Abrégé chronologique de Vhistoire de France

loi, empereur, il devait accueillir Sobieski qui n'était qu'un roi électif : A bras ouverts^ sire, lui répondtt-il, U a sau¥ét empire ! L'entrevue des deux monarques eut lieu, à cheval, à la place même où les tentes des Ottomans avaient été dressées. LéopoM adressa Froi* dément et gaudiement quelques mots d'éloge et de reconnaissance au vainqueur des Turcs. Je suis fort aise, mon frère, lui dit Sobieski, de vous avoir rendu ce petit service . Et il tourna bride.

Une chose assez remarquable, et que le mécontentement de Sobieski à l'égard de Léopold I*' peut expliquer d'ailleurs, c'est que ce fut à Louis XA^ que le roi de Pologne adressa son rapport de la htUaiUe gagnée et du salut de la chrétienté^. Ajoutofis aussi que Fidée de rendre compte à Louis XIV d'une telle victoire, marque bien la grande place qu'occupait alors la royauté française dans le monde européen.

Mais l'héroïque mission de Sobieski n'était pas terminée. Les Turcs, qu'il avait chassés de Vienne , n'avaient point encore abandonné le sol autrichien. Puissamment secondé par le valeureux duc de Lorraine, le roi de Pologne se mit à leur poursuite, et les trouva à Parkany , ville située sur la nve gauche du Danube, en fiioe de Gran. Il leur livre bataille, tue dix mille hommes , fait douze cents prisonniers , parmi lesquels figurent six pachas, et les Ottomans gagnent en désordre la rive droite du fleuve (9 octobre 1683). Onze jours après, Sobieski s'empare de

\. Micband. Histoire des croisades^ t. V.

Gran. Celle ville qui depuis Soliman le Magnifique était un des postes avancés de rislamisme en Europe, devient un des remparts du christianisme contre les Ottomans. A la bataille de Szerzen (11 novembre 1 683) Sobieski met les Turcs en complète déroute. Kara-Moustapha fuit à Belgrade, et le roi de Pologne, brillant de gloire, rentre dans ses États.

De violents murmures s'élevèrent de toutes parts contre Kara-Moustapha, que la vindicte publique accusait d'avoir Failli à sa tâche. Les janissaires demandèrent sa mort. Â. ces clameurs vint se joindre un sentiment de vengeance personnelle qui acheva de perdre le vizir. Ibrahim-pacha, gouverneur de Bude, avait reproché au sérasker son incurie au camp de Vienne. Arrivé à Raab, le vizir, voulant rejeter sur Ibrahim les malheurs de la campagne, l'accusa, à son tour, d'avoir, le premier, donné le signal de la fuite devant les chrétiens , et le fit mettre à mort. Mais Ibrahim laissait une veuve, femme d'un caractère ardent. Elle alla demander justice à Mahomet IV, et le sultan signa la condamnation du grand vizir qui fut étranglé à Belgrade (25 décembre 1683). Ainsi périt l'un des plus incapables et des plus fastueux ministres de l'empire ottoman. Il avait, dans son harem, plus de quinze cents odalisques, autant d'esclaves pour les servir et sept cents eunuques noirs pour les garder. Ses domestiques, ses chevaux, ses chiens et ses oiseaux de chasse, se comptaient par milliers. On trouva dans ses coffres quatre cent quarante-cinq mille piastres, fruit de ses rapines, sans parler des trésors laissés sous sa tente, à Vienne, ce qui avait fait

dire à Sobieski que le grand vizir T avait fait son héritier. Par un jeu bizarre de la fortune, le crâne et le suaire de ce Kara-Moustapha, qui voulait faire de Vienq^ le siège d'un second empire ottoman , se trouvent aujourd'hui dans Tarsenal civil de cette ville. Ces derniers vestiges d'un orgueilleux pacba furent enlevés dans son sépulcre, à Belgrade, après la prise de cette importante place par les Autrichiens (1 688), et envoyés à CoUoniz, archevêque de Vienne, qui en fit don à la cité des Césars.

La délivrance de Vienne, en 1683, est un des plus grands événements de l'histoire moderne. A cette époque les Turcs, sans avoir, peut-être, toute leur énergie du xv* siècle, étaient cependant encore bien terribles ; ils avaient en leur pouvoir une grande partie de l'Asie et de l'Afrique, la Thrace, toute la Grèce, la Hongrie, la Bulgarie, la Transylvanie, la Valachie, la Moldavie, la Servie ; une fois maîtres de Vleone, ils pouvaient faire en Occident une trouée désastreuse : la chrétienté se fût trouvée sous le coup d'un immense péril. Et ce qui ajoute aux dangers qui auraient menacé alors le monde occidental, c'était sa situation intérieure à cette époque. On n'avait plus, comme au temps des croisades, la formidable unité de la vieille république chrétienne ; l'Europe était coupée en deux camps ; d'un côté, le catholicisme, de l'autre, la réforme. La haine des protestants contre la papauté aurait pu les jeter dans les entreprises les plus coupables; pour assouvir des vengeances, ils auraient peut-être frayé le chemina l'islamisme lui-même. Des faits récents et lamentables

étaient là pour prouver que la reforme, devenue bar^ bare par Texcès de ses passions, se serait présentée comme auxiliaire sur les pas des Turcs conquérants. La pensée est épouvantée de la destinée qui cul pu être &ite à TEurope ; sans doute la chrétienté aurvt fini, avec l'aide de Dieu et de Tépée catholique, par rejeter les hordes envahissantes ; mais que de luttes il eût fallu pour cela ? Que de flots de sang se fussent mêlés aux flots du Rhin et du Danube ? Sobieski, co triomphant des Turcs à Vienne, rendit donc un ée ces services qui restent éternellement dans la mémoire des hommes. On pourrait observer que Fincapacité des Ottomans, en laissant inoccupés les points par où devaient venir les libérateurs de Vienne, rendit moins difficile la tâche du roi de Pologne ; toutefois, sa gloire n'en est point diminuée ; Sobieslci garde dans les annales de l'Europe moderne une magnifique page. Sa piété, sa modestie, la simplicité de ses manières mêlées à tant de courage et de réêf^ lution, lui donnent un caractère à part parmi les grandes figures de l'histoire ; nous rappellerions le Scipion chrétien, si dans la vieille épopée des Francs vainqueurs de Tislamisme au moyen &ge , nous ne trouvions pas Tancrède et Godefi*oi auxquels il ble avoir dérobé quelques traits. Don Juan, le vai queur de Lépante, reparut dans Sobieski , libérateur de Vienne ; on peut dire de tous les deux qu'ils avaient été en\H)yés de Dieu^.

\ . Dans cette partie de notre travail , nous avions soob les yeux V Histoire de Pempire ottoman , par M. de Haimner, ^1

est toujoan si utile de consulter ; mais le célèbre historien nous permettra de regretter qu'il n'ait pas accordé à Sobieski une assea grande place, qu'il n'ait pas mis suffisamment en relief une des plus belles figures de l'histoire, etn*ait pas fait sentir l'immensité daserrioe rendu à l'Europe par le libérateur de Vienne.

savoir si Bude devait capituler, le grand moufti de Stamboul répondit que la défense de cette cité ctait un devoir de religion plus cher que la vie. « Vos soldats doivent donc, ajoutait Mahomet IV en adressant le feti^a au commandant de la place, Abdi-pacha, vos soldats doivent donc mourir en hommes de cœur, sinon ils périront parle glaive du bourreau! »

lis se firent tous tuer sur la brèche ou dans des sorties, et vendirent cher leur vie, car les chrétiens éprouvèrent de grandes pertes. La ville ne succomba que le 2 septembre 1 686, quand elle n'eut plus de défenseurs. Le pillage des chrétiens dura toute la nuit, et, le matin, les rues fumantes de sang étaient remplies de cadavres et de débris enflammés. I^ comte Marsigli, l'implacable ennemi des Turcs, longtemps leur captif, chez lequel la passion des livres n'excluait pas la passion des batailles, était un des combattants à Ofen ; sa première pensée en entrant dans la ville, fut de chercher la bibliothèque de Mathias Corvin , bibliothèque que les Turcs avaient laissée dans un complet oubli. Le cJlèbre bibliophile trouva de nombreux et précieux manuscrits dans des souterrains humides, et les sauva de la pourriture. Ces trésors de l'esprit humain se trouvent aujourd'hui réunis à la bibliothèque de l'institut de Bologne; (c niais, dit le savant Hammer, ils ne sont ni connus, ni appréciés comme ils devraient l'être. »

La population turque d'Ofen quitta la ville, les mosquées furent changées en églises et le son retentissant des cloches remplaça du haut des minarets, devenus des clochers, le chant monotone du muezzin.

Loin d'abattre le courage des Ottomans la perte d'Ofen ne sert qu'à renflammer. De nouvelles levées d'hommes sont ordonnées, et les Turcs accourent sous les drapeaux de Tislam. Une contribution extraordinaire pour la guerre sainte produit des som* mes immenses. Stamboul fournit six cent cinquante mille piastres ; Brousse, cent mille ; Bagdad et Bassora cent quarante mille ; la moitié des revenus alTectés à Tentretien des sultanes et la plus grande partie du trésor privé de Mahomet IV sont consacrés à la guerre contre les giaours.

Le vizir, Soliman-pacha , travei*se la Drave avec soixante mille soldats, et vient camper dans ces plaines de Mohacz où cent soixante ans auparavant Soliman le Magnifique avait écrasé les troupes de Louis II, ce jeune monarque qui emporta dans sa tombe rindépendauce de la vieille Hongrie.

L'infatigable duc de Lorraine vient livrer bataille aux Turcs à Mohacz. On se bat avec acharnement de part et d'autre. La victoire reste indécise pendant trois heures. Mais des prodiges de valeur de la part des Allemands l'appellent sous lent s bannières. Vingt mille Turcs sont taillés en pièces. Les chi'étiens ne perdent que mille hommes. Les musulnuahs se sauvent en désordre après avoir abandonné dans leur camp presque tout leur matériel de guerre et de grandes richesses en armes de prix, en argent, en étoffes précieuses (12 août 4687).

En apprenant ce nouveau désastre Mahomet IV versa des larmes et resta trois jours sans manger. Ce ne sont pas des larmes qu'un padischah doit r"-