I04 HISTOIRE DE FÉNBL.ON

» force de raisonnement et d'action Mais^

» a)outoit-il, quand même ces qualités ne se- » trouveroient pas éminemment dans un homme, » il ne laisseroit pas de faire de bons discours , » pourvu qu'il ait de la solidité d*esprit^ un » fonds raisonnable de science , et quelque faci-* » lité de parler. Dans cette méthode, cotnme » dans Vautre y il y aurait divers degrés d'orateurs »»

Il n'étoit pas moins opposé aux divisions et sous r divisions généralement adoptées dans les sermons. Il prétendoit CO « que ces divisions n'y 31 introduisent qu'un ordre apparent 5. qu'elles » dessèchent et gênent le (iiscours*^ quelles le » coupent en deux ou trois parties^ qui interrom- » peut l'action de l'orateur et l'effet qu'elle doit » produire; qu'eUesforment ordinairement deux » ou trois discours différens, t|ui ne sont unis » que par une liaison arbitraire ». Il rapporte à ce sujet, « que lés Pères de l'Eglise ne s'étoient » point astreints à cette méthode ^ que saint » Bernard, le dernier d'entr'eux, marque sou* » vent des divisions, mais qu'il ne les suit point, » et qu'il ne partage pas ses sermons; que les » prédications ont été encore long-temps après » saas être divisées, et que c'est une invention

10 Pialogues sur réloquence de, la chaire.

V très-moderne y qui nous vient delà scolaslique ». FéneloQ auroît désiré que les prédicateui^ s'attachassent davantage à instruire les peuples de rbistoire de la religion (0. » Dans la religion, » disoit-il, tout est tradition , tout est histoire, » tout est antiquité. La plupart des prédicateurs » n'instruisent pas assez , et ne prouvent que foi-

» blementy faute de remonter à ces sources

» On parle tous les jours au peuple, de FEcri- » ture, de TEglise, des deux lois, du sacerdoce » de Moïse, d'Âaron, de Melchiçédech^ des pro- » phéties, des apôtres, et on ne se met point en » peine de lui apprendre ce que signifient toutes » ces choses, et ce qu'ont fait ces personnes-là. On i> suivroit vingt ans bien des prédicateurs, sans )> apprendre la religion comme on doit la savoir ». Il auroit voulu « qu'un prédicateur expliquât » assidûment et de suite, au peuple, outre le déi> tail de l'Evangile et des mystères, l'origine et » rinstitution des sacremens, les traditions, les » disciplines, l'office et les cérémonies de l'Eglise. » Par-là, on prémaniroit les fidèles contre les D objections des hérétiques ; on les mettroit en 3> état de rendre raison de leur foi , et de toucher » même ceux d'entre les hérétiques qui ne sont » point opiniâtres. Toutes ces instructions afler-

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