SERVICES QU'ELLE A RENDUS

lieu à l'autre, tour à tour étrange et terrible, tendre et naïf, mystique et savant ?

Nous n'avons point à faire ici une analyse qu'on trouve partout1; mais nous devons indiquer les signalés services que Dante rendit par ses vers à son temps et à son pays.

S'il n'eut pas la gloire qu'on lui accorde, mais que ne mérita jamais aucun homme, d'avoir créé la langue, il la corrigea du moins en rendant aux mots leur sens propre, dont les versificateurs les détournaient2; il l'en-

1 On peut la voir clans Maffei, Ginguené, Giudici, et dans notre Hist. de la litt. ital., p. 43. — Voir l'édition de la D. C. de INaples, 4477, in-f* ; elle contient, avec la vie de Dante par Boccace, le commentaire de Benvenuto dlmola ; celle de Christophe Landino, Flor., 1481, et Venise, 1484, iii-f°, avec un commentaire souvent réimprimé. — Parmi les modernes, celle de Berlin (1862, in 4° et in 8°), et celle de Fraticelli, avec notes et index. — Cf. E. Daniel, Essais sur la D. C de Dante, Paris, 1873, in-8\ — Ed. Magnier, Dante et le moyen âge, Boulogne-su r-Mer, 1859. — Deloncle, Études de poésie et de morale catholique, Dante, ap. Revue Indép., 1" et 15 janvier 1865. — Gualberto de Mazzo, Commento sulla D. C, Flor., 1864. — Fr. Selmi, Uintento délia C. di D., ap. Rivista Contemporanea, février-juin 1864. — Villari, Dante e la letter. in ltalia (55 pages in 4"). — Capponi, 1, 146 sq. — Abeken, Beitràge fur das Studium der Gôttlichen Comôdie, Berlin, 1826. — Schlosser, Ueber Dante, Heidelberg, 1824. — Gôschel, Aus Dante"s Comôdie, Naumbourg, 1854, et Vortrâge und Studien ùber D. A., Berlin, 1863. — Witte, Dante, und die italienischen Fragen, Halle, 1861, et Ueber Dante neu bearbeitet, Breslau, 1831. — Nordmann, Dante literar-historische Studien, Dresde, 1852. — Wegele, Dante's Leben und Werke, culturgeschichtlich dargestellt, léna, 1852, bon livre. — Floto, Dante AL, sein Leben und seine Werke, Stutt— gard, 1858. — Scartazzini, Dante AL, seine Zeit, seine Leben, und seine Werke, Biel, 1869.— Notter, Dante AL, Stuttgard, 1861 . - Ajoutons à cette bibliographie quelques ouvrages sur Dante même : Pelli, Memorie storiche per la vita di Dante, corrette, riordinate ed accresciute da P. Fraticelli, Flor., 1861. — Cellini e Ghivizzani, Dante e il suo secolo, Flor., 1865. — Paur, Ueber die Quellen zur Lebensgeschichte Dante s, 1862. — Orelli, Cronichette dltalia, Co'ive, 1822. — L.-G. Blanc, Enciclopedia universale délie scienze ed arti, sez. I, vol. XXIII, 1832, p. 34-79, avec d'abondantes indications littéraires.

* Spesse volte facea li vocaboli dire nelle sue rime altro che quello ch'

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richit, la fixa, la consacra, l'étendit à presque toute l'Italie, la rendit immortelle par son immortel monument. Cette Comédie d'un exilé qu'on voulait livrer aux flammes, et dont on finit par placer le portrait dans la cathédrale où il est encore, fut sanctifiée au lendemain de sa mort par cette épithète de Divine, qui en est devenue inséparable, et à laquelle Dante n'avait certes jamais pensé.

S'il est trop de son temps pour n'avoir pas le culte de la scolastique, de la philosophie, de la théologie, s'il est péripatéticien et thomiste, s'il fait asseoir Aristote audessus de tous les autres génies sur le siège de l'intelligence, s'il l'appelle « maître de ceux qui savent1, » il vivifie ces sciences abstruses, car son large esprit les domine, loin de s'en laisser dominer. Il ne leur donne dans son poëme la place qu'elles occupaient dans les esprits qu'en s'affranchissant des formes barbares et sèches dont les revêtait tout savant. En devenant concret sous sa plume, l'abstrait devient plus compréhensible, descend à la portée des intelligences qui n'ont pas fréquenté l'école, les habitue à sonder ces problèmes théologiques d'un intérêt vivant alors, comme le sont aujourd'hui ceux de la métaphysique, ceux de l'âme et de la matière, de la vie future et du néant, de la création et de l'éternité du monde : « union bien rare d'une philosophie poétique et d'une poésie philosophique ; événe-

erano appo gli altri dicitori usati di esprimere (Anonimo famigliare di Dante, ap. Giudici, I, 207).

1 II ne le cite pas moins de 70 fois dans le Convito. — Boccace prétendait que la philosophie et la théologie, différentes par le sujet et l'objet, se ressemblent à ce point par les formes et les procédés, qu'on ne peut distinguer Tune de l'autre, quand par hasard elles traitent des mêmes matiè-' res et poursuivent le même but.