérieur

1 V. le plan de cette chapelle (Planche IV). Il y avait déjà une chapelle dédiée à saint Jean dans l’ancienne église. Nous avons dit que Régnault de Graçay, en 1370, y fonde une messe le jour de la fête du saint ; et que le Bâtard et sa femme y fondent, le 13 octobre 1444, une messe quotidienne.

2 C’est le contrefort même, dont les angles externes ont été abattus.