ROBERT II

Robert II, que Hugues Capet avait eu la précaution de foire couronner, lui succéda sans contradiction. Ses vertus avaient préparé les esprits et gagné les cœurs. L'Église et l'État pouvaient, en effet, tout espérer de son règne. Ce prince avait de la majesté3, de la bonté pour ses peuples, du goût pour les sciences, et, ce qui est encore plus précieux, une tendre piété et un grand fond de religion4. Ce qui se passa au sujet de son mariage en peut servir de preuve.

Grégoire V exigea, non-seulement que Robert mît en liberté Ar-

1 Vid. Suppl. Diplom., c. 10. Hariulfus, 1. 4, c. 12. 9 Michelet, Hist. de France , t. 2, p. 114.

* Il avait la taille élevée, la chevelure lisse et bien arrangée, lef yeux n>o* destes, la bouche agréable et douce pour donner le saint baiser de p«>*> la barbe assez fournie, et les épaules hautes. Lorsqu'il montait son chef al roja » (chose admirable!) les doigts de ses pieds rejoignaient presque le tal^0/ ce qui, dans ce siècle, fut regardé comme une merveille par ceux qui le voyaieo • (Helgald., ri ta Roberti.)

« Ibid. ffist. de l'Eglise gall., t. 9, p. 75.

[An 9M] LIT. V. — ROBERT II. 343

nould de Bueims, qui, nonobstant son rétablissement, était toujours prisonnier à Orléans, mais que le roi se séparât de Berthe. Voyant les négociations inutiles pour engager Robert, que sa passion captivait toujours, à rompre cette union incestueuse, il résolut de l'y contraindre par les censures. Un concile de Rome 1 (998) ordonna que Robert eût à se séparer de Berthe sa parente, qu'il «rait (épousée contre les lois, et qu'il fît sept ans de pénitence ; en cas de refus d'obéir, qu'il fût excommunié, aussi bien que Berthe, Le même concile suspendit de la sainte communion l'arcbeT^pie de Tours qui les avait mariés, ainsi que tous les évêques qui avaient consenti h ce mariage; et cela, jusqu'à ce qu'ils vinssent faire satisfaction au saint Siège. Les canons de ce concile furent un coup de foudre pour le pieux roi. La religion et la passion se livrèrent de rudes combats dans son cœur. La passion l'emporta d'abord. Le roi accorda cependant quelque chose à la religion : n'ayant pas la force de rompre son union, il se soumit humblement aux censures de l'Église. Pierre Paraien a assure, en effet, que Robert tut excc*njpun*é; que les Français eurent tant d'ésrard à cette excommunication, au ils évi»-

taient d'avoir aucun commerce avec le roi, en sorte qu'il ne resta auprès de lui que deux serviteurs : encore avaient wjn de faire passer par le feu les vases où ce prince avait mangé ou bu, pour les purifier. Ce qui attachait le plus le roi à Berthe, c'est qu'il en espéV rait bientôt un fils. Mais, si l'on en croit Pierre Damien, Berthe accoucha d'un monstre 3 • événement qu'on regarda comme une punition du Çiel, qui manifestait sa colère sur le fruit d'une alliance incestueuse. Frappé des exhortations des évêques, Robert se fit enfin une salutaire violence pour sauver son âme. Il rompit tous les liens qui l'attachaient à Berthe, et répara le scandale par une

pénitence exemplaire. Il fit une confession publique de son péché*? qu il tâcha cf effacer par ses larmes et d'expier par des jeûnes. Salutaire rigueur du pontife romain qui, en refrénant les passions des princes, apprenait aux peuples que nul n'est au-dessus de la loi de

bieu et de ViÉg Use, et qui, à cette époque ou il s agissait de £u>&

1 Conc. Hom. Spieileg. Jeheriani.

• Epist . ad Desid.

* P. Damianl Epist. , 1. 1, apud Strfpt. rer. Wrnne., t. 46, p. 491 : « te quA euscepit filium, anserinum per omnia collum et caput habentcni. Quos etiam, viram scilicet et uxorem, omnes ferè Galliarum episcopl communè slmul ex» communicavére sentent iâ. Cujus sacerriotalis edicti tantes omnem undlquè populum terror ifivasît, ut ail ejus univers! societate recederent, etc. » On voit an portail de plusieurs cathédrales la statue d'une reine qui a un pied d'oie, et qui semble désigner la femme de Robert. Voyea Dissertation de Builet sur fa reine Pédamjue { pied d'eie ).

344 HISTOIRE DE FRANCK. [Ad 998J

F éducation morale de l'Europe, n'aurait pu autoriser un relâchement de la règle des mœurs, sans s'exposer à voir aussitôt l'exception généralisée par les passions et le précepte divin ou ecclésiastique foulé aux pieds par la multitude!

Quand Robert eut quitté Berthe, Foulques-Nerra, comte d'Anjou, lui fit épouser sa nièce Constance. Comme Bouchard, frère de Foulques, était déjà comte de Paris, et possédait les châteaux importants de Melun et de Corbeil, on apprécie aisément quelle devait être la puissance de cette maison d'Anjou, surtout depuis le mariage de Constance avec le roi. Cette maison n'était ni normande comme ses rivales de Blois et de Normandie, ni saxonne comme les Capets, mais indigène. Quoiqu'elle désignât comme son premier auteur un Breton de Rennes, Tortulf, le fort chasseur !, elle fut l'implacable ennemie des Bretons aussi bien que des Normands, disputant aux uns la Touraine et le Maine, aux autres le pays qui s'étend d'Angers à Nantes.

Constance était fille de Guillaume Taille-Fer, comte de Toulouse5, qui l'avait eue d' Arsinde, fille de Geoffroy Grise-Gonelle, comte d'Anjou, et sœur de Foulques-Nerra. Raoul Glaber se plaint de ce que la nouvelle reine attira à la cour une foule d'Aquitains et d'Auvergnats, qui, à la sévérité des mœurs françaises, firent succéder la frivolité des mœurs méridionales 8.

' Habitator rusticanus fuit, ex copiâ silvcstri et venatico exercitio victitans. (Gcsta consul. Andegav., apud Script, rcr. Franc, t. 7, p. 256.)

8 Filiam Guillelmi Tholosani comitis, nomine Constantiam. {Fragment historique, apud Script, rer. Franc, t. 10, p. 211.) Cojrnomento, ob suœ pulchritudinis iramensitatem, Candidam. (Will. Godellus, ibid., p. 262.)

8 Glaber, 1. 3, ad calcem : Nous croyons bon de rappeler aussi, en terminant, ce troisième livre, la vengeance par laquelle le Seigneur, auteur de tout bien, imagina alors de faire expier au genre humain son insolence et ses crimes. Vers l'an 1000 de l'Incarnation, quand le roi Robert eut épousé Constance, princesse d'Aquitaine, la faveur de la reine ouvrit les portes de la France et de la Bourgogne aux naturels de l'Auvergne et de l'Aquitaine. Ces hommes vains et légers étaient aussi affectés dans leurs mœurs que dans leurs coutumes. Leurs armés et les harnais de leurs chevaux étaient également négligés; leurs cheveux descendaient h peine à moitié de la tête; ils se rasaient la barbe comme des jongleurs, et portaient des chaussures indécentes (des bottes). Hé* las ! cette nature de Franks, autrefois la plus honnête, et les peuples rudes de la Bourgogne imitèrent bientôt ces exemples criminels, et bientôt retracèrent fidèlement toute la perversité et l'infamie de leurs modèles. Si quelque prêtre, quelque homme aimant et craignant Dieu, venait à réprimer une telle conduite, on traitait son zèle de folie. Cependant le P. Guillaume, bannissant un vain respect humain, et s'abandonnant à ce que lui inspirait l'Esprit saint, reprocha vivement au roi et à la reine de tolérer de pareilles indignités dans leur royaume, si renommé, entre tous les autres, pour son attachement à l'honneur et à la religion. 11 adressa de même aux seigneurs d'un ordre et d'un

[AU 999] L*v» V. — ROBERT II. 345

L'alliance du roi Robert avec la maison d'Anjou ne manqua pas d'irriter celle de Blois. Eudes II, comte de Blois, surprit Melun qui appartenait à Bouchard, frère de Foulques-Nerra *. Le roi, dont celui-ci invoqua le secours, reprit Melun, aidé dans cette entreprise par le duc de Normandie, qui était lui-même en guerre avec le comte de Blois, au sujet du château de Dreux. Il obligea ensuite ce comte à faire la paix avec le duc (999). Mais l'Ile-de-France et le roi, que les Angevins eurent quelque temps dans leurs mains, leur échappèrent de bonne heure, puisque, dès l'an 10 12, on voit Bouchard se retirer à l'abbaye de Saint-Maur-des-Fossés, et laisser Corbeil aux Normands 2. Ceux-ci dominèrent alors sous Robert, qu'ils aidèrent à se mettre en possession de la Bourgogne.

Constance était déjà la compagne de Robert, lorsque Gerbert, archevêque de Ravenne, dut à ses talents et à la faveur de l'empereur Othon III d'être élevé à la papauté (999). Il prit le nom de Sylvestre II. C'est le premier Français qui soit monté sur la chaire de S. Pierre. Comme le mérite heureux excite l'envie, on accusa

rang inférieurs des reproches si éloquents et si sévères, que quelques-uns renoncèrent aux modes nouvelles, et revinrent aux anciens usages. Le saint homme voyait dans ces innovations le doigt de Satan, et assurait qu'un homme qu'on ensevelirait avec cette livrée du démon ne pourrait plus s'en débarrasser de toute l'éternité. Toutefois les usages nouveaux prévalurent auprès de la plupart ; et voyant cela, j'ai dirigé contre eux les vers héroïques que voici :

Mille ans après que la Vierge a donné le Seigneur an inonde, Les hommes se précipitent dans les plus funestes erreurs. Cédant à l'attrait de la variété,

Nous prétendons régler nos mœurs d'après la mode nouvelle,

Et cet amour imprudent de la nouveauté nous entraîne au milieu des dangers.

Les siècles passés ne sont plus qu'un objet de risée pour le nôtre.

Un mélange de frivolités et d'infamies vient corrompre nos coutumes.

Désormais les esprits ont perdu tous les goùu sérieux, et jusqu'à la honte du vice.

L'honneur et la justice, la règle des gens de bien, ne sont plus d'aucun prix.

La mode du jour sert à former des tyrans contrefaits

Avec des vêlements écourtés et une foi équivoque dans les traités.

La république dégénérée voit en frémissant ces mages efféminés.

La fraude, la violence, tous les crimes se disputent l'univers;

Les saints ne reçoivent plus d'hommages ; la religion n'est plus révérée.

Là, les ravages du glaive ; là, ceux de la famine et de la peste

Ne peuvent corriger les erreurs des hommes ni lasser leur impiété;

Et, si la bonté du Tout-Puissant ne suspendait sa juste colère,

L'enfer les eût déjà tous dévorés dans ses abîmes sans fond.

Telle est la puissance de cette malheureuse habitude du péché :

Plus on commet de fautes, moins on craint d'en commettre encore ;

Moins on fut coupable, et plus on redoute de le devenir.

1 Chron, Floriac.

8 Michelet, Uist. de France, t. 2i p. 155.

346 HISTOIM DB FRANCE. rAn looo]

Gerbert d'avoir employé la magie pour satisfaire son ambition On publia qu'il était nécromancien, parce qu'il était plus savant et plus adroit politique que ses concurrents. Ce fut apparemment son habileté dans les mathématiques qui donna lieu à cette calomnie, inventée par le schismatique Bennon, et adoptée par quelques écri» vains hérétiques des derniers temps ; car on sait que les mathématiciens ont été quelquefois confondus avec les magiciens. Mais, outre la protection de l'empereur, il ne fallut à Gerbert d'autres prestiges que ses talents, pour parvenir à la première dignité de l'Église * Sylvestre II, après avoir tenu le saint Siège pendant plusieurs années, fut enterré dans le portique de la basilique de Latran*. On découvrit son tombeau l'an 1648, et l'on trouva son corps dans un cercueil de marbre, revêtu de ses habits pontificaux et la tiare en tête. Il paraissait entier et bien conservé ; mais dès qu'on Voulut y toucher, il s'en alla en poussière : il ne resta que son anneau et une croix d'argent4.

Ge fut sous ce grand pape et sous le pieux roi Robert que se passa la terrible époque de l'an 1000. On avait répandu dans toute l'Allemagne et dans toute la France que cette dernière année du x* siècle serait aussi la dernière du monde, qui devait finir mille ans après Jésus-Christ 8. On croyait en trouver des preuves dans l'ApQr calypse; et les savants, comme S. Abbon de Fleuri, qui avaient écrit pour montrer le peu de fondement de cette opinion, n'avaient pas réussi à détromper le peuple. Les esprits faibles se persuadent aisément ce qu'ils craignent. Quelques signes qu'on vit, ou qu'on crut voir au ciel, confirmèrent dans la pensée que la fin du monde était proche, et portèrent partout la terreur6. Des famines et des ifpi-

1 Guill. Malmesbur , 1. 2, apud Script, ter. Franc, 1. 10, p. 243 ; « Non absurdum, si iteris mandemus quae pcr omnium ora volitant... Divinationibils et incantationibus more gentîs familiari stu dentés Saracenos Gerbertus perve* niens, desiderio satisfecit... lbi quid cantaa et volatus avilira portendit, didjcit; ibi excire tenues ex inferno figuras... Per incantationes diabolo accersito, perpetuum paciscitur dominium. » Fr. Andreœ Chron., ibld., p. 229 : « A quibusdam etiam nigromanciâ argultur;... à diabolo enim percussus dicitur obiisse. » Chron. reg. Franc. , ibid., p. 301 : « Gerbertum monacnum phUosophum, auin potiùs nigroroanticom. »

a Hist. de l'Eglise galL, t. 9, p. 81 .

5 Ibid., p. 90.

4 Cœsar Raspon., de Basil. Lather., p. 75. 8 Hist. de l'Eglise gall, t. 9, p. 95.

• Concil. TrosleJ., ann. 909 (Mansi, 1. 18, p. 266) : « Dùm J a mj antique adtentus imminet illius in majestate terri bi H, ubi omnes cum gregibus suis venient pastores in conapectum Pastoris «terni, etc. » Trithemii Chron., ann. 960 : « Diem janijam icunincre dicebat (Bernhardus, eremita Thurinçiae) extremum, et mundum in brevi consummandum. » Abbas Fferi«censfo,aim.*9O(<}aUaadfei0,t. 14,

{A» 1000] V. — ROBBBT ». 347

démies ajoutèrent à la douloureuse préoccupation des esprits Les violences des vassaux que la royauté était impuissante à réprimer; Jes petites guerres qu'ils se déclaraient les uns aux autres, et que la politique de Robert lui misait considérer avec assez d'indifférence, parce qu'elles servaient à affaiblir ces vassaux trop indépendants du pouvoir royal; les troubles et les calamités de toute sorte, préparèrent les hommes aux dernières scènes de désolation.

Othon III, qui, par le royaume de Lorraine, était maître d'une partie de la Gaule, avait plus d'autorité que le roi Robert2. En cette terrible année, au milieu de la terreur générale, cet empereur voulut lever le corps de Charlemagne, qui reposait dans l'église d'Aixla-Chapelle 3. L'auteur de la Chronique d'HUdesheim dit qu'Othon n'obéit en cela qu'à un sentiment de curiosité. Mais on lit dans Glaber que, vers ce temps, les saints vinrent réclamer les honneurs d'une résurrection sur la terre, et apparurent aux regards dm fidèles qu'ils remplirent de consolations 4. Comme l'église avait été pillée et ruinée par les Normands, il n'y avait plus sur le tombeau aucune marque extérieure qui pût le faire reconnaître: On jeûna trois jours, puis on creusa la terre, et l'on trouva, en effet, dans un eaveau fait exprès, le corps de Charlemagne entier et sans corruption. Il était assis sur son siège d'or, ayant sur la tête la couronne, le sceptre à la main, avec l'épée d'or. On le leva pour le montrer au peuple, et il parut d'une grandeur extraordinaire. Un chanoine d'Aix-la-Chapelle, qui était fort grand et fort gros, voulut se mesurer avec lui. Il prit la couronne et se la mit sur la tète; mai? sa tète parut trop petite. Il mesura ensuite sa cuisse avec celle de Charlemagne, qui se trouva plus grande que la sienne. L empereur fit placer le corps dans l'aile droite de l'église d'Aix4a-Chapelfe,

p. 141) : « De fine mundi cor à m populo scrmonem in ecclesia Paraiorum audivi, quèd «ta tira floito mille annorum numéro A ote- Chris tus adveniret, et non longo post tempore universale judicium succederet. » Will. GodeU., Chram* apud Script, rer. Franc, t. 10, p. 262^ • Ann. Domini NX* in multis locis per orbem tali ruiuore audito, timor et mœror corda plurimûrum occupavît, et auspicati funt multi finem saeculi adesae, » £ad. Glaber, X.k^ibitL, p. 49 : « Xatimabatur enim ordo temporum et elementorum preterita ab initio moderans aœcula in chaos deci disse perpetuum, atque humani generis interitum. »

* En 987 : Grande famine et épidémie. Grande famine. 090-994 : Famine et mal des Ardents,

% Hist. de V Eglise gai!., t. 9, p. 92.

* Aderuar., in Chron., Bibl. tobb., t 2» p. 1*9,

* Revelata sunt diversoram arguraentoruro iadiciis, quoraùm diù latuerant, piurimorum sauctorum pignora. Nam veluti quoddam resurrectioais décora» roen prsestolantes, Dei nutu fldelium obtutibus patuére, quorum etiam mentibus plurimum intulérc solamen. ( L. 3, c. 6, apud Script, rer. Franc, 1. 10,)

348 HISTOIRE DE FRANCE* [An 1001] }

derrière l'autel de saint Jean-Baptiste, et y fit élever un couronnement d'or; mais il échangea le siège d'or avec Boleslas, duc de Pologne, contre quelques reliques de S. Adalbert. L'année suivante (1001), ce prince qu'on appelait la Merveille du monde descendit lui-même dans la tombe.

L'an iooo venait de s'écouler; le monde subsistait : il se rassura. Quand on vit le xie siècle commencer heureusement, il sembla que ce monde agonisant voulût se renouveler. On se remit à vivre, à travailler, à bâtir; à bâtir d'abord les églises de Dieu. « Près de trois ans après l'an iooo, dit Glaber 2, dans presque tout l'univers, surtout en Italie et dans les Gaules, les basiliques des églises furent renouvelées, quoique la plupart fussent encore assez belles pour n'en avoir nul besoin. Et cependant les peuples chrétiens semblaient rivaliser à qui élèverait les plus magnifiques. On eût dit que le monde se secouait et dépouillait sa vieillesse pour revêtir la robe blanche des églises. » On ne se borna pas à relever les temples matériels au commencement du xie siècle : on s'appliqua à régler la discipline et à en établir l'uniformité dans les diverses Églises, pour y mieux conserver la paix et l'ordre 3. H se tint, en effet, plusieurs conciles, tant en Italie qu'en France, sur plusieurs points de discipline qu'on tâcha de rendre uniformes.

Cependant, les fléaux qui avaient précédé l'an iooo ne s'arrêtèrent pas. Il semblait que l'héroïsme du clergé s'accrût en proportion des calamités. Plusieurs provinces étant affligées de la maladie contagieuse qu'on nomma le Jeu sacré, ceux qui en étaient atteints venaient à Metz au tombeau de S. Goëric, y chercher un prompt secours à un mal si cruel. L'évêque Adalbéron recevait chez lui tous les malades, lavait leurs ulcères, malgré l'infection, et leur présen-

1 Godefrid. Viterbiensis.

* Igitur infrà millesimum tertio jam ferè imminente anno, contigit in uni- ▼erso penè terrarum orbe, pnecipoè tamen in ItaliA et in Galliis, inuovari écoles i a ru m basilicas, licèt plereque decenter locatae minimè indi puissent. vEinulabatur tamen quseque gens cbristicolarum adversùs altéra m decentiore trui : erat enira instar ac si mundus ipse excutiendo semet, rejectâ vetustate, paasim candidam ecclesiarum vestem indueret. ( L. 3, c. 0, apud Script, rer. Franc,

3 Hist. de V Eglise gall., t. 9, p. 103.

4 En 1001 : Grande famine. 1003-1008 : Famine et mortalité. 1010-1014: Famine, mal des Ardents, mortalité. 1027-1029 : Famine (anthropophages). 1031- 1033 : Famine atroce. 1035 : Famine, épidémie. 1045-1046 : Famine en France et en Allemagne. 1053-1058 : Famine et mortalité pendant cinq ans. 1059 : Famine de sept ans, mortalité. Sur soixante-treize ans, il y en eut, avant et après le commencement du xie siècle, quarante-huit de famines et d'épidémies. ( Michelet, ffist. de France, t. 2, p. 135.)

[An 1007] — - ROBERT II. 349

tait lui-même leur nourriture. Il soignait et nourrissait ainsi chaque jour cent malades, heureux de voir son palais épiscopal changé en un hospice. Voilà un trait : nous en citerions mille. La charité du clergé s'infiltra peu à peu dans les mœurs des fidèles, qui s'adoucirent sous ces divines inspirations, et les guerres particulières, jusqu'alors incessantes, furent suspendues par intervalles.

Le feu sacré s étant communiqué au Limousin et au reste de l'Aquitaine, tous les évéques de la contrée se rendirent à Limoges, portant processionnellement les reliques de leurs églises. On tira de son tombeau le corps de S. Martial et l'on fit une procession générale avec tous les corps saints du pays. Dieu se laissa fléchir par tant d'intercesseurs. La contagion cessa dans toute l'Aquitaine, et les seigneurs laïques, pour témoigner leur reconnaissance, jurèrent de nouveau l'observation de la paix 2.

Vers ce temps, Robert, aidé par les Normands, avait réussi à se mettre en possession du duché de Bourgogne, que deux frères de Hugues Capet avaient successivement possédé. Le dernier de ces deux frères, qui mourut sans enfants, avait adopté un fils du premier Ht de sa femme, Otto-Guillaume, Lombard par son père, mais Bourguignon par sa mère. Cet Otto-Guillaume, fondateur de la maison de Franche-Comté, attaqué par Robert et les Normands, menacé d'un autre côté par l'empereur qui réclamait le royaume de Bourgogne, fut contraint de renoncer au titre du duché 3 : au titre, disons-nous, parce que les seigneurs étaient si puissants dans ce pays, que la dignité ducale n'était guère alors qu'un vain nom * Maître du duché de Bourgogne, le roi en investit son second fils, qui dans la suite le céda à Robert, son puîné.

Robert II prit part aussi à la guerre qui eut lieu au nord entre les comtes de Flandre et de Valenciennes 5 : il soutenait le premier qui était son vassal, comme S. Henri, roi de Germanie, soutenait le second par le même moif. Henri, trahi par les chances de la guerre, finit par laisser Valenciennes au comte de Flandre (1007), à condition que ce prince lui en ferait hommage.

La cessation momentanée des troubles permit à Robert d'associer, en 1007, Hugues, l'aîné de ses trois fils, à la couronne. Il le fit reconnaître roi dans une assemblée tenue à Compiègne ; et dès lors

• Et non S. Martin, comme dit M. Michelet (Hist. de France, t. 2, p. 135).

• Adem., in Chron., Bibl. iMbb., t. 2, p. 170. Hist. de C Eglise galL, t. 9, p. 129.

• Aimoini Contin., 1. 5, c. 46.

4 Michelet, Hist. de France, t. 2, p. 1 56.

• Sigebert., ad ann. 1006.

35a HISTOIRE DE FRANCE. [ân 1007}

le nom de Hugues figura dans les actes publics, auprès du nom de Robert

A la même époque (1007), les Juifs d'Orléans furent accusés d'avoir écrit au roi de Babylone pour le porter à faire abattre l'église du Saint-Sépulcre de Jérusalem, en haine du christianisme 2. Us marquaient à ce prince que, s'il ne détruisait les lieux saints que les chrétiens allaient honorer en Palestine, il aurait bientôt sur les bras tous les princes chrétiens qui, sous prétexte de satisfaire leur dévotion, ne manqueraient pas de* s'emparer de ses États.

En effet, des multitudes d'hommes s'acheminaient déjà, un à on, et comme pèlerins, vers Jérusalem, aussi bien que vers Rome et le Mont-Caasin. La lutte de l'Occident et de l'Orient était pressentie. Que disons-nous ? La croisade fut explicitement proclamée par Sylvestre II, ce premier pape français, dans la belle Lettre où il appelait tous les princes au nom de la cité sainte 8 : sur cette Lettre les Pisans partirent, et massacrèrent, dit-on, un nombre prodigieux d'infidèles en Afrique * Ce mouvement de l'humanité, animée par la religion, qui devait faire de tous les Franks une nation, et à Tégoisme national substituer le patriotisme européen, préoccupait vivement les esprits et les cœurs. Le soleil de Jésus-Christ, dardant ses purs rayons sur l'Occident, en transfigurait les nations. « Tout » cela, dit Glaber 5, se trouvait annoncé comme par un présage ccr- » tain dans la position même de la croix du Seigneur, quand le Sauveur y était suspendu sur le Calvaire. En effet, pendant que

1 nelcald.t riia RobertL

• Bist. de l'Eglise gall., t. 9, p. 130.

* Ea quœ est Hieroaolymis, universali Ecclesi» sceptris regnorura imperanti : C&1R benè figeas, iramaeulata spansa Dominf, cujus m cm bru m esse me fa-

teor, apea roihi maiiœa per te eaput attotlendi jàw penè «ttritura. An quicquàm diftiderem de te, rem m domina, si me recognoscis tuam? Quiaquamne tuoram famosam cladeiu illatam mihi putare debebit ad se minime pertinere, utqtie rerum intima abhorrere? Et quamris rmne? dejeeta, tamen habuit me orbis terrarum optimam sui partent : penès me Propbetarum oracala, Patriarcharum insignia; bine clara mundi lumina prodicrunt Apostoli; hinc Chriatt fldein repetit orbis terrarum, apud me Redeinptorem suum inveoit. Etenim qnamvîs u bique sit ditinîtate, tamen hic hnmanitate natus, passus, sepultus, hinc ad cœlos elatus. Sed cùm Propbeta dixerit : « Erit sepolchrum ejus glowriosum,» paganis loca cuncta Mibvertentibus, tentât diabolus reddere ingloriura. Enitere ergô, miles Christi, esto signifer et compugnator, et quod armia neqois, consilii et opuin auxilio subveni. Quid est quod das, aut cui das PNempè ex molto modicum, et ei qui omne quod habes gratis dédit, nec tamen gratis recipit; et hic eura multiplicat et in fnturo rémunérât; per me benedicit tibi, ut largiendo crescas; et peccata relaxât, ut sec u tu regnando vifas. (Gerberf., Epist. 107, apud Script, rer. Franc, t. 10, p. 426.) 4 /bid.

•Rad. Glab., 1.1, c. 5,

[An 1014) MT. V. — ROBERT H. 35 1

» l'Orient avec se* peuple» féroces était caché derrière la face du » Sauveur, l'Occident, placé devant ses regards, recevait de ses yeux » la lumière de la foi dont il devait être bientôt rempli. Sa droite » toute-puissante, étendue pour le grand œuvre de miséricorde, » montrait le nord qui allait être adouci par l'effet de la parole di* » vine, pendant que sa gauche tombait en partage aux nations bar* » bar es et tumultueuses du midi. »

Le prince sarrasin fit ce que les Juifs lui avaient conseillé, et Ra« dulfe, évêque de Périgueux, en apporta la triste nouvelle, en revenant de Jérusalem l. Les Juifs, dont on découvrit la méchanceté, en subirent la peine et furent bannis de la plupart de ville» du royaume. L'émissaire qu'ils avaient envoyé à Babylone était un moine apostat qui fut saisi à son retour, et condamné au feu par les officiers de Robert.

h* piété du roi était imitée par ses vassaux. Dans le nombre, nous citerons Fotilques-Nerra, comte d'Anjou, l'un des plus grands guer* riers de son temps. Les victoires qu'il remporta sur le comte de Tours et sur les Bretons lui firent donner, par quelques auteurs, le surnom de Martel, et ses divers voyages^ la Terre -Sainte lui firent donner par d'autres celui de Palmier, à cause des palmes que rapportaient les pèlerins de Jérusalem. On voyait, dans ce prince, un bizarre mélange de férocité martiale et de tendre dévotion : le temps qu'il ne donnait pas à des expéditions militaires, il l'employait à des pèlerinages. Nous citerons* encore Guillaume V, duc d'Aquitaine, qui, plus pacifique que Foulques-Nerra, avait encore plus de zèle pour visiter les lieux consacrés à la dévotion des fidèles : il faisait tous les ans alternativement le pèlerinage de Saint-Jacques en Galice et celui de Rome* Ge dernier pèlerinage tenta aussi la piété du roi»

Mais, avant de l'accomplir, Robert, dont nous ne rapporterons pas au surplus toutes les expéditions contre des vassaux rebelles, entreprit de délivrer l'Église de Sens d'un tyran qui la persécutait (ioi4)« Renard, comte de Sens, s'étant déclaré l'ennemi de l'archevêque, ne cherchait que l'occasion de l'insulter; lui prodiguait nléitie les plus cruels outrages pendant la célébration des saints mystères. Impie, il se glorifiait de combattre ouvertement la religion dans toutes les occasions, et se prononçait en faveur des Juifs, dont il ne rougissait pas de se nommer le toi. Sur l'avis du pape et de ses suffragans, l'archevêque résolut de se soustraire a cette

» Ailom., ia Ckron, Glaber, 1. 3, c. 7.

352 HISTOIRE DE FRANCK. (An 1018]

tyrannie, en livrant la ville de Sens au roi Robert, qui en était le souverain. Robert, averti de ce projet, se rendit à Sens qu'il surprit. Le comte Renard n'eut que le temps de s'enfuir; son frère Fromond essaya de se défendre dans une tour, mais il lui fallut bientôt demander merci, et le roi l'envoya prisonnier à Orléans où il mourut. Les seigneurs français, qui prétendaient être dans leurs comtés indépendants du roi, s'irritèrent de l'entreprise de Robert, et murmurèrent hautement contre les évêques qui la lui avaient conseillée.

Après s'être rendu maître de Sens, Robert alla à Rome visiter les tombeaux des saints apôtres. Il y fut accompagné par un nombreux cortège d evêques et de seigneurs. Berthe, dont il avait été contraint de se séparer plusieurs années auparavant, l'y suivit, tandis que la reine Constance demeurait en France, à Tille-Château, sur la petite rivière de Tille. Si Berthe avait le désir de faire révoquer la sentence qui avait déclaré la nullité de son mariage avec le roi, et si, à l'instigation de quelques courtisans, Robert n'était pas en effet éloigné de la reprendre 1 , cet événement, du moins, ne se réalisa pas. %

Ce voyage à Rome confirma le roi dans le désir de protéger la religion contre ses ennemis extérieurs et intérieurs. L'occasion de manifester son zèle ne tarda pas à s'offrir; car une femme, venue d'Italie à Orléans, y répandit une hérésie abominable, qui avait quelque rapport à celle des Manichéens pour le dogme, et même aux infamies des Gnostiques pour les mœurs (1018). Instruit de ces mystères d'iniquité, Robert se rendit à Orléans, avec la reine Constance, fit saisir les sectaires dans le lieu même de leur assemblée, et les fit comparaître en sa présence et en celle de plusieurs prélats qu'il avait mandés pour ce sujet. Ceux de ces misérables qui s'opiniâtrèrent dans l'erreur furent condamnés à être brûlés vifs. Pendant qu'on les jugeait, Constance se tenait à la porte de l'église afin d'empêcher le peuple attroupé de mettre en pièces les hérétiques. Lorsqu'on fit ensuite sortir ceux-ci pour les mener au supplice, la reine, dans sa cruelle indignation contre l'un d'eux qui avait été son confesseur, lui creva un œil avec un bâton qu'elle tenait à la main. On conduisit ces obstinés hors de la ville, et l'on alluma un grand feu dans une chaumière qu'on leur montra de loin tout embrasée afin de les intimider. Ils ne témoignèrent que plus d'ardeur à cette vue, et s'arrachèrent des mains de leurs gar-

» Odoran., in Chron.