DÉCRET DE TOLɬ RANCE (7 MAI

Mais n’était-ce pas toute la Constitution civile rëfnise en question1/ Il y aurait, déclarait Treilhàrd, deux Églises : tiüë Église constitutionnelle, qui serait schismatique, malgré elle ët la Nation, et une Église qui vivrait d’OffrahdëS et d’aumôrtes. Cë serait établir à la fois le schisme et la mendicité. Et Treilhàrd, de cohfcëtt aveë Camus et Lanjuinais, taxant d’intolérance l’arrêté du Dirêctoire, proposait un décret qui refusait absolument aüx féfrabtaires lë drOit d’officier dans les églises paroissiales. Mais, dit Buzot, « il iiië semble qu’on veut, avec de bonites intentions sans doiite, vous prêcher l’intolérance religieuse ». Alors Sieÿës intervint et plaida avec énergie et habileté, au milieu dés murniüreS, en faveur dë l’arrêté du Directoire dont il était membre. « PlUisâiite tolérance, dit-il, que celle qui déclare ne connaître qu’un culte! » Il rëdssissait à convaincre la majorité de l’AsSemblée, lorsque Maurÿ attaqua avec son intransigeance coUtumièrë l’arrêté du Direëtoire. Du moment que îës églises paroissiales sont interdites aUx réffâctàires, il refuse le culte public. Il préféré un cultë caché à uh culte célébré dans des églises revêtues d’une inscription et connues des autorités. Il repoussé l’arrêté, qui peut-être habituerait insënsiblemënt lés esprits à un schisme pacifique et durable. Il veut le schisme légal, imposé par la force, parce qu’il conduira à la révolte et à la guerre civile, à la persécution et au martyre, d’où sortira un jdür le triomphe éclatant de l’Églisë.

L’Assemblée renvoya l’arrêté du Directoire au Comité de Constitution. Lé 7 mai, aü nom du Comité, Tallevfand, qüi, dans le Directoire, avait été un dés principaux inspiratëürs dë cet arrêté, écarta l’idée de tolérance, qu’il ne jugeait pas suffisante : tolérance, disait-il, c’est une « expression dominatrice » , qui « ue doit plus faire partie dfi iangage d’un peuple libre et éclairé » ; il proposa la liberté des cultes, qui « reste éternellemënt vraie »; le décret tjü’il fit votër était encore plus libéral que celui du Directoire. L’AsSembléë, së fondant sur la Déclaration des Droits, alla jusqü’à dorilier aux prêtrés insermentés le droit de dire la messë dans « unë églisè paroissiale, succursale et oratoire national ». Le Cultë pbürrâ être célébré dans des églises appartenant à des sociétés particulières èt portant une inscription; mais elles « seront fermées aussitôt qu’il y aura été tait quelque discours » contré les lois, ët le jù’ëtre provocateur pourra être poursüivi. C’étaient de bbiiriês intentions. Mais, en fait, les réfractaires h’dsëi’ont pas dë la permission d’o'fficiër dàns les églises paroissiales; ou, s’ils lè font, ce Sera une bëëàsibn de troubles; et, d’autre part, lës insermentés prêchant dans leürè chapelles particulières pourront-ils se tenir d’attaquer des lois qu’ils

L ABBE GREGOIRE Gravure anonyme. — Bibl. Nal. Est. N 2.