CHAPITRE III

Historique du Collège des Bons-Enftmts sous le Cardinal de Lorraine.

SoMM AiRB : Nicolas Boucher organise le Collège des Bons-Enfants, — Le Cardinal de Lorraine Tenvironne de sa sollicitude. — Séminaire et Collège. — Charles de Lorraine et les savants. — Rémois illustres. — Guillaume Camart; renseignement au Collège des Bons-Enfants. — Antoine Foumier: Facultés supérieures de Théologie, de Médecine et de Droit. -- Institut des Jésuites. ^ Mort et fanérailles du Cardinal de Lorraine.

Jous les auspices du Cardinal de Lorraine et sous l'impulsion donnée par la jeune Université, « Reims devint une ville scientifique et littéraire (1). » Non ulement les Ecoliers y affluèrent plus nombreux, mais « jamais elle ne fut plus peuplée de citoyens, plus riche en beaux, somptueux et superbes bâtiments, plus florissante ès-études des lettres, et plus abondante en nombre de gens de sçavoir (2). »

L'écrivain qui rend ce témoignage à notre ville, la connaissait bien. Il se nomme Nicolas Boucher : né à Gernay, en Dormois (1528), d'une famille de laboureurs, il étudia d'abord au Collège des Bons-Enfants^ puis, il prit à Paris

(1) GuiLLEMiN, Hist. du Card. de Lorraine.

[t) BoucHKR, La conjonction dés Lettres et Armes des très illustres princes Lorrains.

le titre de Maître ès-Arts, et revint à Reims, à vingt ans, pour y professer la Philosophie. II y acheva trois cours, dont chacun était alors de trois ans, et se détermina seulement alors à prendre la carrière ecclésiastique ; il se mit sur les bancs de la faculté de Théologie, fut reçu docteur et devint prêtre.

Au moment où le Collège des Bons-Enfants commence une phase nouvelle, par son annexion à la Faculté des Arts, Boucher en est le premier Principal : il dirige l'œuvre naissante, et lui apporte le concours de son talent et de son expérience. Le Cardinal n'hésite pas à lui confier l'éducation de deux jeunes princes de la maison de Lorraine, ses neveux : François de Lorraine, qu'il destine à lui succéder au siège de Reims, et Charles de Lorraine^ qui devint plus tard Cardinal de Vaudemont, Evêque de Toul et de Verdun (1).

La sollicitude accordée aux jeunes princes de Lorraine ne détournait point Boucher des devoirs confiés à sa vigilance. Tout est à créer ; mais sous l'intelligente et paternelle administration du Principal, tout s'organise, et il léguera à ses successeurs une discipline et un ordre si fermement établis, qu'ils n'auront qu'à en continuer l'heureuse tradition.

Cependant il est seul, ou presque seul, à cette tâche difficile. Le Recteur se retranche dans sa dignité et n'apparaît que dans les circonstances solennelles. Le Grand-Maître est une autorité qui règne et ne gouverne point : son nom

(1) Quant au jeune François, déjk pourvu, à 14 ans, d'un Canonicat de Notre- Dame, ayant terminé sa Rhétorique, il mourut au milieu des plus belles espérances. Son oncle le ût inhumer dans le tombeau des Archevêques, mais donna son cœur à Renée de Lorraine, Tillustre sœur du Cardinal, qui le déposa dans Féglise de Saint-Pierre, dont elle était Abbesse.

On confia encore k Boucher réducation d'un autre Charles de Lorraine^ fils du Duc Charles et de Claude de France, qui devint Evêque de Metz, Cardinal- Ëvêque de Strasbourg, Légat du Saint-Siège dans les Trois-Evêchés et les Etats du Duc, son père. Lacourt, Manuscrits, t. I

byGoOgl

n'apparaît guère dans Thistoire de TEtablissement placé sous sa tutelle. Le Cardinal de Lorraine, dont Fœil vigilant et le cœur dévoué seraient si précieux, est souvent absent de sa ville épiscopale, ou s'il est là, que de préoccupations l'absorbent !

L'Archevêque est présent à tout; il réorganise dans son Diocèse la discipline ecclésiastique, reconstitue le Chapitre y introduit des Docteurs en Théologie, et même en Droit et en Médecine ; tant il rêve de mettre la science en honneur ! En 1559, il avait sacré François II, l'heureux époux de Marie Stuart, nièce propre du Cardinal (1). Un an plus tard, il donnait la sépulture au Roi de France, ramenait à Reims la jeune veuve et la confiait à sa tante, Renée de Lorraine, abbesse de Saint-Pierre. L'année 1561 voit le Cardinal prêcher le Carême à Reims, avec un savant théologien, Richard Dupré, Trésorier et Théologal de Notre-Dame. Il y avait près de 300 ans, dit un vieil historien (2), qu'on n'avait entendu, en France, la parole de Dieu annoncée par un Evêque. Le sceptique Montaigne ne put s'empêcher « de vanter sa bonne fortune d'estre ney en ung siècle où il feust si nouveau et si rare,. et quant et quant si nécessaire pour le bien public d'avoir un personnage ecclésiastique de telle noblesse et dignité, suffisant et capable de sa charge (3). »

La même année, Charles de Lorraine préside le colloque de Poissy. L'année suivante (1562), il est au Concile de Trente. C'est pendant cette absence qu'il apprit la mort de son frère, le duc de Guise, assassiné à Orléans par un gentilhomme protestant, Poltrot de Méré (1563). Ce fut pour le Cardinal une immense douleur. Cependant, au

(1) Elle était ûlle de Marie de Lorraine, sœur aînée du Cardinal Charles de Lorraine, mariée d*abord au Duc d'Orléans, puis, devenue veuve, à Jacques V, roi d'Ecosse. — En souvenir de son séjour à Reims, elle laissa au Monastère son Livre d'heures, qui est aujourd'hui îi la Bibliothèque de la Ville.

(2) Varillas, Hist. de Henri II, p. 46.

(3) Montaigne, Essais, t. lY, liv. Il, ch. xxu.

254 HISTOIRE DU OOUiàGB DES BONS-ENFiiNTS

Concile, il maintient la paix et l'union entre les Evêques français, obtient de T Assemblée le décret qui ordonne rétablissement des Séminaires, et compose les acclamations qui ratifient les nouvelles décisions de l'Eglise-

Tel était cet illustre fondateur de TUniversité de Reims, dont certains historiens ont voulu faire un autocrate ou un sectaire : disons qu'il avait la fierté d'un prince, la foi d'un chrétien, l'indépendance mais aussi la docilité d'un évêque.

Rentré dans son diocèse, il rapporte à sa chère Université toute la sollicitude et le dévouement de son grand cœur : car c'est à cette époque qu'il faut rapporter l'extension donnée à son. Collège par les acquisitions que nous avons fait connaître. En exécution de ce décret du Concile de Trente dont il avait été Finspirateur, sans préjudice pour l'Université, mais plutôt aii profit du Collège des Bons-Enfants^ il établit à Reims le premier Séminaire dont la France ait été dotée.

Les relations intimes, la communauté de Maîtres et d'études, le voisinage et l'entente cordiale qui pendant plus de deux siècles ont uni les deux établissements nous obligent à dire un mot de cette fondation.

Il fallait d'abord en assurer l'existence. Charles de Lorraine obtint du Chapitre de Notre-Dame la concession de deux prébendes : l'une afl'ectée à la nourriture de la communauté, l'autre au gage du Directeur du Séminaire. Puis du consentement du même Chapitre, et avec l'agrément du Saint-Siège, il unit à cette maison les douze pauvretés fondées autrefois par saint Rigobert ; quelques legs pieux complétèrent la dotation.

L'an 1567, furent jetés les premiers fondements du Séminaire de la rue du Barbâtre (1). Tandis que l'édifice s'éle-

(1) Cette maiBon est devenue historique ; la façade existe encore (rue du BarbÂtre, 51), et rétablissement porte encore aujourd'hui le nom de Mont- Dieu.

HISTORIQUE PU OOLLÈaB SOUS LE OARDINAX DE LORRAINE 265

vait, le cardinal de Lorraine organisa d'abord, à la hâte, une installation provisoire, dans une maison voisine. Nicolas Boucher fut le premier Supérieur du Séminaire en formation et le dirigea jusqu'en 1571 (1). Le Règlement donné par le Cardinal à son Séminaire devint le type proposé à toutes les Maisons'écoles du Clergé de France.

De cette pièce importante, nous ne voulons mentionner que quelques particularités qui ont trait à notre histoire. Les Séminaristes recevaient en leur maison les leçons propres à former leur éducation cléricale. Mais le cours de Théologie fait au Séminaire n'était que pour ceux qui ne suivaient point les prélections au Collège des Bons-Enfants, — « in Agor thopediaj » .c'est-à-dire pour les Théologiens déjà Maîtres ès-Arts ou Licenciés. Quant aux Elèves de Grammaire et de Philosophie, tous allaient en classe au Collège des Bons- Enfants, à moins d'une autorisation* spéciale. Chaque jour de travail, matin et soir, ils s'en allaient deux à deux, et revenaient de même, sous la conduite du prêtre surveillant.

Les Séminaristes pouvaient prendre à l'Université les grades en Théologie. Le choix de leurs thèses devait être soumis soit au Supérieur du Séminaire, soit au « Grand- Maître » du Collège. lis prenaient place aux Processions de l'Université et marchaient derrière les frères Mendiants, devant les Ecoliers du Collège des Bons-Enfants. Enfin renseignement donné aux Séminaristes dans le Collège et à la faculté de Théologie était complètement gratuit (2).

Nicolas Boucher organisa le premier Séminaire avec le même talent, qu'il avait apporté dans la direction du Collège des Bons-Enfants. En 1571, il se consacra exclusivement à l'éducation des neveux du Cardinal de Lorraine, et en 1587, il succéda sur le siège de Verdun au Cardinal de Vaudemont, son ancien élève. Il disait agréa-

(1) Manusc. de la VUle, Lettre de M. Collot, 1711.

(2) Art. V du Règlement.

blement, surpris qu'il était de son élévation, qu'il avait été fait évêque en dormant (1). Il mourut après cinq ans d'épiscopat, laissant à Reims et dans son Diocèse la réputation d'un grand talent, d'un grand cœur et d'une haute vertu.

Depuis son retour du Concile de Trente, le Cardinal de Lorraine donnait une large part de sollicitude à la restauration des lettres et des sciences dans le pays de France, et plus spécialement dans l'Université de Reims. On le voit user de sa puissante influence pour rattacher tous les cœurs à l'Eglise et à la monarchie dont il ne sépare point les intérêts. L'amour dont il était animé pour la vraie foi, il l'inspirait aux Etudiants de son Université (2).

Toute sa pensée se résume dans ces mots par lesquels il terminait, en 1573, sa harangue à l'assemblée du Clergé de France : « Parceque, de l'institution de la jeunesse dépend la bonne et la mauvaise vie des sigets, aidez-nous, Sire, à réformer toutes les Universités de votre royaume (3). » On peut dire qu'il se consacra généreusement à cette œuvre.

Sous François I", les arts avaient trouvé en France un facile et brillant accueil. La Philosophie vint à son tour demander sa place dans le grand mouvement du xvi* siècle. Aristote était toujours, dans l'Université, la base de toute instruction. L'union intime de sa Philosophie avec les études théologiques avait rendu les écrits du philosophe grec sacrés pour la plupart des savants, et l'on croyait qu'attaquer ses ouvrages, c'était saper la religion dans ses fondements. Or, un homme sorti des rangs du peuple osa s'insurger contre ce qu'il appelait « un culte fanatique. » C'était Maître Pierre de la Ramée, — Ramus, — né dans le Vermandois, au commencement du siècle. Professeur au collège de Presles, à Paris, il hasarde cette proposition :

(1) Manusc. de Lacourt, t. I.

(2) Voir le préambule des Lettres de fondation.

(3) Lagourt, ManitscriU,

« Tout ce qu'Aristote a enseigné n'est que fausseté et chimère : Quœcumque db Aristotele dicta sunt, facta et comtnentitia esse. » Et il le soutient.

La Sorbonne, gardienne inquiète et vigilante des vieilles traditions poussa un cri d'indignation : TUniversité se souleva en masse et un procès criminel fut intenté par elle à Taudacieux professeur. Le Roi irrité de Topiniâtreté de Ramus, voulait, dit-on, l'envoyer aux galères. En 1544, un arrêt fut rendu qui condamnait les opinions du philosophe, et interdisait ses livres dans le royaume (1). A l'avènèment de Henri II, la disgrâce de Ramus durait encore.

Au milieu des persécutions auxquelles le philosophe était en butte, Charles de Lorraine avait accepté de lui la dédicace des « Eléments d'Euclide. » Il se souvint de Ramus, et grâce à son intervention auprès du monarque, l'adversaire d'Aristote recouvra, comme il le dit lui-même, « la liberté de la plume et de la langue » (2). Le philosophe reprit ses leçons et parla plus haut que jamais contre Aristote : ce qui n'empêcha point le Cardinal de le faire nommer professeur d'éloquence et de Philosophie au Collège de France (3).

Les lettres, la poésie, les sciences, comme la Philosophie, reçurent du Cardinal de Lorraine les plus grands encouragements. Les Hellénistes formés sous le règne précédent à l'école de Guillaume Budé, Turnèbe, Dcmrat, Danès, furent comblés de ses faveurs, et la plupart lui ont dédié leurs ouvrages. Le docte Pa/pyre Masson remarque que presque

(1) Du BouLLAY, Hist. de V Université, t. VI, p. 93.

(2) Ramus, Oratio habita anno 1551,

(3) Ramus embrassa le Protestantisme et fut obligé de quitter la France. Moins tolérant que le Cardinal, Théodore de Bèze fit savoir à Texilé que Genève n'avait « ni place ni argent h lui donner. » Il reparut en France dans le camp des Huguenots et trouva la mort à Paris, dans le massacre de la Saint-Barthélémy. Varillas, de Thou, Michelet, et avec eux les Protestants et beaucoup d'Universitaires ont fait de Ramus un martyr.

258 HISTOIRE DU COLLÈGE t>ES BOKB'ENFANTS

tous les livres publiés en France pendant trente ans ont été placés sous l'illustre patronage de son nom (1).

Charles de Lorraine avait connu Ronsard au Collège de Navarre : il devint son protecteur et il le fut toute sa vie (2).

Du reste, les poètes de cette époque, riches de génie, mais pauvres d'argent, étaient presque tous faméliques comme leur maître. Joachim Du Bellay, auteur de V Illustration de la langue française^ Baïf, Técrivain des Jeuoo et passe^ temps; Daurat, « qui en grec surpasse les Grégôois », comptaient souvent sur une épître pour vivre le lendemain. Rémi Belleau, Jodelle et Pontus de Thiard complétaient cette Pléiade dont le Cardinal était le protecteur, et qui, d'ailleurs, mettait sa plume au service de la religion et de la foi.

Le grand bouffon du xvi* Siècle, Rabelais, trouva souvent un défenseur dans Charles de Lorraine. Le Cardinal lui fit donner la Cure de Meudon pour l'avoir à côté de lui. Sous Henri II, on suspecta Rabelais d'hérésie ; l'Archevêque de Reims, avec Diane de Poitiers, obtint pour lui un privilège du roi qui l'autorisait à publier et à mettre en vente la Suite des faicts et dicts de Pantagruel.

En même temps, il comblait de ses attentions et de ses bienfaits le chancelier de l'Hospital, et recevait de lui, en retour, des lettres pleines de reconnaissance et de gracieusetés.

Ainsi se justifie l'éloge de Pasquiers : Charles de Lorraine fut réellement « le Mécène des savants, des poètes et des artistes ». A l'hôtel de Cluny, ou dans son magnifique château de Meudon, « qui lui a servi comme de Tusculum (3) », se rencontraient les intelligences les plus élevées du XVI* siècle. On y voyait, côte à côte, les parlementaires les plus graves, THospital, Etienne Pasquiers, de Thou,

(1) Elog. Papyr, Massants, p. 448.

(2) Vie de Ronsard^ par Binet.

(3) Boucher, Conjonction des Armes »,.i p. 95.

père de rhistorien ; Arnauld du Perrier, les poètes de la Pléiade, Turnèbe et Ramus ; à Meudon, Rabelais venait prendre place à la table du Cardinal, près du grand théologien Claude Despence.

Charles de Lorraine n'était pas dépaysé au milieu de ce monde savant. Les protestants eux-mêmes ont rendu hommage à son génie : « Si j'avais telle éloquence que M. le Cardinal de Lorraine, disait Théodore de Bèze, j'espérerais convertir et rendre moitié des personnes de la France à la religion de laquelle je fais profession (1) ! » Brantôme a écrit de lui : « M. le Cardinal fut tenu, depuis la création des Cardinaux, Tun des premiers qui ayent esté... Celui-ci fut fort universel, et pour tout, il avait un esprit fort subtil, bon jugement et bonne rétentive (mémoire),.. (2). »

Pour être moins brillante que celle de Cluny et de Meudon, la société que le Cardinal de Lorraine se fit à Reims n'en fait pas moins l'éloge de la protection qu'il accordait aux lettres. « Aucune époque n'a été pour celte ville plus féconde en littérateurs habiles et en savants distingués que l'illustre Cardinal savait, pour ainsi dire, multiplier autpur de lui (3). »

Nous avons vu grandir sous ses auspices, ou parvenir à Tapogée de leur t2dent, Louis Micqueau, Nicolas Boucher, Jacques-Louis d'Estrebay, Jean Munier, Nicolas Brizard, Jean Visage, Jean Gihyier,.. Ils forment maintenant autour du Cardinal de Lorraine une couronne qui ne manque ni d'éclat ni de gloire. Cette phalange devait se grossir encore de nouvelles recrues. Citons, avec l'historien de la « Cité et Université de Reims » :

GentianHervet, né à Orléans, très versé dans les langues hébraïque, grecque et latine. Au Concile de Trente, « on

(1) Extrait de Jban-Pussot, Manusc, : 06 qui se passait en 1560.

(2) Brantôme, t. III, p. 255.

(3) M. TouRNBUR, Traeaux de VAeadémiet t. XXI, p. 181.

le tenait pour l'oracle de son siècle ». Le Cardinal ravait distingué ; il le ramena dans son diocèse et le pourvut d'un canonicat à Notre-Dame, en 1570. Il eut un neveu, Simon Hervet, qui devint, par son travail, Tun des plus fameux médecins de France et professa le grec et la médecine, avec réputation, à l'Université de Reims, où il exerça jusqu'à sa mort, à 82 ans (1).

Richard Dupré^ un des douze Docteurs choisis par Charles IX pour assister au Concile de frente : il était chanoine, trésorier et théologal de Notre-Dame de Reims, Chancelier de l'Université, « profond en doctrine, exemplaire en vertu. » Ses prédications le rendirent célèbre. Il mourut en 1570.

Nicolas Colirij savant dans les lettres humaines, et dans l'histoire profane et ecclésiastique. Le Cardinal de Lorraine l'honora de sa confiance et le choisit pour secrétaire (2).

Hubert Meurier hérita, au décès de Dupré, la charge de Théologal de Notre-Dame. Il était du diocèse d'Amiens, Docteur en Théologie de la Faculté de Paris. Nous le retrouverons, sous la Ligue, ardent défenseur du parti catholique (3).

Dans cette nomenclature de célébrités rémoises au xvi* siècle, une place de choix appartient à Nicolas Chesneau. Le Cardinal avait, à Paris, discerné son mérite, et il résolut de l'attacher, en même temps à sa personne et à son Eglise de Reims. Il le nomma doyen de la Collégiale de Saint-Symphorien de Reims (4). Les premières

(1) D. Marlot, t. IV, p. 439.

(2) Ih., p. 444,

(3) Lacourt, Mantcsc.^ t. I.

(4) Entre autres bénéfices, Nicolas Chesneau eut le prieuré de Notre-Dame de Saint-Etientie-d'Arnes, déjà, possédé par Guillaume Coquillart, en 1510. Nous trouvons dans les minutes deSavetel (^^rard), notaire k Reims, en 1579, cette note :

11 Juillet 1579. — Bail par Jlf« Nicolas Chesneau, prestre. Prieur du

poésies de Chesneau datent de 1552. Depuis cette époque jusqu'à sa mort, arrivée en 1581, Chesneau ne quitte point la plume. Il traduit en français Thistoire de Reims, de Flodoard ; il correspond, en prose et en vers latins, avec tous les lettrés ; sa muse s'associe à tous les événements joyeux ou tristes du diocèse, chante le retour du Cardinal en 1564 et adresse des Exhortations au peuple de Reims, célèbre les funérailles des princes de Lorraine, et pleure la mort prématurée du grand Archevêque. Chesneau, parfois, aborde la satyre, et, dans une épître d'Heraclite à Démocrite^ flagelle les vices et les travers de son temps (1). Il laissa dix-neuf ouvrages imprimés, dont neuf de poésies.

Le prélat qui savait si bien distinguer et encourager le mérite littéraire, pouvait-il être indifférent à la culture des intelligences, dans ce Collège des Bons-Enfants dont il ressuscitait l'honneur? Souvent absent de Reims, le Cardinal, de loin, dirigeait les études et soutenait l'émulation avec une sollicitude bienveillante. Lorsque ses occupations si multiples lui permettaient d'être à Reims, il assistait volontiers, non seulement aux thèses des facultés supérieures, mais encore à celles de Philosophie (2).

L'enseignement classique se donnait aux Bons-EnfantSy selon les traditions et coutumes. Cicéron, Virgile^ Ovide, Quintilien, Horace^ Perse et Juvènal, sont toujours, parmi les Latins, les auteurs expliqués. L'amour de la langue grecque y a joint Hésiode, Homère, Platon, Démosthène et Pindare. L'engouement pour les œuvres de la Grèce

Prieuré de Notre-Dame de Samt-Etienne-à-Arnes^ de toutes les terres arables appartenant audit Prieuré, sises au terroir de BétJieniville, pour 6 ans, moyennant par an 14 septiers de grains, par moitié Seigle et Avoyne, livrés audit Saint-Etienne, ou en la ville de Reims, au choix du bailleur. Signé : N. Ghbsnbau. — Manus. de Reims.

(1) Voir en particulier Recueil autographe de poésies de Chesneau. — Manusc. de la Ville, Collection Sauhinet,

(2) Lettre de Pierre Noizet à Louis de Guise : il en sera question plus loin.

969 HISTOniB DU OOtLâGS DES B0N8-SNFANT8

était exposé parfois à mêler aux œuvres de premier mérite des productions moins classiques. Un contrôle minutieux était exercé sur ce point par le Principal du Collèffa, et nul auteur ne devait être expliqué que de son agrément. Malgré cette surveillance, des ouvrages surannés ou nouveaux furent introduits parfois dans les études, et nous verrons que des Statuts nouveaux durent ramener les Ecoliers à des sources plus pures.

C'était, d'ailleurs, Terrement du siècle de faire étalage d'une érudition siurabondante, et Ton s'imaginait avoir atteint la somme de l'éloquence ou de la littérature quand on avait multiplié les citations latines ou grecques, La Philosophie elle-même n'échappa point à cette extravagance.

Dans la chaire de ce haut enseignement, nous avons men« tienne déjà Nicolas Boucher. Partisan d'Aristote, il mit au jour une savante apologie des Ethiques de cet auteur, contre les censures d'Orner Thaleu. Il la dédia k Charles de Lorraine, son bienfaiteur. Le Cardinal, qui protégeait Ramus, abrita sous son patronage l'ouvrage qui vengeait Aristote : il n'avait, vraisemblablement, de préférence pour aucun des deux systèmes ; mais sa bienveillance était acquise à tout chercheur de vérité.

Un curieux document, de lïïJi, année même de la mort du Cardinal de Lorraine, nous permet de juger l'enseigne' ment philosophique de cette époque, au Collège de» Bons-' Enfants. C'est l'œuvre de Ouillaume Camartj Retbelois, Professeur, Il l'intitule : Ecoplicatio œnigmatica, in Col* legio Bonorum-Puerorum.., (1) « Explication d'une énigme donnée, le 20 juillet 1574, à ses Elèves de Physique soutenant la dernière expectative de Philosophie. » — L'opuscule est en latin et n'est autre chose que Texplicalion d'un tableau de Jean Morel. Dans une préface, Camart le dédie à

-(1) Imprimé ohei Jean-^Poigny, imprimeur du Cardinal, 1574.

HIST0HIQt7K DU OOLLÈGE BOUS LE CARDINAL DE LORRAINE 368

868 élèves ; il disserte sur les énigmes des Hébreux et des Egyptiens ; puis il entre en matière, et c'est ici que nous allons voir le genre du professeur et le programme complet de la science au xvi* siècle (1).

Au bas' du tableau, on aperçoit Mercure : c'est Tinstinct divin ou Taspiration intime qui nous guide dans les mé- 'andres de la vie. En face est un enfent nu : c'est l'image de l'Ecolier qui ne connaît pas encore les règles du langage ni les préceptes de la Dialectique. Mercure le détourne de la voie commune, qui est la SophistiquCy pour le diriger dans la voie peu fréquentée de la Dialectique^ et lui tient ce langage : « Tu es créé avec l'intelligence... Si tu veux y ajouter l'art de la discussion, aux yeux de tes semblables tu apparaîtras, non comme un homme, mais comme un Dieu... Qui pourrait te détourner du char de la Dialectique 9 Les difficultés du travail ? Mais le travail est inséparable- de tout bien. Vois ce coq qui m'est donné comme compagnon : c'est le symbole du travail et de la vigilance. La science n'a rien de commun avec la mollesse et l'inaction. »

L'enfant, convaincu par Mercure, monte dans le char de la Dialectique. Il est emporté comme sur le char de Lydie, environné des brillants rayons du soleil. De môme, en effet, que l'astre du jour dissipe les ombres de la nuit, ainsi la Dialectiqite illumine toutl... Elle a un manteau de flamme et de pourpre ; sa lumière est, comme le feu des vestales, inextinguible. La Dialectique^ c'est comme le pectoral du grand prêtre, qui porte écrit : « Urim et Thumim, » lumière et justice I

Le char de la Dialectique est traîné par quatre éléphants, symboles de la prudence. A l'arrière du char, une femme est debout ; eUe a des ailes et une trompette : c'est la Re-

(1) Nous pe donnons ici qu'une rapide analyse, faisant grAce au lecteur de9 eltations et de l'érudition un peu ampoulée de Camart.

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nommée, non point celle qui colporte le mensonge, mais celle que décrit Virgile : « nuntia veri », la messagère de la vérité. Elle appelle à la Dialectique, et répand au loin le nom des hommes qui se sont acquis une gloire dans cet art.

Puis l'enfant reçoit de la Dialectique deux ailes : elles représentent Y « Invention et le Jugement. »

Mais il faut sortir du char de la Dialectique^ marcher à la lutte, au combat... Voici quatre cercles, renfermant toutes les sciences. La Dialectique les montre du doigt au jeune homme pourvu de ses ailes. Ils sont placés au sommet d'une roche escarpée. Il faut, pour y atteindre, du travail et de la peine. Mais, dit le poète, « le travail opiniâtre vient à bout de tout. »

Le premier cercle appartient aux sciences qui règlent l'usage de la vie : la première de ces sciences, c'est la Morale. Il faut que l'homme se dépouille de l'homme, et que la raison soit reine. Mais la raison est souvent troublée par la colère^ qui l'emporte comme le cheval indompté, décrit par Virgile, ou le lion dépeint par Homère ; elle a aussi pour ennemie la volupté, et celui qui cède à cette passion ressemble au béher, représenté dans le tableau, dont une lionne emporte la laine.

La seconde science de ce cercle est figurée par une maison où sont renfermés un homme, une femme et un esclave : c'est la science économique ou domestique, traitée par Aristote et Lactance, qui règle les devoirs de cette société intime qu'on appelle la famille.

La troisième science, c'est la Potitique, qui enseigne les devoirs sociaux. Elle a pour disciple fidèle la Jurisprudence. On voit la Politique représentée dans une enceinte fortifiée, ayant autour d'elle des multitudes. Elle est à deux faces : l'une imberbe, l'autre vénérable par ses cheveux blancs. La première face a deux yeux ; l'un doit regarder en haut, les choses futures ; l'autre, en bas, les choses du temps.

La seconde face n'a qu'un œU, qui contemple le passé. Le vrai « politique » doit avoir ces trois regards ; autrement, il risque de faire comme Icare et de perdre la République. Cicéron donne comme un signe de décadence ce que Ton voyait de son temps : prœveniebant oratores novi, stultij adolescentuK, des orateurs surgissaient, nouveaux, insensés, adolescents. » [De Senectute.)

D'une main la Politique tient un compas, signe d'équité et de justice ; de l'autre main, elle tient une tortue, symbole de gravité. De ses lèvres pendent des chaînes d'or : c'est pour montrer l'empire qu'elle exerce sur les multitudes qu'elle enchaîne, comme Périclès, à sa parole; et en raison de sa puissance, elle porte une couronne d'or.

Le deuxième cercle est celui des Mathématiques, et renferme sous ce nom : 1" La Musique; c'est cette femme qui tient en sa main droite une lyre, et à sa main gauche, une coupe, remplie de vin, symbolisant sa gaieté : car, le vin est l'inspirateur du chant, et Ovide le reconnaît : « Un bon chanteur est un bon buveur. » 2** Cette femme qui porte le ciel sur ses épaules, c'est M Astrologie, 3° Tout près, suit la Géométrie; on la reconnsdt aux figures qu'elle lient en ses mains. On aperçoit un homme qui sort du bain : c'est Archimède, expérimentant les joies dont les découvertes géométriques sont la source. 4« Enfin, voici V Arithmétique : elle montre ses doigts et indique la science des nombres.

Le troisième cercle^ c'est la Physiologie, ou l'histoire naturelle. En entrant dans ce cercle, on rencontre une femme qui semble suspendue au ciel : énigme difficile à résoudre, à moins que ce ne soit la Junon d'Homère, faisant connaître au monde les divers éléments. Dans ce cercle on aperçoit des bêtes qui se jouent, des oiseaux qui volent, des serpents qui s'agitent, des poissons qui nagent, et enfin l'homme, le^plus parfait des êtres, qui a quelque chose d'eux tous en son universalité : il est vivant, il se meut, il a

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966 ' HISTOIRE DU OOLLÈGB DBB BOKS-^BNFANTS

quelque chose du ciel : les différentes parties de son corps rappellent les sept divinités planétaires qui président à la semaine ; il emprunte la bile au feu, la mélancolie à la terre, le sang à Tair, et à l'eau la pituite ; et par son côté immortel 41 ressemble à Dieu.

Exemplumque Dei quisque est in imagine j^n>a.

Et le quatrième cercle^ qu'esl-il donc? L'interprète invoque les Muses et le grand Jupiter pour en parler dignement, car l'œuvre est difficile ! Il s'agit de la Sagesse et de ses emblèmes. Pourquoi, d'abord, est-elle représentée se relevant de terre, et près d'une fontaine? C'est que son domaine est dans les hauteurs ; il ftiut quitter le sol pour s'élever à ses enseignements. Partout elle a des yeux, des oreilles, des mains 1 Des yeux, parce qu'elle voit de toutes manières; des oreilles pour tout recueillir; des mains pour exprimer les multiples effets de la sagesse. C'est aussi ce que représentent les cornes d'abondance qu'elle tient en ses mains et dont s'écoulent les mets les plus délicieux, ainsi que la fontaine qu'on voit couler à ses pieds, limpide et abondantes.

Pour parvenir à ces connaissances multiples et admirables, il faut cultiver la Dialectique : telle est la conclusion.

Mais il faut bien ajouter quelques mots de ceux qui aban« donnent la Dialectique et s'engagent sur le char de la Sophistique.

Cet homme qui s'agite sur ce char emprunte fraudu-r leusement à la Dialectique ses ornements. Il fait comme Héliogabale qui, devant ses convives, dressait des services de cire, de bois, d'ivoire, d'argile, de pierre ou de marbre. . C'est ainsi que les Sophistes se lèvent de table sans être rassasiés.

Quelles sont leurs mœurs?... Voyez ce porc fangeux lié au char de la Sophistique : c'est l'image de leur vie.

Sou8 le même joug que le poro, une hydre est attachée au char de la Sophistique. C'est bien le sophiste captieux et trompeur. Coupez une de ses têtes, tranchez un de ses arguments, il en renaît sept autres, grâce à ses distinctions.

Sous un autre joug du char, on voit un singe, vêtu de la pourpre, et chacun sait la malice de cet animal; et un paon, qui symbolise la prétention et l'orgueil.

Et les œuvres des Sophistes? Que ceu:^-là nous les disent qui ont passé les années de leur jeunesse dans ces misères de la Sophistique. Les Sophistes sont des serpents ; ne les réchauffons point dans notre sein. Jetqns-les au Tartare, à l'applaudissement des dieux et des hommes.

Et après ce mélange de sacré et de profane, l'auteur s'adresse à Dieu, lui demande de bénir ceux qui sont ici à la recherche de la Science, de les préserver de la Sophis** tique, de leur faire comprendre V « Enigme proposée », à savoir : que la raison naturelle est trop faible pour que Ton puisse se confier à elle ; mais qu'il faut la cultiver, cette raison humaine, afin qu'en recueillant les fruits des diverses sciences, on voie plus aisément et mieux le Dieu très bon et très grand I

Telle est l'œuvre de Guillaume Camart : elle valut à son auteur un éloge grec de Gentian Hervet; une louange en vers latins, de Nicolas ChesneaUf son parent; une autre de Jean Bocher, de Paris, son collègue dans l'enseignement aux Bon^Enfanta de Reims, et qui signe : « Logicorum prœceptor » Professeur de Logique ; des vers non moins gracieux, de Claude Godin, son ami, « Olasaicorum prœ^ ceptor » Professeur de Rhétorique au Collège de Reims. Nous y apprenons encore que le soutenant de la Thèse, c'est Jean RoUUart, d^jà chanoine de Reims, de la classe des Dialeeticiens. Et enfin, à la dédicace du Maître, les Elèves reconnaissants répondent par la voix de Nicaise Marlot, rémois, que s'ils sont vaincus par la générosité du Maître,

ils peuvent du moins Tassurer « d'une incroyable reconnaissance » (1).

Il nous semble que toute la vie du Collège des Bons- Enfants y sous Charles de Lorraine est dans ce tableau : un madtre, à l'esprit original autant qu'érudit, qui déroule dans une scène vivante renseignement complet des Lettres humaines, et qui est écouté dans le respect ; des collègues, non point rivaux jaloux, mais admirateurs sincères; des disciples qui aiment assez la science pour monter à ces sommets ardus; un public instruit qui applaudit et qui encourage ; les leçons de la vertu qui s'entremêlent aux aridités de la Dialectique : Dieu, enfin, partout cherché et glorifié, n'est-ce point le spectacle idéal d'un vrai Collège ?

Tandis que les Msutres du Collège des Bons-Enfants propageaient leurs enseignements par la parole, le Cardinal de Lorraine faisait appel aux découvertes récentes, pour les répandre par Vimprimerie. C'est en 1555 que les premières presses furent établies à Reims par Nicolas Bacquenois. Il avait été formé à Lyon, chez les plus habiles maîtres, aux dépens de Charles de Lorraine (2).

Jean Foigny^ en 1563, reprit les presses de Bacquenois et son enseigne du « Lyon d'or. » Il eut à Reims le monopole de l'imprimerie sous le patronage de l'Archevêque (3).

Ne quittons point le Collège des Bons-Enfants et les œuvres qui serattachent à l'Université naissante, sans saluer deux noms qui appartiennent à cette période de fondation, déjà si brillante, les noms de deux Rémois : Henri de Monantheuil, et Antoine Foumier. Le premier, né en 1536, reçoit

(1) Tous ces témoignages se retrou^eat en tête ou à la fin de Topuscule.

(2) Les ouvrages sortis de ses presses, — au Lyon d'or^ — sont corrects et bien imprimés ; c'est chez lui que fut rédigée la Coutume de Reims, D se qualifiait, avec fierté, du titre dHmprimeur du Cardinal, et il composa luimême un Traité de Voffice divin, pour les Religieuses de Fontevrault, en 1558.

(3) Voir aux Pièces justificatives , Appendice I, la Liste des Imprimeurs de V Université,

au Collège de Reims ses premières leçons, étudie ensuite au Collège de Presle, sous Ramus, s'attache à ses doctrines philosophiques, se déclare comme lui, contre Aristote, Esprit fécond et universel, il professe la Médecine, devient doyen de la faculté de Paris, et enfin professeur royal de Mathématiques, vers 1577. Il a laissé neuf ouvrages latins sur les Mathématiques, un Panégyrique de Henri IV, une traduction latine de la Mécanique d' Aristote, un Traité des points. Il préparait, sous le titre de Heptatechnon Mathe^ maticum, un grand ouvrage qu'il n'eut pas le temps d'achever. Il mourut en 1606, à l'âge de 70 ans.

Antoine Foumier était né à Reims en 1532. Une inclination naturelle et un génie précoce et heureux le portaient à l'étude des lettres humaines. Le Cardinal le fit élever au Collège des Bons-Enfants, que Foumier quitta pour prendre, à seize ans, l'habit religieux dans l'abbaye de Saint-Denis, mais sans déserter pour cela les leçons de l'Université. Il prit tous ses grades dans nos facultés, subit avec éclat les thèses de Licence en Théologie, et devint illustre dans la chaire. Le Cardinal de Lorraine lui obtint la charge de Primitier de Metz, avec Tévêché, inpartïbuSy de Basilite : sous ce titre il fut suflfragant de Metz, et administra ce diocèse pour Charles de Lorraine (1570). Son élévation ne changea rien à ses sentiments; il regarda toujours l'abbaye de Saint- Denis comme son berceau, et l'Université de Reims comme sa mère. Il les enrichit l'une et l'autre par des legs pieux, mais les fondations qu'il multiplia surtout en faveur de l'Université lui assurent un nom dans le souvenir et la reconnaissance de la postérité (1).

Nos facultés de Théologie^ de Médecine et de Droit, créées par la bulle d'Erection, furent moins promptes à s'organiser que la Faculté des Arts.

(1) Lacourt, Manttsc, t. I. — Nous rapporterons dans le Chapitre suivant, à ta date chronologique, le détail de la Fondation fumérienne.

370 HI6T0IRK DU OOIXÊQS DES BOS0-ENFAKTB

La faculté de Théologie fut la première à se coûstituer. Deux professeurs de Théologie y furent établis par la charte de fondation de 1554 : les Etudiants du Séminaire, de TAbbaye de Saint-Denis, des ordres religieux de Reims et du diocèse, formèrent, avec les boursiers de Saint-Patrice, les éléments de cette importante Ecole de Théologie qui mériterait d'avoir son histoire (1).

La faculté de Médecine était érigée par la bulle de 1550 : mais son existence fut plus nominale que réelle. Les fondations de Foumier, de Beauchène et de BosBumet lui assurèrent seulement au début du xvii' siècle des Maîtres- Régents, des Etudiants et un local pour les Cours de la Faculté (2).

Enfin, la faculté de Droit ne paraît pas avoir été organisée avant 1568. Les Cours se faisaient deux fois le jour, dans le Gloitre du Chapitre. Fournier, bienfaiteur insigne de cette Faculté, comme de celle de Médecine, rebâtit en partie, et à ses frais, les Ecoles de Théologie et de Droit, dans ce préau de Notre-Dame qui, de tout temps, avait servi .d'asile aux maîtres de la science (3).

Le xv!"" siècle vit apparaître dans TEglise un Institut fameux, dont l'histoire est mêlée, depuis cette époque, à celle

(1) Elle se perpétua, non sans gloire, dans les Ages suivants. Le nombre des Docteurs en Théologie ne fut point limité, et la faculté de Reims comptait, eA 1790, h'^entê^deux Doeteurê^Régênt», présenté d Reims, assistant aiut réunions publiques et pouvant composer le jury d'examen de la Faculté, et dushuit Docteurs non résidants, qui gardaient leur titre, mais, par le fait de leur absence, étaient privés des prérogatives attachées à leur Doctorat. (Voir les Statuts de la Faculté de Théologie, de 1668.— Statistique ; Almanach dé Reims, de 1790.)

(2) La Faculté de Médecine, aux termes des Statuts de 1662, ne pouvait compter que 6 Docteurs m Ssnioru • et 4 ^juniorss •, ayant tous le titré de JDoctsurs-Régents, et participant aux privilèges de la Faculté ; les deux qui donnent les leçons publiques dans les Ecoles sont appelés Professeurs. Les autres sont appelés à composer le jury d*examen, pour les Bacheliers, Licenoiés, et Docteurs de premier et d« second degré, dont le nombre n'est point limité, en oe qui concerne le titre et Texeroice de la médecine.

(3) C'est là que, jusqu'en 1792, les Docteur* dt la Faculté dé Droit vinrent

HISTORiQtm t>U COLLÈGE B0U8 LE CARDINAL DE LORRAINE 271

do la Fronce et de ses Universités, nous voulons parler de ïlnstitut des Jésuites. Le Cardinal de Lorraine se trouva, dès le principe, mêlé aux aflfaires de la Compagnie de Jésus. Les premiers Jésuites fréquentaient les Cours de TUniversité, mais quand le nombre se fut accru, ils fondèrent des Collèges, à l'étranger d'abord, puis en France. Henri II leur accorda des Lettres patentes le 1" janvier 1551. Ce ne fut pas sans une opposition très vive du Parlement et de rUnîversité.

Au colloque de Poissy, le Cardinal de Bourbon et Charles de Lorraine firent triompher la cause de la liberté d'enseignement» Toutefois, rapprobation ne ftit donnée aux Jésuites qu'à des conditions qui limitaient leurs privilèges et garantissaient les droits des Evêques et ceux de TUniversité (1). C'est sous les auspices de cette liberté et de ces restrictions que les Jésuites ouvrirent à Paris, en 1562, le Collège de Clermont (2).

Depuis cette époque jusqu'à sa mort, le Cardinal de Lorraine ne cessa de donner à la Compagnie de Jésus des marques d'intérêt et de protection. Lorsqu'on 1673 il érigea, en faveur des Lorrains, l'Université de Pont-à-Mousson, — dernier legs que fit le Cardinal aux lettres et aux sciences, — il la confia aux Pères de la Compagnie. Soixante-dix Jésuites ftirent attachés à l'établissement, et chargés de renseignement de la Théologie, de la Philosophie et des Lettres. L'Université de Pont-à-Mousson, richement dotée

eipliquer les In$tit\ttêê, les POfnâêûtéè ôt lei Déctétalés. Bn 1790, la Faculté comptait quatre Docteurs-Régents et deux Docteurs agrégés. — (Statistique : Almanach de Reims, 1790.) ^ M. le D' Maldan, Directeur de l'Ecole de Médecine d6 Reims, et M. Ja^art, Magistrat au tribunal de cette Ville, ont présenté à rAcadémie de Reims d'intéressantes Etudes, Tune sur la Faculté de Médecine, Tautre sur la JPaculté de Droit.

(1) Du BooLLAT, Bist. de VUniversité, t. VI, p. 582. — Crbviéïi, t. VI, p. 112 ; De Thou, liv. XXXII, p. 26.

(2) Dans l'hôtel que TEvéque de Clermont, Guillaume Duprat^ leur abandonna.

par les princes de Lorraine, enrichie, comme celle de Reims, des privilèges de l'Eglise et de la. Royauté, devint très florissante. « Elle avait la spécialité, dit Dom Calme t, de former de bons Théologiens pour gouverner les paroisses (1). »

Charles de Lorraine n'introduisit point les Jésuites dans son Université de Reims, mais il leur ouvrit, dans sa ville épiscopale, les chaires de prédication, sans prévoir les orages qui suivraient. En 1564, au retour du Concile de Trente, il appelait à Reims le célèbre Père Edmond Auger, le grand organisateur des Collèges de Jésuites au xvi* siècle.

Les dernières années de Charles de Lorraine furent attristées par de douloureux événements. Il se sentait découragé par les injustices des hommes, et désespéré de ne pouvoir apporter remède aux maux de l'Eglise et du Royaume. En 1572, le Cardinal était à Rome. Il apprit le massacre de la Saint-Barthélémy (24 août 1572). A Reims, la Saint-Barthélémy ne fit que deux victimes : de Savonnes et Nouvion. C'est donc à tort que Chénier, dans son Charles IX, le représente bénissant les poignards qui devaient frapper les Calvinistes. Nous savons, d'ailleurs, que pour la conversion des hérétiques il ne voulait d'autres armes que la prière, la parole et l'exemple.

Le 31 mai 1574, Charles IX mourut à 25 ans. Le Cardinal était à Reims et prononça Toraison funèbre de ce roi qu'il avait sacré n'ayant alors que douze ans. Puis il alla jusqu'à Lyon, au-devant du nouveau roi, Henri III, qui arrivait de Pologne. De violentes douleurs de tête le saisirent dans ce voyage et lui firent pressentir sa fin prochaine. Il attendit le roi à Lyon, et tous deux partirent pour Avignon. C'est là que le Cardinal mourut le 25 décembre 1574, à l'âge de 49 ans, « d'une fièvre symptomée d'un extrême mal de tête. »

Grand prince, Evêque actif et vigilant, catholique ardent,

(1) HUt, de Lorraine, t. V, p, 770.

zélé contre l'hérésie, ami et protecteur des lettres, fondateur de rUniversité de Reims et de celle de Pont-à-Mousson, généreux envers le Collège des Bons-Enfants, « ne revenant jamais à Reims, dit Cocquault, qu'il ne rapportât des dons pour l'Eglise, son épouse, » prélat mort dans la pauvreté et avec des dettes, alors que ses bénéfices lui rapportaient annuellement 300.000 écus que ses libéralités savaient épuiser, Charles de Lorraine doit vivre éternellement dans le souvenir des Rémois.

Son Testament, qui est de 1571, témoigne de l'inviolable attachement du Cardinal à l'Eglise catholique. Il choisit sa sépulture dans son église cathédrale, derrière l'autel de Sainte-Croix, qui, depuis, s'est appelé et retient encore le nom à' autel du Cardinal, et il demande d'être accompagné à sa dernière demeure par tout le clergé de la ville et par Y Université. Il sollicite humblement, pour le repos de son âme, un service religieux dans toutes les églises paroissiales, collégiales et monastiques, et dans les chapelles du Collège et du Séminaire. Puis, se souvenant de ces deux maisons qu'il avait taat aimées : « J'ordonne, dit-il, que la fondation que j'ai faite au Collège des Bons-Enfants, à Reims, et celle que j'ai faite en mon Séminaire, audit Reims, montant en principal à cent dix mille livres, sans le cours des rentes et arrérages, soient entretenues et acquittées selon les contrats qui en sont passés, sans y faillir un seulpoinct (1). »

Le corps de Charles de Lorraine, ramené à Reims, y fut inhumé solennellement le 30 janvier 1575. Ses obsèques se firent avec magnificence. Le Chapitre avait ordonné que le Recteur de l'Université, avec les Docteurs, bacheliers et suppôts tiendraient le milieu des deux rangs, dans le trajet du convoi, dans Fordre de dignité et en commençant par les

(I) Ce Teetament est reproduit en D. Marlot, t. IV, p. 406 et suiv.

moins élevés dans la hiérarchie... Triste exemple de la vanité humaine I Le Recteur ne s'étant pas trouvé à sa place dans le cortège , réclama. Il y eut quelque tumulte. Le grandmaître des cérémonies ayant insisté, disant que c'était Tordre, le Recteur se retira avec toute sa compagnie (1).

L'Université paya mieux sa dette de reconnaissance envers le Cardinal en célébrant avec pompe un service solennel pour son bienfaisant fondateur. Chaque année, elle rappela sa mémoire dans une Messe qui se célébrait le mardi après la Trinité. Toute FUniversité y était convoquée et devait y assister en grand costume ; les docteurs, en robe rouge (2). La Chapelle de Saint-Patrice se parait pour la circonstance' : vingt-quatre écussons noirs, aux armes du Cardinal de Lorraine, tapissaiefit les murailles et disaient la place que cette grande et chère mémoire occupait dans les cœurs (3).

De son vivant, le Cardinal avait fait ériger son tombeau. Ce monument formait, avec l'autel, une construction imposante. Quatre colonnes de marbre noir supportaient sa voûte, ornée d'armoiries. Sur une tombe allongée, audessous de cette voûte, était la statue du Cardinal (4). Autour

(1) ManuMC. de Lacourt, t. I,

(2) CoDclusions de TUniversité, rappelées en 1761.

(3) Inventaire Raubsin, Archives de Châlons,.

(4) En 1741, on supprima le monument, afin de dégager, pour la vue, le fond de l'église. Pourquoi n'avoir pas au moins conservé la plaque du rétable, oli était gravée cette inscription, entre deux armoiries :

Carolus, S. R, E, preàbyter Card, de Lotharingia

Archiepiscopits Jhix Remen, Primics Par Franc.

S. Apost. Sedis légat, nat. De morte et resurrectione

Cogitans, vivens sibi posuit, Anno MDLXXIII

Pontificattis sut anno XXX V, Vixit annos XLIXy

Menées X, dies VIIT, horas IIII. Obiit an. Dom.

MCLXXIIII, VU Calend. Januar,

Requiescat in pace. Amen,

« Charles de Lorraine, Cardinal-Prêtre de la Sainte Eglige romaine. Arche-

HISTOKIQUK DU COLLÈGE BOtTS LE CARDINAL DE LOBRAINE 275

de la dalle funèbre, se lisent encore ces mots, dictés par le Pontife t « Ego credidi quia tu es Christus^ filins Bel vivi, qui in hune mundum venisti. » Et au milieu : « Eœpecto donec veniat immutatio mea. » Quelques ossements pieusement recueillis et cette pierre tombale, c'est tout ce qui reste de Charles de Lorraine.

Au Lycée national de Reims, rien ne rappelle au regard la mémoire du vrai fondateur du Collège des Bons-Enfants : pas une inscription, pas une armoirie! Le blason de Mai^ vice Le Tellier, apposé à la façade du Séminaire, a fait oublier les armes véritables de TUniversité et du Collège des Bons-Enfants, Nous demandons que justice soit rendue à Charles de Lorraine, et que l'établissement qu'il a fondé reprenne son antique et glorieux écusson, « d'azur à trois fleurs de lys d'or, sa bande de gueule, ses alérions d'argent, ce livre, d'argent aussi^ que présente une main descendant de la nuée. » Pourquoi ne point rappeler cette haute origiçe et cette vieille noblesse, comme si le présent devait nous faire méconnaître les siècles où sont nos gloires !

Le Lycée national a hérité de l'ancien Collège des Bons- Enfants le portrait du Cardinal de Lorraine, peint par Marmote, d'après un original du Titien. Jusqu'en 1878, cette noble et grande figure de Charles de Lorraine, revêtu de la pourpre et couvert de la barrette cardinalice, apparaissait, on s'en souvient, dans le Cabinet du Proviseur. Le temps l'a marquée de son empreinte. Nous souhaitons qu'une restau-

vôque-Duc de Reims, premier Pair de France, Légat-né du Saint-Siège, en souvenir de la mort et de la résurrection, s*est fait élever ce monument pendant sa vie, l'an 1573, le 35* de son Pontificat. Il vécut 49 ans, 10 mois, 8 jours et 4 heures. U est mort le !fô Décembre 1574. Qu'il repose en paix I n

Sur Tautel du Cardinal était un très beau Christ en ivoire, d'une seule pièce. U a été moulé et reproduit ; on le retrouve h. Reims en plusieurs maisons. (Note de RansHn.) — L'original est maintenant dans la Chapelle du Lycée national.

276 rasToiRE DU collège des bons-enfants

ration intelligente permette de lui rendre une place d'honneur et qu'elle apparaisse encore, reliant le présent au passé, et rappelant à la jeunesse studieuse ce Prélat de haute naissance, cet illustre Archevêque de Reims, le Fondateur et le Législateur du Collège des Bons-Enfants!

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