LIVRE CllTQUlèME

» sur rhtttoire et sur les règles de la convocation » de chaque concile , [jour ààvoir isi ce concile a 9 été réellement tenu^ ^il a été bien convoqué, » s'îl a décidé librement, et èI le texte de sa dé« i> cision a été tel qu*on tioiis le produit 9 .

G'étoit sur toutes dés questioùs défait que les Proteftians cherèhôiérit à cohlester Tautorîté du concile de Trente et de |)lusieurs autres conciles généraux , comme lels disciples de Jansénius prétendoient contester l'autorité des décisions prononcées par le saint Siégé, strt* la question de / i fait du tivi*e de Jansénius.

Cest en s'attacbatit inviirîablëmént au principe de Yinfaillibité de l'Eglise établie sur les promesses^ qiié Bellariilïin , leÉ; deux savans évé* qnes du nom de Wàllénbonrg, et Bossuet, dans Éa correspondance avec Leibàitï , vengent Vautorite du concile de Trente contre les attaques des Protéstâiis; Fétïeldn ^développe ensuite toute la chaîne de la traditioti, depuis les premiers siècles jiisqu^à ces derniers temps^ pour montrer que TEglise n'a cessé d'exercer cette infaillibilité qui lai a été attribuée par les promesses^ dans la décision de tdtis les faits dogmatiques j c'est-à-dire, sur tous les livres et tous les textes soumis à son jugement pour la conservation du dépôt de la foi.

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Toutes les preuves qu'il a réunies , en parcourant la suite des monumens çcclësiastiques, offrent le tableau historique le plus intéressant en ce genre 9 et décèlent une connoissance approfondie de la tradition. Il s*étend en particulier sur le cinquième concile œcuménique tenu en 65 1, qui condamna les trois chapitres, et dont le jugement lui fournit une preuve sans réplique de VinfaU^ libUité de TEglise dans la condamnation des livres hérétiques.

Il fait également l'emploi le plus heureux d'un raisonnement de Bossuet dans sa célèbre conférence avec le ministre Claude.

Bossuet demandoit au ministre Claude quelle espèce d'autorité il attribuoit aux synodes nationaux, lorsque les ministres protestans con* tractent d'avabce a devant Dieu, l'engagement 9 de se soumettre à tout ce qui y seroit résolu ». Le ministre répondoit que ce serment reposoit sur une^i humaine et non sur uneybc disfine.

<c Mais, lui répliquoit Bossuet, celui quiyure » de se soumettre à la décision qu'on fera dans » une assemblée, jure de croire de cœur et de » confesser de bouche la doctrine qu'on y aura 9 décidée. Or, pour faire cette promesse et la «» confirmer par serment, il faut que l'assemblée y à qui on la fait ait une promesse divine d^