L*ÉCOLE DU CHAPITRE ET LES ÉCOLATRES

Eperaay (882), où il s'était réfugié pour échapper aux invasions des Normands. « La perle des esprits de son temps », érudit et lettré, versé surtout dans la science des saints Canons, il laissait, après trente-sept ans d'épiscopat, les Ecoles de Reims définitivement fondées. Il fut enterré à Samt-Remi, où Ton grava sur sa tombe l'épitaphe que luimême avait composée avec une humilité qui rachète les violences et la ténacité de son caractère (1).

Soit que les incidents des dernières années de sa vie aient ralenti le zèle d'Hincmar, soit qu'il entre dans la destinée des institutions humaines de ne se soutenir qu'avec effort, Foulques, le nouvel archevêque de Reims, exercé, comme son prédécesseur, aux belles-lettres dès sa jeunesse, comme lui désireux d'en propager l'amour et le culte, reprit son œuvre et y consacra toute Tardeur de sa vie. Mieux qu'Hincmar, il put y travailler dans le calme

fondements du nouveau cloître, on découvrit une pierre plate dont riasoription

a pu être reconstituée :

Huic claustro pollent studio îoca computis apta Sicfarii fulti solamine : prœpositurayn Condecorans ingenioy primam quam cemis Eoe Parte domum, claro statuit fundamine condens In melius ; reliquas etiam si noscere quœras, Compta salutifen's quibus insunt Dindima jussis.

En voici la traduction par le P. Egée : « L'étude du comput, dont Sicfarius a. donné de solides règles, fleurit dans les écoles de ce monastère ; il a fait honneur à la dignité de Prieur par son esprit» et en faisant construire le bâtiment magnifique qui se voit au Levant. Il a aussi réparé la bibliothèque ot se trouvent par ses ordres salutaires les auteurs qui ont le mieux écrit de nos saints mystères, en faveur de ceux qui voudraient en acquérir Tintelligence. »

GÉRUZEZ, dans sa Dissertation sur Vinscription découverte d Saint-Remi, après avoir successivement discuté chaque phrase et chaque terme de Tinscription croit devoir s'arrêter a cette interprétation :

« Dans ce cloître sont placés les livres destinés à Vétude du comput, eccpliqué par Sicfaire. Voulant honorer son professorat {pu sa prévôté), il a fait bâtir une maison plus belle et plu^ solide datis cette première partie qui regarde VOrient. Voulez-vous savoir quelles autres sciences on y enseignait encore f... Les mystères ^ avec la morale sainte. »

(1) D. Marlot, t. U , p. 386. Voir pour plus de détails la Monographie dUHincmar, par M. Fabbé Loupot, travail couronné par TAcadémie de Reims.

pendant les vingt années de son épiscopat. « Il fallait que le Ciel fît naître une saison paisible, exempte de troubles et d'orages, pour favoriser le restablissement des lettres en nostre ville, puisque ces divers exercices aiment la paix, ainsi qu'on escrit de la naissance des petits alcions pour qui la mer calme ses flots et modère ses tempestes (1). »

Sous les règnes effacés de Charles le Chauve et de Louis II, dit le Bègue, Foulques accomplissait des œuvres dignes d'un évêque : « Plein de sollicitude pour le culte de Dieu et l'ordre ecclésiastique, dit Flodoard, embrasé de l'amour de la sagesse, il rétablit à Reims deux écoles presque anéanties et abandonnées : celle des Chanoines du lieu et celle des Clercs de la campagne (2). Il appela Rémi d'Auxerre pour enseigner aux jeunes Clercs les Arts libéraux. Pour lui, il s'appliqua avec eux à l'étude et à la recherche de la science. De plus, il attira auprès de lui Hvchalde, moine de Saint-Amand, homme très versé dans les études philosophiques, et rendit l'Eglise de Reims fameuse par l'étude des belles-lettres. »

Rémi d^Auxerre est le premier qui gouverna les Ecoles de Reims après Sigloard (vers 893). Esprit vraiment supérieur, érudit dans les saintes Ecritures, désigné par Flodoard comme maître « tant en Rhétorique qu'aux autres Arts libéraux », il écrivait aisément en prose et en vers et laissa des Commentaires sur les saintes Ecritures.

Rémi d'Auxerre enseignait à Reims, suivant la coutume du temps, les lettres divines et humaines. Au témoignage de Grégoire de Tours, les maîtres de grammaire expliquaient à leurs auditeurs le Satyricon de Martianus Capella^ écrivain latin du v* siècle, traitant des Sept Arts libéraux. Rémi d'Auxerre développait aussi les livres d'Œlius

(1) Ib., p, 674.

(2) Jhuu ëcholas Remise eanonicorutn scilicet loci, atque ruralium cleriearunif jam pêne delapsas restituit, Fdodoars, 1. IV, ch. ix.

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Donaty maître de saint Jérôme au iv* siècle : Des huit par-ties du discours et Du Barbarisme, ainsi que la Grammaire de Priscien ; il écrivit pour ses élèves des explications de ces auteurs et commenta non seulement la Géométrie de Capella, mais encore ses livres du Mariage j de Mercure et de la Philologie.

En Dialectique, Martianus Capella était aussi son guide ; mais il expliquait également le livre que saint Augustin avait composé sur cette matière pour son fils Adéodat (1).

Enfin, Rémi ne négligeait point la Musique, ainsi que le prouve un livre écrit de sa main sur la Manière de chantier (2). Ce qui lui restait de temps, le savant professeur le consacrait à Tétude de la sainte Ecriture et des Pères ; mais entre tous, il affectionnait saint Augustin. Il donna à ses élèves de Reims une brillante explication des Epîtres de saint Paul, et l'archevêque Foulques appréciait tellement sa doctrine qu'on le vit, au milieu des écoliers, se faire luimême le disciple du savant commentateur (3).

Hucbalde, que Foulques lui adjoignit, n'a pas laissé une réputation moins célèbre. Elevé au monastère de Saint- Amand par son oncle Milon, qui lui-même avait enseigné au monastère de Corbie, il arrivait à Reims devancé par sa renommée. Car déjà il avait professé avec distinction au couvent de Saint-Bertin, dans l'Artois, puis à Nevers, où il composa la vie de sainte Cilinie, mère de notre glorieux saint Rémi.

<c II était tellement habile dans les arts libéraux, dit Sigebert de Gemblours dans sa Chronique, qu'on l'égalait aux plus illustres philosophes (4). »

« Il rendit célèbre par sa doctrine l'Ecole de Reims, où il

(1) SIabillon, Actes, t. VII, p. 325.

(2) D. Cbillisr, Auteurs saa^és, XIX, 483.

(3) Sist. littér., VI, 100.

(4) Cette chronique est du xi* siècle.

38 mSTOIBE hV CfAAisa. des M>3@-ES7A3nrS

enseignai la phflosophie arec toot Téclat qui s attacbait à son Dom "1 . A Personne ne noos a conserré le détafl de son enseignement et de sa méthode. Flodoard nons rapporte seulement qu'il était très habile dialecticien, et Trithème prétend qa*il n'avait pas son égal dans la connaissance de la Musique, de la Poésie, de la Philosophie et des Arts libéraux /'2)- »

Les contemporains d^Hucbalde lui décernent la palme dans l'art de la Musique. Cette science occupait alors une place importante dans toutes les Ecoles. Hucbalde adapta les sons du Monocorde à certaines lettres de Talphabet, il marqua de huit signes les tons divers du diapason, de manière à indiquer chaque son, et, dans un livre qu'il composa sur ces matières, il nota, à sa façon, Thymne Sanctorum meritis (3;. Il composa pour les religieux de Saînt-Thierr}' d'autres hymnes en Thonneur de leur patron.

L'enseignement de ces deux maîtres, Reitd â^Auxerre et Hucbalde de Saint-Amand, se rattachait à celui d'Alcuin. Venus trop tard tous deux pour entendre le savant Anglais, ils avaient eu du moins pour maîtres des disciples formés à ses leçons. Ainsi \ Ecole de Reims fut en quelque sorte Me et héritière de l'ancienne Ecole palatine. Elle vit se grouper autour de Rémi et à' Hucbalde de nombreux disciples. Parmi les plus illustres, il convient de citer : Seulphes, successeur d'Hérivée (922) sur le siège archiépiscopal de Reims, qui continua de maintenir dans sa métropole les

(1) D. Maklot, t. IV, p. 4.

(2) Flodoard parle en particulier d*ane œuvre poétique» en 136 vers, dédiée h Charles le Chauve, dont chaque mot commence par la lette 0. En voici le début :

Camiina clarisonœ Calvis cantate, Camenœ...

(3) A la fin du dernier siècle on voyait à la Bibliothèque rojale ce livre fort ancien, et peut>ètre « autographe » de Hucbalde, sous le titre : • Enckiridion Uchbaldi Francigenœ, n Cet ouvrage, s'il était mieux connu, apprendrait ce qu'était alors l'art de la musique qui semble avoir été, à cette époque, tout différent du chant sacré. M. PécHBNAitD, De schola Remensi, p. 22.

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traditions des hautes études; Blidulphe, archidiacre de Metz, qui réunit avec lui quelques étudiants de Reims ; ils se retirèrent au monastère de Gorze et y fondèrent une célèbre école d'Ecriture sainte et de Théologie (1), tandis que Hildebold, surnommé le Grammairien, quittait également Reims pour aller à Tabbaye de Saint-Mihiel y développer l'enseignement.

Saint Odon, second abbé de Cluny, mort en 942, paraît avoir puisé à Reims, dans le même temps, les sciences divines et humaines qui firent de son monastère une des plus savantes Ecoles de la France.

Après avoir rendu l'Ecole de Reims plus florissante qu'elle ne l'avait été sous Hincmar, les deux illustres maîtres ïtemi et Huchalde. à la mort de Foulques, vinrent à Paris où ils enseignèrent la Philosophie et les Arts libéraux (2). Déjà la capitale de la France possédait les célèbres Ecoles du Cloître de Notre-Dame nommé par excellence Schola PaHsiensiSy et des Monastères de Saint-Germain et de Sainte-Geneviève, spécialement destinées aux religieux. Mais Paris n'avait pas encore d'Ecole publique. Celle que Rémi d'Aih xerre et Hucbalde de SainUAmand fondèrent en 908 fut la première, et les savants Bénédictins la considèrent comme le berceau de l'Université de Paris. Ainsi l'Ecole de Reims fut en quelque sorte le fondement de cette célèbre Université qui devait être la mère et le type des autres Universités du royaume. Reims, en effet, lui donna ses premiers maîtres, son enseignement et ses méthodes. C'est à dater de

(1) Hùt, littér. VI. 100, 622.

(2) Hucbalde mourut h Saint-Amand, vers 930, k. Tâge de 90 ans. Sur sa tombe, en Tabbaye d*Elnon, dite de Saint- Amand, on lisait ;

Dormit in hoc titmba, simplex sine felle columha Doctor, fiù» et honos, tant cleri quam monachùrum Huchaldus, famam cujtis per climata mundi Edita sanctorum modulamina gestaque clamant.

Flodoard, liv. IV, chap. ix.

40 fflSTOIRE DU COLLÈGE DES BONS-ENFANTS

Rémi et à'Hucbalde que Ton commence à saisir la chaîne des Maîtres qui professèrent dans les Ecoles publiques de la capitale (1)* Un peu plus tard la science de Gerhert et à'Albéric de Reims deviendra le trésor de l'Ecole de Paris ; et quand au xvi'* siècle celle-ci transmettra à la jeune Université de Reims ses premiers docteurs, avec ses traditions et ses règlements, elle ne fera que s'acquitter d'une dette de reconnaissance et de justice. Faut-il dans ces rapports d'origine trouver la raison de cette douce et bienveillante fraternité que nous verrons régner toujours entre les deux Universités de Paris et de Reims, Tune plus illustre, l'autre plus modeste, mais unies et portant un même air de famille :

Faciès non omnihiis ima,

Nec divet'sa tamen, qualem decet esse sororum 1

En parlant de la splendeur de nos Ecoles vers la fin du IX* siècle, D. Marlot pouvait s'écrier : « C'est là l'édifice d'éternelle durée que Foulques bâtit en notre ville, pendant la paix qu'il procure entre Charles et Arnould, et le principal exercice auquel il coula les meilleures années de son pontificat. » A la gloire de sa vie devait s'ajouter l'auréole du martyre : il périt le 10 juin 899, lâchement assassiné dans un guet-apens que lui tendit Winemar, misérable soudoyé de Baudoin II, comte de Flandre, qui ne pardonnait pas à l'Archevêque de Reims de l'avoir troublé dans ses usurpations et dans ses rapines.

Au moment où Charles III, dit le Simple, reprenait sur Eudes la couronne de France, avec l'avènement de Benoît IV au trône pontifical et l'élection d'HéHvée au siège archiépiscopal de Reims, commence le x* siècle. « Elle s'ouvre, cette époque que la perversité des mœurs, l'abondance du mal et la stérilité du bien ont fait nommer le siècle

(1) Voir Hist, littéraire de la France, t. VI, p. 20.

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de fet^, qu'on pourrait appeler aussi justement siècle de plomb ^ tant les caractères y sont avilis (1). » La génération des docteurs, dit Novaes, semblait éteinte à jamais. L'ignorance aurait régné universellement si quelques religieux, au fond de leur monastère, n'eussent conservé le feu sacré et employé leur vie ignorée à transcrire pour des âges plus heureux les monuments de la littérature antique.

Reims ne fait guère exception à ce triste tableau : Héri-vée^ malgré l'éloge que Flodoard fait de son zèle (2), ne savait résister à ce courant d'ignorance et de relâchement ; Seulphe (922-925), brillant élève de Rémi d'Auxerre, possédait la science ; il ne réussissait pas à en inspirer l'ardeur. Après lui, on vit sur le siège archiépiscopal de Reims un enfant de cinq ans, Hugues de Vermandois, flls du comte Héribert, auquel la faction rivale, dirigée par Raoul de Bourgogne, devenu roi de France, opposa l'archevêque Artauld, pris dans les rangs des moines de Saint-Remi.

Pendant trente ans, la guerre est déclarée ; ce ne sont que rivalités à main armée, revendications interminables, excommunications et dépositions réciproques... Comment, au milieu de ces rivalités, la voix des maîtres dans la science eut-elle été entendue ?

Le désarroi fut complet, et quand, en 994, se réunit le Concile de Mouzon, le latin, qui jusqu'alors avait été la langue comme maternelle du clergé, avait été tellement négligé que l'évêque de Verdun, Aimon, dut prendre la parole en langue romane devant les prélats assemblés.

Pourtant dans cette nuit profonde brillèrent quelques astres : Aurélian, clerc de l'Eglise de Reims, savant en Ecriture sainte et l'un des plus experts musiciens de son temps ; Albéric, né à Reims, de parents nobles : il vivait en 940, se fit religieux de Saint-Aper, de Toul, fut choisi pour

(1) Baronius, Annales.

(2) Flodoard, liv. lY, ch. xiii.

réformer l'abbaye de Moutier-en-Der, et y fut élevé à la dignité abbatiale; Bruno, chanoine de Reims, puis évêque de Langres (983) : il était flls de Reynault, comte de Roucy, et d'Albrade de France, flUe de Louis IV, et mourut en 1016. Citons encore : Bernier, homme de science et de piété, qui entra au monastère de Saint-Remi, rétablit la discipline en plusieurs maisons de TOrdre et mourut en 982 ; Abbon, célèbre écolâtre de Fleury à l'âge de vingt-cinq ans : il avait passé par les Ecoles de Paris et de Reims où il compléta par rétude de la Philosophie, de la Rhétorique et de la Géométrie ses autres connaissances dans les Arts libéraux (1) ; et enfin notre illustre et consciencieux historien Flodoard. Né à Epernay en 894, il fut de bonne heure clerc de l'Eglise de Reims, étudia dans nos Ecoles, s'adonnant dès lors à rétude des bons livres et des anciennes chartes. On dit qu'après avoir été disciple, il y enseigna l'Histoire. Comblé des bienfaits d'Hérivée et de Seulphe, chanoine de Reims, curé de Cormicy, il fut privé par Héribert de tous ses bénéfices pour n'avoir pas voulu prendre part à l'élection d'un archevêque de cinq ans. Plus tard, rétabli dans les bonnes grâces de Hugues, il reçut la cure de Cauroy-les-Hermonville (2). Sur la fin de sa vie, il se fit moine de Saint-Remi ou de Saint-Basle, et y remplit une charge abbatiale dont il se démit en 963, à l'âge de soixante-dix ans. Il mourut trois ans plus tard. Son Histoire de VEglise de Reims va de sa fondation à l'année 949, époque où Artauld était archevêque. Il y ajouta une Chronique de l'année 919 à 966 (3), sorte de journal des faits dont il était contemporain. Ces œuvres témoi-

(1) M. PÉcHENARD, De Sckolu Remcnsi, p. 28. — Abbé Pardiac, Histoire de saint Abbon, mort martyr à la Réole, ea 1004.

(2) Flodoard, liv. IV, ch. xviii.

(3) Uae main inconnue Ta continuée jusqu'en 978. On regrette, dans cette Chronique, une lacune importante. Flodoard la commence à la mort de Charles le Chauve, 877, et aussitôt une omission de 42 années le transporte b Tannée 919.

l'école du chapitre et les éoolatres

gnent de recherches savantes et exactes ; elles sont écrites en un latin correct et plus élégant qu'aucun autre ouvrage de la même époque ; elles sont à la gloire de leur auteur et montrent que FEcole de Reims, même à ses heures de défaillance, ne fut jamais sans honneur.