ÉCOLES RÉMOISES PENDANT LE XII* SIÈCLE

des études. Le Trivium, — triplex via, triple voie, — comprenait la Grammaire, la Rhétorique et la Dialectique. Quand rélève en avait parcouru les degrés, il abordait le Quadrivium, — quadruplex via, quadruple voie, — qui embrassait l'Arithmétique, la Géométrie, la Musique et T Astronomie.

La réunion dans un même individu des connaissances du Trivium et du Quadrivium constituait le savoir le plus étendu : au x® siècle, Gerbert en avait eu la science complète, et, chose rare à «ette époque, à lui seul il pouvait mener de front ce haut et multiple enseignement.

On a vu combien ce programme, dont les termes nous paraissent si simples, prenait d'ampleur sous un maître tel que TEcolâtre de Reims. Les Ecoles de Sainte-Geneviève et de Saint-Victor^ de Paris, fondées par des maîtres rémois, en adoptèrent Tusage, et l'Université de Paris en conservera la tradition pendant toute la période du Moyen-Age. Mais la division des matières de l'enseignement était souvent modifiée par des additions, par des suppressions ou par le mélange des catégories, selon le goût et les aptitudes du maître. Saint Bruno, pendant les années qu'il fut écolâtre de Reims, s'était porté plus spécialement vers la Poésie, la Dialectique et surtout la Théologie, qui était comme la faculté supérieure ou le complément de la science.

* Geoffroy, son successeur, acquit la réputation et le surnom de « Philosophe. » Parmi les éloges décernés à sa mémoire, son talent poétique et sa science de la philosophie sont surtout mis en relief (1). Grande était sa renommée, non seulement dans le pays, mais en toute la France, et, si nous en croyons le poète, ce n'est pas seulement Reims, c'est le monde entier qui dut déplorer sa

(1) Jocundus magnœ thésaurus phiîosophiœ

Magnaque Musa périt, cum Qodefridus ohit.

Ille décris cleri, sed alter idoneus orbi^ Orbi sufficeret, viveret ipse diu,

(D. Marlot, t. III.)

perte (1). Toutefois la science du philosophe n'était pas le seul mérite de TEcolâtre. Plus loin, le poète panégyriste ne craint pas de le comparer à Cicéron pour l'éloquence, et de lui attribuer tous les dons de la nature : vertu, intelligence, discrétion, cœur, sagesse, amour des belles-lettres.

La Philosophie de Geoffroy, comme celle de tous les maîtres du XI* siècle, se réduisait à peu près à la Dialectique. C'était rétude vers laquelle se portaient davantage les espirits. Bérenger, TEcolâtre de Tours, l'avait accréditée. On suivait, pour guide, l'ouvrage des Dix catégories attribué à saint Augustin, et Averrëos n'avait pas encore fait paraître les écrits philosophiques qui servirent de base à tout l'enseignement du XII* siècle. Mais déjà Jean Scot (Erigène) avait introduit en France VAristotélisme qui pendant des siècles régna sur les Ecoles. Le besoin d'analyser et de disputer commençait à s'introduire ; bientôt il envahira même les études sacrées et donnera naissance à la Théologie scolastique.

Pour le moment, les maîtres les plus accrédités retiennent, les esprits de leurs disciples dans les sentiers inextricables de la discussion : au lieu de les introduire dans les champs plus agréables de la Poésie et de l'Eloquence, ils les attardent en de longues études sur la signification des mots, les ambages et les sophismes du discours; études plus subtiles que profondes et utiles, qui faisaient dire à Jean de Salesbury, en parlant d'un maître fameux de cette époque : « Il prétendait qu'il n'aurait plus d'élèves s'il leur eût transmis en termes convenables et simples les enseignements de la Dialectique (2). »

Quant à l'explication de la Grammaire, elle embrassait

(1) Orbi deflendttSf tamen specialiter TJrbi

Quam Remis dicunt^ hic Qodefride jaces..,

{Ibid.)

(2) JoAMNBS Sarssbubiensis, Metalogictcs, u, 10.

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non seulement les écrits des maîtres en cet art : Donat, Servien, Priscien ; mais encore ceux des poètes et des historiens : Virgile, Horace, Tite-Live et Tacite paraissent avoir la préférence à l'époque où nous sommes. Dans leur interprétation, le style, les images, les figures de mots ou les fleurs de rhétorique, les détours sophistiques, appellent surtout Tattention du maître et des disciples (1).

Cet enseignement de Geoflïoy le Philosophe marque, à la fin du XI' siècle, la transition entre l'époque de saint Bruno et celle de saint Bernard: période d'incubation dans laquelle n'apparaissent encore ni génies, ni écrivains, ni chroniques, ni monuments d'où l'on puisse tirer quelques lumières. Un contemporain, Guibert de Nogent, constatait la pénurie même de grammairiens pour l'instruction de la jeunesse et regrettait leur peu de science.

Geoffroy le « Philosophe » mourut sans avoir pu remédier suffisamment à cette disette. L'obituaire de la Cathédrale et celui de Saint-Denis citent son nom et assignent sa mort à la date pridie nonas Januariiy sans dire en quelle année.

Oldaric lui succède, et remplit les fonctions d'Ecolâtre sous les Pontificats de Raynald I" et de Mariasses 11^ de Châtillony qui tint le siège de Reims de 1095 à H07. Manassés était neveu de l'Archevêque Guy de Chàtillon. Il avait été, lui aussi, disciple de saint Bruno 2lux Ecoles de Reims, et fut préconisé Archevêque par Urbain IL

Au concile de Tours (1098), ce même Pape confirma en sa faveur les statuts et privilèges que les Archevêques de Reims juraient de garder, au jour de leur mitrée solennelle. Le recueil de ces privilèges fut présenté à Urbain, par Raoul le Verd, alors Prévôt du Chapitre, Richer Chantre, et

(1) Voir la Uièse de M. Gillbt pour le doctorat, De Petra Cellensi, p. 13 et