PREMIERS STATUTS DU COLLÈGE
lieu mêmement les matinées. » Il ajoute, il est vrai : « Mais après dîner, Us les ont toujours tenues à leurs Ecoles des Bons-Enfants (1). »
De ces données qui paraissent contradictoires il nous semble cependant possible de conclure que les Cours publics se faisaient exclusivement aux Ecoles du Chapitre, mais que des leçons particulières, des répétitions^ comme on dirait en nos jours, se donnaient pour les Pensionnaires au Collège même des Bons-Enfants. Et il en fut ainsi jusqu'au xvi* siècle, vers l'époque de l'établissement du Collège de l'Université.
Aucun règlement d'études ne liait l'Ecolâtre et les maîtres placés sous son autorité. Pourtant on continuait de suivre à Reims le plan que Gerbert avait rendu fameux. Au xiii" siècle, le programme s'est élargi : la grande Ecole de Paris enseigne concurremment, dans Tordre des Facultés supérieures, la Philosophie, la Théologie, la Jurisprudence et la Médecine, et l'ambition des provinces sera de grouper autour d'un centre commun le complet enseignement, V Université.
Les Ecoles de Reims ne réalisent pas encore cette prétention. Aux temps dont nous parcourons l'histoire, les études n'ont lieu que pour les jeunes gens qui se destinent à l'état sacerdotal ou religieux. Tout laïc, s'il est noble, est voué de bonne heure à la carrière des armes ; s'il est roturier, il cultivera la terre ou travaillera des mains et restera voué à l'ignorance. Le clergé conserve le monopole de la Jurisprudence et de la Médecine, dont l'art est encore à ses débuts. Dès lors l'enseignement est absolument ecclésiastique : la Grammaire y prépare, la Didactique^ mise à la mode, est comme le portique du temple où la Théologie règne en maîtresse, appuyée d'une part sur l'Ecriture
(1) Citations en Varin, ib., p. 665. — Gâruzbz, Description historique de Mms, t. II, ch. XIV.
Sainte qui en est la base et sur les Règles canoniques qui en senties soutiens.
Toutes les leçons se donnent en latin, et nous avons vu le Règlement de Juhel^ pour en faciliter Tintelligence et Tusage, prescrire que les Ecoliers devront toujours parler latin. Abus déplorable, en vérité, qui ne donna point de latinistes, et laissa notre langue vulgaire s'étioler longtemps dans sa période de formation. — Mais nous verrons cet usage se perpétuer longtemps encore au sein même de l'Université.
Dans la personne d'Albricus, Ecolâtre de Reims, le Chapitre possédait un très célèbre Professeur d'Ëcriture Sainte. Il faut que la science du Maître ait été grande pour laisser une telle réputation dans un âge qui compta de si nombreux et si grands Commentateurs. Les éloges que lui décerne dans ses poésies Drogon de Haumllers, son successeur aux fonctions d'Ecolâtre, ne permettent pas de révoquer en doute le talent et le savoir d'Âlbricus, bien qu'il ne nous ait point laissé de travaux écrits.
L'attention du monde savant, se portait alors vers la Capitale, qu'Albert-le-Grand (1246-1248) et S. Thomas, son disciple, illuminaient de leur génie. Ils sont, avec Vincent de Beauvais, à la tête de l'Ecole dominicaine, tandis que l'Ecole franciscainCy après Alexandre de Halès, donne au monde, en S. Bonaventure, le spectacle de la plus haute science unie à la plus sublime sainteté. Chose étrange, TUniversité, si avide de savoir, disputait alors si elle admettrait dans son sein les plus illustres représentants de la science!
Pourtant, après quatre ans d'une résistance opiniâtre, runiversité céda, et en 1257, S. Bonaventure et S. Thomas fUrent admis au doctorat.
A cette époque et à ces incidents remonte l'origine de la formation des différentes Facultés. Tous les religieux se voyant l'objet d'une répulsion générale, durent former une
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sodëté à part : ce fat la.Facullé de Théologie. — En 1271 apparaît la Faculté de Droit, ou de Décret^ ainsi nommée parce qu'on n'y enseignait que les décrétales des Papes. Vers la même époque existait déjà la Faculté de Médecine^ En 1272 elle fixait à neuf ans la durée des études médicales (1).
Tandis que la question des Ordres mendiants agitait les Ecoles de Paris, TArchevêque de Reims, Juhel^ ouvrait aux Religieux de S. Domiaique et de S. François les portes de sa ville épiscopale et les chaires de renseignement. Déjà les Dominicains s'étaient fixés à Reims, près de la Porte* Mars, et ensuite rue Neuve. Le Pape Innocent IV intervint en leur faveur auprès de l'Archevêque, l'exhortant à faire son possible pour leur faciliter l'achat d'une maison proche de la grande Eglise; « afin que les jeunes clercs pussent fréquenter leurs écoles (2). » Le Pape autorisait/wA^Z à aliéner même pour cela son domaine. L'abbaye de S. Denis leur céda des terrains dont la valeur fut fixée par Nicolas Sailly, doyen de Reims, et par Albricusj l'Ecolâtre. En 1250, ils commencèrent leur église (3).
L'Archevêque Juhel ne favorisa pas moins les Franciscains ou Cordeliers, Leur couvent situé près de la Porte- Mars avait été détruit. Avec le concours du peuple de Reims Us purent ériger un nouveau monastère, plus grandiose, entre les remparts et la Collégiale de S. Symphorien (4). L'Archevêque se donnait aussi des auxiliaires dans le mi** nistère pastoral, et préparait à la future Université de Reims, non point des rivaux, mais les éléments d'un pré? cieui et utile concours.
(1) La Boullay, Bist. Vniverêitatis, t. IV, p. 410. — CwiviiR, HUt., V, p. 84.
(2) n. Marlot, t. III.
(3) Elle occupait la rue actuelle du Couc?iant. On voyait encore quelque» Testigei de eette église ju8qa*en 1883, où un incendie les a fait disparaître. Là se tinrent, de 1263 à 1585, neuf Chapitres généraux de TOrdre.
(4) On Yoit encore les restes de leur chapelle, rue de Tlsle et des Trois-raisinets.
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Juhel acheva son pontificat dans une entreprise toute française et chrétienne. H accompagna saint Louis en Terre-Sainte (1), dans la septième Croisade, et revint mourir à Reims en 1250.
Son successeur fut Thomas de Beaumets; petit-fils de Raoul I" de Coucy, et cousin de Henri de Braine, il avait pris une large part aux démêlés du Chapitre avec les habitants de Reims et avait dû s'exiler.
Sous son pontificat les Ecoles de Reims eurent à leur tête un savant Maître dont le travail abrégea la vie : Drogon deHautvillers. Chanoine et Ecolâtre, il professa plus particulièrement le Droit civil; il cultiva la poésie, « où il excellait de son temps, dit D. Marlot, quoique son style sente la rudesse. » Il nous reste deux monuments de sa science et de son talent poétique. Le premier est un Cours de Droit que dut enseigner le célèbre Professeur (2). On y voit que le Droit civil empruntait alors à TEcriture Sainte et au Droit ecclésiastique ses principales notions. A Tappui de la doctrine, viennent sans cesse les textes de l'Ancien et du Nouveau Testament. — Le second est un poème didactique de Morale (3). Les vertus y sont glorifiées, le vice flétri, nul n'y est épargné et on y remarque une ode à l'adresse des Usuriers de Reims.
Le savant docteur se fit aussi historien et biographe : il composa la vie de S^ ChyHstiney la Vie des Martyrs^ le récit de l'élection de Jean de Courtenay, etc. Il vécut jusque vers la fin du siècle, et eut pour épitaphe des vers où se trouve principalement glorifiée sa science du Droit (4).
(1) Cest le senUment du QaUia Christiana et de Duc?iesn€, D. Marlot donne la chose comme douteuse.
(2) L*ouTrage est en latin, intitulé : Libri aurei de omni fcuiultate^ Varin, Arch. législaHveSf volume des Coutumes, p. 348-478.
(3) De virtutibus et bonis operibus, et pecccuis fugiendis,., {M&nuserit.)
(4) Vermibus expositus, in versificando peritus Mortuus emeritus est ibi Drogo sitics, Juris civilis professor dum juvenilis
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Après Drogon de Hautvillers, l'ardeur pour les études semble encore une fois se ralentir, et le xm' siècle s'achève sans éclat avec Pierre d'Hermonville, qui est appelé Rector Scholarum Remensis Ecclesiœ, en l'an 1297.
Ce n'est pas à dire que toute gloire manquât à l'Eglise et aux Ecoles de Reims dans cette seconde moitié du xm*" siècle. Citons, sans nom d'auteur : la Chronique de Rains, embrassant une période de 80 ans (H80-1260). L'auteur est un laïc, parlant la langue vulgaire avec verve, sans craindre de jeter le blâme sur les Croisades, le Pape, les Evêques. On y voit ce que devenait à Reims, sous l'inspiration de nos maîtres, cet idiome français, sortant de ses langes et s'apprêtant à devenir la précise et spirituelle langue de la patrie (1). — Robert de ReimSy en 1250, répandait ses premières poésies, et préparait les voies à Guillaume de MachatUt^ poète fécond de notre Champagne (2). — Mais c'est toujours dans les rangs de l'Eglise qu'il faut chercher les personnages illustres formés à nos Ecoles, ou devenus plus savants au contact de nos maîtres endoctrine : tels sont à cette époque, Regnault de Corbeil, nommé Evêque de Paris, en 1250, après avoir vieilli au service de notre Cathédrale; OitobonuSj neveu d'Innocent IV, Chancelier et Archidiacre de notre Eglise, puis Cardinal légat en France et en Angleterre, tout en conservant son Archidiaconat de Reims, jusqu'au moment où il devient Pape sous le nom d'Adrien V, et meurt trente-sept jours après son élection; Guillaume de Braye, qui fut Archidiacre de Champagne :
Bunc œtas regeret, modo terrœ pulvis adhœret, Huic Moyses et Aristoteîe» et Joviniantcs Quondam viventi patuerunt et Oratianus...
D. Marlot, t. ni.
(1) Biographie Ardennaise. — ffist. littér, de la France, t. XXI, p. 596.
(2) Les productions de sa lyre forment plus de quatre mille vers, et remplissent 2 vol. in-fol*. — Biog. Ardennaise, p. 245. L'original est d la Biblioth, natiofuUe, In-fol« yélin du xiy* siècle, avec miniatures. Fonds français, n« 9.221.
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homme savant, docte théologien que le choix d'Urbain IV appela au titre cardinalice de S. Marc (1273). Et enfin, c'était une des gloires de l'Ecole de Reims, ce Nicolas de Hanape, né en notre diocèse (1), qui entra dans Tordre des Dominicains, s'y perfectionna dans les lettres et dans la vertu, et fut choisi pour grand pénitencier de la Cour de Rome. Désigné par le Sacré-€ollège pour le Patriarcbat de Jérusalem, Nicolas de Hanape ftit établi chef de Tlnquisition en Pa* lestine et mourut dans sa légation.
Dans la période que nous esquissons, le pays de Reims, sans être troublé par de grands événements, ne jouissait pas cependant du calme profitable aux études et à la science* A la mort de Thomas de Beaumets (1262),'il y eut de regrettables démêlés qui ne finirent que quatre années plus tard, par Tintervention du Pape Urbain IV, et l'élection de Jean de Courtenay^ Archidiacre de Paris, et parent du roi S. Louis. Prélat aff'able et bon, il s'occupait de rétablir en son diocèse la discipline ecclésiastique. Quand S. Louis se mit en route pour la nouvelle Croisade, il le rejoignit à Aigues-Mortes, et le suivit sur les plages d'Afrique. La môme année 1270 vit mourir Louis IX et Jean de Courtenay.
Menacé d'une guerre avec les Anglais, Reims d'une main rebâtissait ses murailles, et de l'autre guerroyait contre les Enfants de Ruffi, et leurs associés de brigandage, Renaud et Raulin de Brienne. Milonde Bazoches, Evêque de Soissons, venait sacrer à Reims, en 1271, Philippe-le-Hardi, pendant une nouvelle vacance du siège, qui dura trois ans. Enfin le Pontificat de Pierre-Barbet, élu en 1273, vint remettre, jusqu'à la fin du siècle, un peu de calme et de paix dans la Ville et dans nos Ecoles qui ne subissaient que trop le contre-coup de querelles interminables où Chanoines,
(i) Au village d« Hannâpet, oantOA d« Rumigny, ArdMin«8.
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Echevins, Commune et Archevêque réclamaient tour à tour leurs droits et privilèges.
Au moment où le xni* siècle s'achève, de grandes lumières ont disparu : S. Louis est dans la tombe. La même année 1274 vit s'éteindre S. Bonaventure et S. Thomas. Entre tant de monuments de son immense savoir, l'ange de récole théologique laissait aux âges futurs ses deux Sommes j l'une philosophique , l'autre thêologique. La pensée humaine a franchi, avec cet esprit incomparable, les limites trop étroites de l'ancien enseignement. Sous la main du vigoureux athlète, \2i Dialectique, débarrassée de ses minuties, devient une arme terrible; elle frappe toutes les erreurs ; elle abat tous les spphismes, et en évitant toute émancipation téméraire, elle devient la Théologie raisonnée.
Le xm« siècle a vu se réaliser cette merveille : l'enseignement désormais créé pour toutes les intelligences et à tous les degrés. Aux esprits supérieurs les trésors de la science philosophique et théologique de S. Thomas : mine féconde que les siècles n'épuiseront pas ! De la première école chrétienne du iv* siècle à cette œuvre gigantesque, qu'on mesure, s'il est possible, l'espace parcouru ! Pour les petits et les humbles^ dans les villes et dans les campagnes, l'enseignement primaire est fondé : les simples villages ont leur école, dont le maître, institué par l'Ecolàtre, enseigne la lecture, l'écriture, les éléments du calcul et de la grammaire. Souvent Técole gratuite est annexée au presbytère et confiée à la direction du curé de la paroisse (1). Mais c'est surtout dans l'enseignement de l'adolescence et de la jeunesse qu'éclatent, au xui* siècle, et le zèle de l'Eglise, seule dispensatrice de l'enseignement
(1) De saTantes études ont été faites, en ces derniers temps, sur ces matières : Voir notamment de Baurbpairb, Recherches sur f Instruction publique dans le diocèse de Rouen; M. l'abbé Puisbux, V Instruction primaire dans le diocèse de
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secondaire, et l'ardeur des disciples pour la science, mise si libéralement à la portée de tous. Nous allons le constater en rentrant plus spécialement dans notre cadre et en exposant la situation des Ecoles et des Etudes rémoises à cette époque et dans les âges qui suivirent.
Châîons ; M. Delaiglb, Enseignement supérieur donné par le Clergé dans le département de V Aisne ; M. Portaonibr, Enseignement dans Varchidiocèse de Reims, travail couronné par TAcadémie et inséré dans la Collection de ses Travaux, t. lx, 1875,
