AU 1023] — ROBERT II

des pour se jeter dans la cabane, d'où ils croyaient sortir sains et saufs1. Les atteintes du feu dissipèrent leur aveuglement; ils confessèrent leur erreur; on courut aussitôt pour les délivrer, mais il était trop tard : les malheureux furent suffoqués en un instant.

Le mal avait gagné Toulouse et quelques parties de l'Aquitaine. Guillaume, duc d'Aquitaine et comte de Poitiers, fit justice des coupables. Quelque temps après il convoqua à ce sujet, au monastère de Cbarroux, un concile où tous les évêques et seigneurs d'Aquitaine se trouvèrent. Le duc profita de cette occasion pour faire jurer la paix aux seigneurs particuliers qui se faisaient si souvent la guerre. En cela, il imitait encore Robert qui, dans plusieurs conciles, prenait l'initiative de mesures propres à terminer les différends et à établir la paix entre les seigneurs.

On avait lieu de croire que le feu, qui consuma les chefs de la secte, en avait purgé la France: mais- la vindicte publique ne put atteindre plusieurs de leurs disciples, qui se disposèrent pour dogmatiser en secret, et Ton vit longtemps après renaître, comme de leurs cendres, la furieuse hérésie des Albigeois, laquelle, faute d'avoir été réprimée dès sa naissance, prit les armes pour sa défense, et coûta bien du sang à la patrie2.

Dans l'intervalle, la lutte des maisons d'Anjou et de Blois continuait. Le comte d'Anjou gagna, près Pontlevoy, entre la Loire et le Cher, une bataille sur le comte de Blois (1016), auquel il enleva ensuite Saumur8. Trois ans après (10 19), Etienne, comte deTroyes et de Meaux, étant mort sans enfants, Eudes, comte de Blois, son cousin, se saisit de ces deux villes; et comme, malgré les efforts du roi Robert pour l'en chasser, il demeura en possession de cette partie de la Brie et de la Champagne, ce guerrier, fils de la fameuse Berthe,dut à cet agrandissement de ses domaines d'être surnommé le Champenois,

En même temps que Robert manifestait en France son zèle pour la religion, S. Henri, alors empereur d'Allemagne et roi de Lorraine, faisait de la gloire de Dieu et du bonheur de ses peuples l'objet de sa politique. Ces deux princes, que les mêmes inclinations avaient unis, eurent une entrevue sur la Meuse, l'an ioa3, et s'y donnèrent des marques réciproques de la plus sincère cordialité4. On était convenu qu'ils s'avanceraient l'un et l'autre dans

* Glab., 1. 3, c. 8.

* Uist. de l'Eglise gall., t. 9, p. 163.

* Daniel, Abrégé de l'hist. de France^ U %t p. 287» « JTij/. de l'Eglise gall. , t. 9, p. 169.

354 HISTOIRB DE PRAWCK. [AU 1W4J

un bateau à égalé distance du bord. Mais l'empereur, persuadé que la vertu de celui avec qui l'on traite est la meilleure sauve-garde, passa dès le matin avec peu de suite dans le camp du roi. Après avoir entendu la messe, il mangea avec Robert, lui fit de riches présents, et retourna le soir à son camp !. Le lendemain, le roi, accompagné de plusieurs évêques, se rendit à la tente de l'empereur, et lui fit aussi des présents. Ces princes résolurent alors d'aller ensemble à Pavie pour faire signer au pape Benoît VIII certains articles qu'ils avaient arrêtés sur des points en litige: mais la mort du pontife et celle de l'empereur rompirent ce voyage.

Après la mort de Henri, arrivée le i4 juillet 1024, les Allemands s'accordèrent à reconnaître pour empereur Conrad, surnommé le Salique 2. Mais les Italiens, qui commençaient à se lasser de la domination des Allemands, voulurent déférer le royaume d'Italie au roi Robert ou à Hugues son fils aîné, qui avait déjà été sacré roi, et qui par ses belles qualités semblait foire revivre son bisaïeul Hugues le Grand, dont on lui donnait déjà le surnom*. Robert, doué de plus de prudence que d'ambition, craignit avec raison l'inconstance des Italiens, et refusa la couronne qu'ils lui offraient.

Ils s'adressèrent alors à Guillaume V, duc d'Aquitaine, et lui demandèrent son fils pour roi, s'il n'aimait mieux l'être lui-même. Guillaume parut d'abord agréer une offre si flatteuse ; il alla même en Italie, pour se concerter avec les grands du pays : mais on hn fit des propositions que sa piété ne lui permit pas d'accepter. On voulait qu'il promît de chasser de leurs sièges la plupart des éyêques d'Italie, apparemment parce qu'ils étaient Allemands, et il refusa d'acheter un trône au prix de la conscience et de l'honneur. Les Italiens ne laissèrent pas que de continuer à traiter avec lui, quoiqu'ils traitassent en même temps avec l'empereur Conrad. Il s'aperçut de leur mauvaise foi et se désista d'une entreprise qui n'aurait pas manqué de l'engager dans une guerre funeste.

Ce refus d'une couronne donne une haute idée de la modération du roi Robert et de celle du duc d'Aquitaine. Ces deux princes songeaient, en effet, beaucoup moins à étendre les limites de leurs États qu'à bien gouverner leurs peuples.

L'humilité se faisait remarquer dans la conduite d'autres princes, surtout au moment suprême. Richard II, duc de Normandie, à qui son zèle et ses libéralités valurent le surnom de Père des clercs et

* Glab., 1. 3, c. 2.

» Hist. de l'Eglise gall., t. 9, p. 172.

{ Epist. Fulcon, Andeg, ad Mirt, Epitaph, Bug,]

fin 1026] V, ROMHT II. 355

des moines mourut à Fescamp, Von toafi. H envoya cent lin e* d'or au Saint-Sépulcre de Jérusalem, et donna plusieurs belles terres à l'Eglise de Chartres, pour réparer les dommages qu'il pouvait lui avoir causés dans ses guerres et pour mériter la protection de la Sainte Vierge, ainsi qu'il le marque dans lacté de donation qui noua a été conservé 2. Avant de mourir, il fit appeler plusieurs seigneurs normands, et Robert, archevêque de Rouen, son frère. Il déclara, en leur présence, son fils Richard III, duc de Normandie, et donna le comté d'Hyesme (Séez) à son autre fils Robert. On l'enterra d'abord, à Fescamp, sous la gouttière de l'église qu'il avait fait bâtir et où par humilité il avait choisi sa sépulture : mais, dans la suite, on transféra son corps au dedans de l'église 3.

La France perdit, la même année, Hugues, fils aîné de Robert, déjà couronné roi. Les belles espérances que donnait ce prince le firent vivement regretter. Constance, dont l'humeur impérieuse l'avait pourtant contraint en 102a de quitter la cour,* Robert, qui avait dû alors marcher avec une armée contre lui et les mécontenta de son parti, mais qui l'avait bientôt ramené par la douceur 4, se montraient inconsolables de cette perte. Les motifs humains étaient trop faibles pour adoucir leur douleur : aussi le saint abbé Guillaume de Dijon leur en suggéra-t-il de plus puissants 5. Admis à l'audience du roi et de la reine : «Vous ne devez pas tant, leur dhvil6, » vous croire malheureux d'avoir perdu un fils si accompli que voua «devez vous estimer heureux de lavoir possédé. Pour moi, je le * trouve surtout heureux d'être mort avant d'être monté sur le » trône, parce que je crois qu'il n'y a pas d'état où il soit plus difficile » de se sauver que dans la royauté. » Le roi et la reine, étonnés de ce discours, lui dirent : « Quelle raison avez-vous de parler ainsi P * Il répondit : « N'avez-vous jamais réfléchi sur ce que nous apprend » l'Écriture? à peine, en trente rois, y en eut-il trois bons. C'est » pourquoi cessez de pleurer le jeune prince, et félicitearle plutôt de » ce qu'il est dans le repos. » Il n'y a qu'un ministre de l'Évangile qui ait le courage, et peut-être le droit, de faire entendre d'aussi austères vérités à l'oreille des rois.

Le jeune Hugues avait deux frères, Henri, duc de Bourgogne^

* GailUlm. Gemetic., I 5, e. 17.

» Spic.,t* 13, p. 174.

* Hisi. de V Eglise gall.$ t. 9, p. 197, « GUb., 1. 3, c. 9.

» Hist. <fc V Eglise gall., t. 9. p, 198.

356 HISTOIftB DB FRANCS. [An 1031]

el Robert. Pour maintenir plus sûrement la couronne dans sa famille, le roi résolut de faire sacrer Henri qui était l'aîné. Mais Faîtière Constance n'aimait pas ce prince ; par une injuste prédilection, elle voulait qu'on lui préférât Robert, son puîné. Le roi ne céda pas. Il fit sacrer et couronner Henri, dans la ville de Reims, le jour de la Pentecôte de l'an 1027. Plusieurs évêques, qui avaient été invites au sacre, n'osèrent s'y trouver, de peur de s'attirer le ressentiment de la reine, qu'on craignait plus que le bon Robert. Ceux de Reims, Laon, Soissons, Amiens, Noyon, Beauvais, Cbâlons, Troyes et Langres y assistèrent, ainsi que les comtes de Champagne et de Poitou. La Bourgogne, restée sans duc par suite de l'association de Henri au trône, fut réunie au domaine de la couronne. Cette réunion est la première atteinte portée au système de la grande vassalité *.

Constance persista à n'avoir que de la dureté pour Henri, réservant toute sa tendresse pour Robert. Celui-ci, qui aimait son frère, si injustement méprisé, le plaignit et entra dans ses intérêts. La reine, s'en étant aperçue, les persécuta l'un et l'autre. Les deux princes, réduits à s'enfuir, prirent les armes pour leur défense, et le roi eut encore la douleur de voir son propre sang se révolter contre lui. Le B. Guillaume de Dijon, qui le voyait fort affligé de la nécessité où il se trouvait de faire la guerre à ses enfants, lui dit 2 : « Seigneur, vous devez vous souvenir des chagrins que vous avez » causés dans votre jeunesse au roi votre père et à la reine votre » mère. Dieu, par un juste jugement, permet aujourd'hui que vos » fils vous rendent la pareille. » Robert il reconnut humblement qu'il avait mérité ce châtiment, et tâcha d'en profiter. Toutefois la réconciliation des deux fils avec leur père eut lieu par le moyen de S. Guillaume (io3i).

Après que le calme eut été rendu à l'État, le roi ne songea plus qu'à s'adonner aux exercices de piété 3. Il passa le carême de l'an io3i à faire plusieurs pèlerinages, visitant à Bourges l'église de Saint Etienne, à Sauvigni le tombeau de S. Mayeul, à Brioude celui de S. Julien, à Castres celui de S. Vincent, à Conques celui de Slc Foi, à Toulouse celui de S. Saturnin, à Pamiers celui de S. Antonin, au monastère de Saint-Gilles celui de ce saint abbé, à Auriliac enfin celui de S. Gérauld, et il revint célébrer la fête de Pâques à Orléans. Il fit plusieurs présents à toutes ces églises, et de grandes aumônes aux pauvres. Ceux qui, par leurs maladies ou leur extérieur

* Alex. Dumas, Gaule et France, p. 171.

* Glab., I. J, c. 9.

* ilist. de l'Église ga H., t. 9, p. 23!.

[An 1031] v. — robert n. 357

repoussant, devaient le plus rebuter sa délicatesse, étaient ceux qu'il chérissait de préférence et qu'il servait avec le plus d'affection, parce que l'image de Jésus-Christ souffrant qu'il voyait en eux les lui rendait plus aimables. C'est par des œuvres d'une charité si héroïque, même dans un particulier, que ce religieux monarque se préparait à la mort.

Il tomba malade à Melun, et ne songea qu'à profiter du peu de temps qui lui restait pour enrichir la couronne qu'il espérait dans le ciel Il désirait ardemment de s'unir à Jésus-Christ; et durant sa maladie il faisait souvent le signe de la croix sur son front, sur ses lèvres, sur sa poitrine, en l'honneur des principaux mystères de la vie du Sauveur, qu'il méditait avec une douce consolation. Il prenait aussi souvent de l'eau bénite, selon sa pieuse coutume ; car, quelque part qu'il fût, il voulait toujours en avoir à sa portée. Ces détails, tout naturels sous la plume d'un chrétien, auront aux yeux des indifférents le mérite de peindre les mœurs simples d une époque bien calomniée parce qu'elle est trop peu connue. La fièvre augmentant, Robert demanda le saint viatique, qu'il reçut avec de grands sentiments de piété ; puis il expira le 20 juillet io3i, dans la soixante-unième année de son âge et la quarante-cinquième de son règne. On porta son corps à Saint-Denis, où on l'enterra auprès de Hugues Capet son père. Les regrets du peuple, qui éclatèrent à ses funérailles, furent un éloge funèbre plus sincère et plus éloquent que tous ceux que les plus habiles orateurs eussent pu faire. Les assistants s'écriaient : « Seigneur, pourquoi nous enlevez- » vous un père si tendre ? Sous son règne nous étions en sûreté et » nous ne craignions personne; car il était en même temps le père » du peuple, l'arbitre des seigneurs et le protecteur de tous les gens » de bien. »

Robert II possédait, en effet, les qualités d'un bon prince. Plus saint roi que grand roi, plutôt père que maître, plus zélé pour faire servir Dieu que pour se faire servir lui-même, il n'entreprit rien que pour la gloire de l'Église et pour le bien de ses sujets. Sa bonté et sa popularité nuisirent à son autorité, et il fut toujours plus aimé que craint. Quoiqu'il eût de la bravoure, il ne chercha pas à se distinguer par des exploits militaires qui lui eussent acquis de la renommée aux dépens du bien-être de son peuple; il préféra un repos utile à une guerre glorieuse au roi et funeste au royaume; il entretint avec les princes ses voisins une

1 Misi. de PEglise #«//., t. 9, p. 232.

35S HISTOIRE DE FRANCE. (An 1031)

paix dont sa modération et son équité furent les médiatrices et les garants.

Ce religieux prince mettait une attention particulière à procurer de bons évêques à l'Église; et dans le choix qu'il en faisait, il avait plus d'égard à la piété et à l'érudition qu'à la noblesse : aussi eut41 souvent des reproches à essuyer de la part des grands du royaume1. Il lui arriva pourtant, après la mort de Fulbert de Chartres (1028), de nommer à ce siège Thierri, que les chanoines, qui avaient élu leur doyen, rejetèrent pour cause d'ignorance. La volonté royale prévalut sur l'opposition des chanoines *, fortifiée du concours do comte de Chartres. Ce fut peut-être à cette occasion que le comte encourut la disgrâce du roi, qui tâcha de le dépouiller de ses charges 5, Il fut d'abord sommé de comparaître à certain jour pour être jugé. Mais le comte Richard lui manda qu'il ne convenait pas de le juger, sinon dans l'assemblée de ses pairs : circonstance digne d'attention, parce que c'est la première fois que nous trouvons le nom de pairs, et la prérogative des grands de n'être jugés que par leurs pairs , c'est-à-dire par des seigneurs de leur rang; savoir, des comtes ou des ducs*.

On compte jusqu'à vingt-deux églises ou monastères que Robert fonda ou fit rebâtir6. Les principaux sont le monastère de Saint- Germain-en-Laye, celui de Saint-Germain-de-l'Auxerrois à Paris, celui de Notre-Dame à Melun, l'église de Saint-Nicolas-du-Louvre à Paris, etc. Plusieurs de ces églises subsistaient avant le temps du roi Robert, mais apparemment il les fit reconstruire. Le monastère de Saint-Agnan d'Orléans ayant été relevé par ses soins, il y convoqua une assemblée d'évêques, l'an 1029, pour la dédicace de l'église, bâtie avec une telle magnificence, qu'on y voyait cent vingt fenêtres et dix-neuf autels8. Lors de la translation des reliques, Robert voulut porter lui-même sur ses épaules le corps de S. Agnan; après quoi, s'approchant de l'autel, il quitta son manteau de pourpre, et remercia Dieu, ainsi que S. Agnan, de ce qu'il lui avait donné la consolation de voir achevés les édifices qu'il avait entrepris pour leur gloire. Il fit ensuite une fervente prière pour le peuple, et ne se retira qu'après avoir offert de riches présente à cette

1 Glab. 1. 3, c. 2.

* rater Futb. Epis t. 31.

' BiêL de Vigiis* t*tt.t U p. 200.

* Epist. Odonis. Inter Fulb. Epist. 96. » Bist. de l'Eglise gall.t t. 9, p. 135.

* Ibrd., p. 214.

[Aa 1031] "V- V. — &OBEJLT II. 359

église. Entre autres choses, il lui laissa, après sa mort, sa chapelle^ qui consistait en dix-huit belles chapes, en deux livres d'Évangile couverts d'or et deux autres couverts d'argent, en deux reliquaires, en un autel d'or et d1 argent) en cinq croix d'or, dont la plus grande pesait quatorze marcs, et en cinq cloches, dont la plus grosse ne pesait que deux mille six cents livres. Le roi l'avait fait bénir et nommer Robert, de son nom. Au reste, on ne doit pas être surpris de voir tant de chapes dans rénumération des ornements de la chapelle du roi Robert, puisque ce prince aimait à porter lui même la chape, et qu'à certains jours solennels il allait chanter au lutrin revêtu d'une chape de soie, et tenant en main le sceptre royal *# C'est ce qui arrivait tous les ans, le jour de S. Hippolyte, au monastère de Saint- Denis, où il se rendait pour célébrer cette fête.

« Robert, dit l'auteur de la Chronique de S. Bertin *, était trèspieux, sage et lettré, passablement philosophe et excellent musicien. 11 composa la prose du Saint-Esprit : Adsit nobis gràtia ; les rhythmes Judœa et Hierusale/n, Concède nobis 9 quœsumus, et Cornélius centuriO) qu'il offrit, mis en musique et notés, sur l'autel de Saint-Pierre à Rome, de même que l' antiphone £ripey et plusieurs autres belles* choses. Il avait pour femme Constance, qui lui demanda un jour de faire quelque chose en mémoire d'elle ; il écrivit alors le rhythme O Constantin martyrum 3, que la reine, à cause du nom de Constantia, crut avoir été fait pour elle. Le roi venait à l'église de Saint- Denis dans ses habits royaux, et couronné de sa couronne, pour diriger le chœur à matines, à vêpres et à la messe, chanter avec les moines, et les défier au combat du chant. Aussi, comme il assiégeait certain château le jour de S. Hippolyte, il quitta le siège pour venir à Saint-Denis diriger le chœur pendant la messe; et tandis qu'il chantait dévotement avec les moines AgnusDei, dona nobis pacem, les murs du château tombèrent subitement, et l'armée du roi en prit possession : ce que Robert attribua toujours aux mérites de S. Hippolyte.»

Ce prince si pieux « avait horreur du mensonge. Aussi, dit l'auteur de sa Vie 4, pour justifier ceux dont il recevait le serment, aussi

• Apud Duchesne, t. 4, p. 147.

. * Chron. Sith* S. Bertini, apud Script, rer. Franc, 1. 10, p. 299.

* Comme on trouve, dans quelques Bréviaires, un Responsoire dans le Commun des martyrs, commençant par les mots O constantia martyrum ! il se pourrait faire que ce fût ce Responsoire qu'on aurait nommé une hymne, et qui serait de la composition du roi Robert. {Hisl. de l'Église gall., t. 9, p. 135.)

4 Helgald., Vita Aoterti, C. 11. 5

36û HISTOIRE DE FRANCS. [kn 1031]

bien mie lui-même, il avait fait faire une châsse de cristal tout entourée d'or, où il eut soin de ne mettre aucune relique : c est sur cette châsse qu il faisait jurer ses grands, qui n'étaient point instruits de sa fraude pieuse. De même, il faisait jurer les gens du peuple sur une châsse où il avait mis un œuf. Oh ! avec quelle exactitude se rapportent à ce saint homme les paroles du prophète : « Il habitera » dans le tabernacle du Très-Haut, celui qui dit la vérité selon son » cœur, celui dont la langue ne trompe pas et qui n'a jamais fait de » mal à son prochain! » Les naïves précautions de Robert honorent sa piété; mais elles n'avaient assurément pas pour effet d'empêcher le parjure.

Personne ne pleura plus sincèrement ce prirfce que les pauvres, ses délices et ses plus chers favoris î. Il se croyait obligé de les nourrir tous, particulièrement ceux des lieux qui dépendaient immédiatement de la couronne. C'est pour cela qu'il faisait donner chaque jour du pain et du vin à trois cents pauvres, et quelquefois à mille, dans chacune des villes suivantes, savoir : Paris, Senlis, Orléans, Dijon, Melun, Étampes, Auxerre, Avalon. Partout où il allait pendant le carême, il faisait distribuer du pain, du vin, du poisson, à cent, quelquefois à deux cents pauvres. Le jeudi-saint, il servait à genoux trois cents pauvres ; et après le repas, il leur donnait à chacun un denier s. Le même jour, il servait aussi à genoux cent pauvres ecclésiastiques, et leur donnait à chacun douze deniers. Après quoi, quittant ses habits et ne gardant que le cilice qu'il portait sur sa chair, il lavait les pieds à environ cent soixante pauvres, les essuyait de ses cheveux, et leur donnait à chacun deux sous. En l'honneur des douze apôtres, il avait toujours douze pauvres avec lui, qui suivaient partout la cour, montés sur des ânes : c'étaient là ses courtisans.

La charité du pieux roi s'exerçait sans relâche. « Un jour qu'il revenait de faire sa prière, où il avait, comme d'habitude, répandu une pluie de larmes, il trouva sa lance garnie par sa vaniteuse épouse d'ornements d'argent 3. Tout en considérant cette lance, il regardait s'il ne verrait pas dehors quelqu'un à qui cet argent fut nécessaire ; et, trouvant un pauvre en haillons, il lui demanda prudemment quelque outil pour ôter l'argent. Le pauvre ne savait ce qu'il en voulait faire ; mais le serviteur de Dieu lui dit d'en chercher au plus vite. Cependant, il se livrait à la prière. L'autre revient avec un outil ;

» Bist. de F Eglise gall., t. 9, p. 233.

* Helgald., Vita Roberti.

* Ibid., c, 8, apud Script, rer. Franc, 1. 10, p. 102»

[An 1031 ) UV. V. ROBERT II. 36 1

le roi et le pauvre s'enferment ensemble, et enlèvent l'argent de la lance, et le roi le met lui-même de ses saintes mains dans le sac du pauvre, en lui recommandant, selon sa coutume, de bien prendre garde que sa femme ne le vît. Lorsque la reine vint, elle s étonna fort de voir sa lance ainsi dépouillée; et Robert assura par plaisanterie qu'il ne savait comment cela s'était fait. »

Sa bonté protégeait ceux même qui en étaient le moins dignes. « Gomme il soupait à Étampes, dans un château que Constance venait de lui bâtir, il ordonna d'ouvrir la porte à tous les pauvres L un d'eux vint se mettre aux pieds du roi, qui le nourrissait sous la table. Mais le pauvre, ne s'oubliant pas, lui coupa avec un couteau un ornement d'or de six onces qui pendait de ses genoux, et s'enfuit au plus vite. Lorsqu'on se leva de table, la reine vit son seigneur dépouillé, et, indignée, se laissa emporter contre le roi à des paroles violentes : « Quel ennemi de Dieu, bon seigneur, a déshonoré votre » robe d'or? — Personne, répondit-il, ne m'a déshonoré; cela était » sans doute plus nécessaire à celui qui l'a pris qu'à moi, et, Dieu » aidant, lui profitera. » Un jour qu'il priait dans l'église, un autre voleur lui coupa la moitié de la frange de son manteau, et se mettait en devoir de lui couper l'autre moitié, lorsque le roi, se retournant, lui dit : « Va-t'en, va-t'en, contente-toi de ce que tu as pris ; » un autre aura besoin du reste. » Le voleur s'en alla tout confus a. Un jour encore , il priait dans sa chapelle. « Il vit un clerc nommé Ogger qui montait furtivement à l'autel, posait un cierge par terre, et emportait le chandelier dans sa robe . Les clercs se troublent, qui auraient dû empêcher ce vol; ils interrogent le seigneur roi, et il proteste qu'il n'a rien vu. Cela vint aux oreilles de la reine Constance ; enflammée de fureur, elle jure par l'âme de son père qu'elle fera arracher les yeux aux gardiens s'ils ne rendent ce qu'on a volé au trésor du saint et du juste. Dès qu'il le sut, ce sanctuaire de piété, il appela le larron et lui dit : « Ami Ogger, va-t'en » d'ici, que mon inconstante Constance ne te mange pas. Ce que tu as » te suffit pour arriver au pays de ta naissance. Que le Seigneur soit » avec toi! » Il lui donna même de l'argent pour faire sa route; et, quand il crut le voleur en sûreté, il dit gaiement aux siens : « Pour- » quoi tant vous tourmenter à la recherche de ce chandelier ? le » Seigneur l'a donné à son pauvre. »

4 Helgald., FitaAoberti, c. 11.

» ibid.% c. 7.

* Ibid., c. 9.

362 HISTOIRE DE FRANCK. (An I03î]

Telle fut la douceur et l'innocence de celui que M. Michelet 1 nomme le premier roi capétien, attendu que Hugues Capet, suivant cet auteur, se défia de son droit, et ne voulut jamais porter la couronne.

HENRI Ier.

Robert II, en mourant, laissait trois fils, Henri Ier, déjà couronné, Robert et Eudes; il laissait en outre deux filles, dont l'une, nommée Adèle ou Alix, épousa successivement Richard III, duc de Normandie et Beaudoin Y, comte de Flandre.

Constance n'aimait pas Henri Ier, quelle avait déjà tâché d'exclure de la couronne, au profit de Robert son puîné. Obstinée dans ses répugnances, elle entraîna à la révolte les comtes de Flandre et de Champagne, fit déclarer en sa faveur plus de la moitié des places fortes de l'ancien duché de France (Dammartin, Semis, Poissy, Sens, Coucy, le Puiset), et contraignit Henri Ier de sortir de Paris, pour se réfugier, lui douzième, à Fécarap où Robert II, duc de Normandie, que sa sévérité faisait surnommer Robert le Diable, tenait alors sa cour 2. Non-seulement le vassal reçut son seigneur avec cordialité, mais il le servit utilement, en occupant les forces des rebelles par les courses continuelles qu'il fit faire sur leurs terres. Henri Ier, à la tête d'une armée formée de ses fidèles, reprit quelques-unes des places qu'il avait perdues, et défit le comte de Champagne en plusieurs rencontres. Le parti de Constance s'affaiblit; elle fut obligée de demander la paix, et le roi la lui accorda à la prière de Foulques, comte d'Anjou, qui en fut le médiateur. Henri Ier céda à son frère Robert le duché de Bourgogne, où cette branche royale régna près de quatre siècles* Quant au comte de Champagne, ce prince actif et courageux le poussa avec vigueur, jusqu'à ce qu'il se soumît à son tour. Pour prix de son concours, le duc de Normandie s'était fait céder le Vexin : il se trouva ainsi établi à six lieues de Paris.

La reine, quoique désarmée maintenant, aurait pu perpétuer Jes .factions par sa partialité et par l'autorité qu'elle avait acquise sous le règne précédent : mais elle ne survécut qu'un an au roi Robert, son mari(io32).

La France, affligée d'un des plus terribles fléaux de la colère de

1 Mist. de France, t. 2, p. 143. ...

a Frag. hist. Franc, apud Duchesne, t. 4.

[An 1032] V. — HENRI I. 363

Dieu, n'était pas en état de soutenir longtemps une guerre civile f. L une des plus cruelles famines dont l'histoire fasse mention la désolait alors. Elle commença Tan io3o, et dura trois ans, pendant lesquels des pluies presque continuelles empêchèrent les moissons et les autres fruits de la terre de venir à maturité. Les éléments paraissaient tellement altérés et les saisons si dérangées, qu'il semblait que le monde allait rentrer dans le chaos dont il était sorti. On s'imaginera aisément ce que les peuples eurent à souffrir d'une indigence qui ne fit qu'augmenter pendant trois années consécutives ; mais on aurait peine à croire les détestables attentats que la rage de la faim porta alors à commettre, si un écrivain, qui fut témoin de ces horreurs, n'avait pris soin de nous en instruire. « Le muid de blé, dit-il a, s'éleva à soixante sous d'or. Les riches maigrirent et pâlirent ; les pauvres rongèrent des racines des forêts ; plusieurs, chose horrible à dire ! se laissèrent aller à dévorer des chairs humaines. Sur les chemins, les forts saisissaient les faibles, les déchiraient, les rôtissaient, les mangeaient. Quelques-uns présentaient à des enfants un œuf, un fruit, et les attiraient à l'écart pour les dévorer. Ce délire, cette rage alla au point que la bête était plus en sûreté que l'homme. Comme si c'eût été désormais une coutume établie de manger de la chair humaine, il y en eut un qui osa en étaler à vendre dans le marché de Tournus. Il ne nia point, et fut brûlé. Un autre alla pendant la nuit déterrer cette même chair, la mangea, et fut brûlé de même Dans la forêt de Mâcon, près l'église de Saint-Jean de Castanedo, un misérable avait bâti une chaumière, où il égorgeait la nuit ceux qui lui demandaient l'hospitalité. Un homme y aperçut des ossements, et parvint à s'enfuir. On y trouva quarante-huit têtes d'hommes, de femmes et d'enfants. Le tourment de la faim était si affreux, que plusieurs, tirant de la craie du fond de la terre 3, la mêlaient à la farine. Une autre calamité survint : c'est que les loups, alléchés par la multitude des cadavres sans sépulture, commencèrent à s'attaquer aux hommes. Alors les gens craignant Dieu ouvrirent des fosses, où le fils traînait le père, le frère son frère, la mère son fils, quand ils les Voyaient défaillir; et le survivant lui-même, désespérant de la vie, s'y jetait souvent après eux. »

Les évêques et les abbés, persuadés que les biens de l'Église sont les biens des pauvres, particulièrement dans une calamité pu-

■ Hist. de CEgUse g ail., t. 9, p. 236. 9 G lab., 1. 4, c. 4.

* Ckron. Virdun., apud Script, rer. Franc, 1. 10, p. 209.

364 HMTOIRB DE FRANCE. [An 1033]

blique, les distribuèrent libéralement pour soulager tant d'infortunés, et ils souffrirent ensuite avec eux '. L'Eglise rendit alors volontiers aux indigents ce qu'elle avait reçu autrefois des riches. On dépouilla les autels et on vendit les vases sacrés, pour nourrir les membres souffrants de Jésus-Christ 2. Mais, comme, malgré ces largesses, le nombre et les besoins des pauvres croissaient tous les jours, et comme il était impossible de pourvoir à tant de misérables, les prélats crurent devoir préférer les laboureurs et s'appliquèrent à leur procurer quelque nourriture, de peur que la terre ne demeurât sans culture.

Après trois ans de stérilité, la moisson de l'année io33 fut si abondante, qu'elle surpassa la récolte de cinq années ordinaires 3. Les peuples, que la misère passée avait rendus plus dociles, reçurent ce bienfait avec reconnaissance, et parurent disposés à mener dans la suite une vie plus chrétienne. Les évêques profitèrent de ces heureuses conjonctures pour corriger les désordres qui avaient attiré la colère du Gel, et surtout pour empêcher les guerres presque continuelles que les seigneurs se faisaient entre eux. On tint à ce sujet des conciles dans toutes les provinces. L'Aquitaine en donna l'exemple : les provinces d'Arles et de Lyon l'imitèrent, puis le reste de la France le suivit. On dressa dans ces assemblées un grand nombre de règlements, surtout pour réprimer les violences et les pillages auxquels on s'était accoutumé durant la famine. Afin d'établir une paix inviolable entre les particuliers, on ordonna que les hommes libres et les esclaves marcheraient désormais sans armes ; que les voleurs seraient sévèrement punis; que le droit d'asile serait conservé aux églises, excepté à l'égard de ceux qui auraient commis quelques violences, ceux-là devant être arrachés de l'autel pour être conduits au supplice. Les peuples ratifiaient solennellement ces canons, en priant les évêques de lever leurs crosses vers le ciel, pendant qu'ils criaient, en étendant les mains : la pais ! la paix !

Toutes les guerres ne furent pas prévenues, cependant. L'aventureux comte de Champagne, fils de Berthe, première femme de Robert II, se mit en possession du royaume de Bourgogne, auquel il avait droit par sa mère : il soumit tout jusqu'au Jura, et fut reçu dans Vienne. Appelé à la fois par la Lorraine et par l'Italie, qui le

4 Hist. de l'Eglise gatt., t. 9, p. 238.

* Chron. Firdun.

* Bist. de l'Eglise gall, t. 9, p. 241.

[An 1037] — HENRI ï. 365

voulait pour roi1, il essaya de relever l'ancien royaume d'Austrasie. Il prit Bar et marcha vers Aix-la-Chapelle, où il comptait se faire couronner aux fêtes de Noël; mais le duc de Lorraine, le comte de Namur, les évêques de Liège et de Metz, tous les grands du pays, vinrent à sa rencontre et le défirent. Tué en fuyant, il ne put être reconnu que par sa femme, qui retrouva sur son corps un signe caché (io37)a.

La mort d'Eudes délivra Henri Ier d'un dangereux ennemi,- par malheur, il laissa deux fils d'un génie assez semblable au sien, Etienne, comte de Meaux et de Troyes, Thibault, comte de Chartres et de Tours3. S'ils abandonnèrent les prétentions de leur père sur le royaume de Bourgogne, ce ne fut que pour exciter de nouveaux troubles en France. Avec leur aide, le prince Eudes, deuxième frère du roi, las de vivre à la cour sans autorité et sans domaine, se révolta contre Henri Ier; mais les troupes de Guillaume, fils de Robert le Diable, duc de Normandie, aidèrent son suzerain à comprimer la sédition. Le prince Eudes, vaincu, fut enfermé à Orléans (1037).

Guillaume, dont il vient d'être question, était de basse extraction du côté de sa mère. Robert l'avait eu par hasard de la fille d'un tanneur de Falaise. Le duc, n'ayant pas d'enfants légitimes et voulant par dévotion accomplir le pèlerinage de Jérusalem (io34)> avait, avant son départ, saisi Guillaume du duché de Normandie, avec le consentement du roi Henri 1er 4. Les Normands jurèrent fidélité à l'enfant, et placèrent leurs mains entre les siennes 6. Robert arriva heureusement à la Terre-Sainte et fit de riches présents aux églises de Jérusalem; mais à son retour il mourut à Nicée en Bythinie, et Guillaume lui succéda à l'âge de neuf ans. Sa jeunesse et l'illégitimité de

1 Prsestolabantur illum legati ex ItaliA directi, déférentes ei arrara princîpatûs, ut aiebant, totius* 1 ta lue regiouis. Mediolanenses... existimabant eumdem Odonem pos.»e percipere reguuui Austrasiorum atque ad eos transire, ut illlc gereret principatum. (Glab., I. 3,#c. 9.)

* Michelet, Hist. de France, t. 1, p. 152.

* Daniel, Abrégé de l'hist. de France, t. 2, p. 297.

* Robert us ex concubiuâ Willelmum genuerat... cui universos sui ducamtnis principes militaribus adstrinxit sacramcntis... Fuit enim uaui A primo adventu ipsius gentis in Gallias, ex hujusmodi concubinarum commixtione illorum principes exstitisse. (Raoul Glab., 1. 4, c 6, apud Script, rèr. Franc, 1. 10, p. 61. Ge&ta consulum Andegavensitun, ibid., t. Il, p. 265.) Ego Guillelmus, cognomenio Ba star dus. {Recueil des historiens de France, t. 12Y p. 568.) Willelmus nothorum decus. ( Chronic. Neubrig., apud Script, rer. Franc, 1. 13, p. 93.)

■ Manibus illorum manions ejus, Tice cordis, datis. ( Dudo de Sancto Quin* tino, Hist., p. 157.)

366 HISTOIM DE PRÀNCE, [Aft 1037]

sa naissance suscitèrent des factions. Plusieurs chefs, et surtout les parents des anciens ducs, protestant contre son élection, disaient qu'un bâtard n'était pas digne de commander aux fils des Danois !. Les amis de Guillaume leur firent la guerre et les vainquirent avec le secours du roi de France, qui reconnaissait l'appui que lui prêtait la Normandie en soutenant son duc, comme celui-ci reconnaissait la protection d» roi en le secondant dans ses entreprises contre les vassaux rebelles. Toutefois cet échange de services n'exclut pas des ruptures, dont 1 histoire n'a pas toujours assigné le motif.

Pour peindre Guillaume, nous dirons avec M. Augustin Thierry3, que, dès sa jeunesse, il s'occupa de soins militaires, faisant la guerre à ses voisins d'Anjou et de Bretagne. 11 aimait passionnément les beaux chevaux, et en faisait venir de Gascogne, d'Auvergne et • d'Espagne, recherchant surtout ceux qui portaient des noms par lesquels on distinguait leur généalogie 3. Ambitieux et vindicatif, il appauvrit autant qu'il put la famille de son père, pour enrichir et élever en dignité ses parents du côté maternel 4. 11 punit souvent d'une manière sanglante les railleries que lui attirait la tache de sa naissance, soit de la part de ses compatriotes, soit de la part des étrangers. Un jour qu'il attaquait la ville d'Alençon, les assiégés s'avisèrent de lui crier du haut des murs: la peau! la peau! et de battre des cuirs, pour faire allusion au métier du bourgeois de Falaise dont Guillaume était le petit-fils. Le cruel fit aussitôt couper les pieds et les mains à tous les prisonniers qu'il avait en son pouvoir, et lancer leurs membres, par ses frondeurs, jusqu'au dedans des murs de la ville \

A la faveur des troubles que nous avons décrits, les violences et les guerres particulières entre les seigneurs avaient recommencé de toutes parts. Les éveques ne tardèrent pas à s'apercevoir que, dans la confusion où était alors le royaume, l'observation des articles arrêté» quelques années auparavant pour le maintien de la paix devenait comme impossible °. C'est pourquoi ils jugèrent à propos de modérer la rigueur des premiers règlements, afin qu'en demandant moins on obtînt plus. Il se tint à ce sujet divers conciles, et l'on convint de changer en une espèce de trêve la paix qui était alors si mal gardée. On se contenu donc d'ordonner que, depuis le

» GuiU.Geraetic.,p.2ô8.

* Htit. de la conquête de l'Angleterre par les Normands, 1. 1, p. 231.

» Qui nominibuf propriis vulgù sont nobilltati. (Guill. Pic Ut., p. 181.)

* Chron. de Normandie, nouveaux détails, p. 246.

» Md. Dodo de Saocto QuinUoo, p. 75. Guill, Gometic, 1. 7, e. If, p. «4 ♦

* Ri*t, d* l'£glise $all.t t. 9, p, 250,

[An ia*i) mv. v. *— HEîfRi r. 367

mercredi au soir de chaque semaine jusqu'au lundi matin, personne ne fut assez téméraire pour attaquer son ennemi, pour commettre quelque violence, ou pour répéter à main armée les biens usurpés sur lui. C'est ce qu'on nomma la Trêve de Dieu; et l'on statua que quiconque la violerait paierait une amende pour racheter sa vie, ou qu'il serait excommunié et exilé. Un pareil règlement, qui laissait un libre cours aux violences et aux vexations, trois jours de la semaine, fait bien sentir la grandeur du mal qu'on n'osait entreprendre de réprimer entièrement. On eut encore plus d'indulgence dans un synode du clergé d'Elne.On n'y fixa qu'un jour de trêve par semaine, savoir, depuis le samedi soir jusqu'au dimanche matin.: et cela, afin qu'on pût, en toute liberté, célébrer le dimanche, et se rendre en sûreté à l'église. Comme on ne convient pas de l'année que se tint ce concile, nous croyons devoir le rapporter au temps où l'on établit ce qu'on nomma la Trêve de Dieu, c'est-à-dire environ à l'an 1040.

La Normandie, qui était encore agitée des troubles de la minorité du duc Guillaume, refusa de se conformer à cette trêve. L'abbé Richard de Saint -Vannes, surnommé Grâce de Dieu, à raison de la douceur et de la force de son éloquence, l'y prêcha inutilement : il ne put rien gagner sur des esprits accoutumés aux violences et au pillage. Comme cette prevince fut affligée alors de la peste appelée le fou sacré, on attribua ce fléau au mépris qu'on avait fait de ses exhortations. En peu de temps, il s'étendit aux autres provinces.

Tandis que les guerriers refusaient de s'amender, lexlergé se perfectionnait (io4i). C'est l'époque où la vie canoniale prit un nouveau lustre par la réforme qu'embrassèrent les chanoines de plusieurs collégiales, pour vivre non-seulement en communauté, mais en religieux *. Cest au moins celle où l'on commença à voir en France des chanoines réguliers, qui ne possédaient rien en propre.

De son côté, l'état monastique, renouvelé par des réformateurs puissants en œuvres et en vertus, attirait tous les jours dans ses asiles les plus dignes sujets, même des pays les plus éloignés de la France. Casimir, roi de Pologne, chassé par la révolte, se retira en France et embrassa l'état religieux à Cluni, où S. Odilon le fit promouvoir au diaconat. Mais le repentir des Polonais vint l'arracher à la solitude, et une dispense du pape Benoît IX permit au roi banni

« Hist. de l'Eglise gall., t. 9, p. 263,

368 HISTOIRE DE FRANCK. [4n 1Q49]

de reprendre la couronne à laquelle il avait généreusement renoncé (io44)-

L'Église de France devait surtout gagner à la présence de Léon EX, qui, élevé du siège de Toul sur le trône pontifical, retraça le courage et les vertus de S. Léon le Grand. L'abbé de Saint-Remi de Reims l avait engagé à consacrer la nouvelle église de son monastère, et ce pape se proposait de régler en même temps les affaires de la religion dans un concile (1049). Mais le seul nom de concile effraya ceux qui se sentaient coupables de simonie ou de mariages incestueux. Ils résolurent d'en empêcher la tenue, et représentèrent à Henri Ier qu'il anéantissait les droits de sa couronne s'il permettait au pontife romain d'exercer sa domination en France, s'il allait en personne le trouver à Reims, et s'il appuyait de son autorité la convocation du concile. Ils ajoutèrent (ce qui était faux) qu'aucun de ses prédécesseurs n'avait permis à un pape l'entrée de son royaume pour ce sujet ; qu'après tout une telle mesure, bonne dans un temps de paix, était intempestive au milieu des troubles suscités par les factions de quelques seigneurs ; qu'il était plus à propos de marcher contre les rebelles que de s'amuser à tenir des conciles; qu'au reste, il ne pouvait dispenser de cette expédition militaire ni les évêques ni les abbés, puisqu'ils possédaient la plus grande partie des biens du royaume. Henri Ier, persuadé par ces conseils intéressés, manda à Léon IX qu'il était contraint de marcher avec tous les prélats de son royaume contre des vassaux rebelles, qu'ainsi ni lui ni eux ne pouvaient se rendre au concile. Il partit en effet brusquement pour son expédition, et l'on força même l'abbé de Saint-Remi de le suivre, comme pour le punir d'avoir attiré le pape en France; toutefois, on le renvoya dès le second jour de marche. Léon IX, jugeant que, plus on craignait le concile, plus il était nécessaire, persista dans sa résolution. Vingt évêques et plus de cinquante abbés, avec un grand nombre d'ecclésiastiques, se trouvèrent à cette assemblée, qui fit une sévère justice de la simonie des clercs, des mariages illégitimes de plusieurs seigneurs, et des innovations des hérétiques : ce pouvaient être des Manichéens ou des disciples de Bérenger, qui commençait à dogmatiser contre la présence réelle de Jésus-Christ dans l'Eucharistie.

Les hérésies qui s'étaient élevées jusqu'alors n'avaient pas fait de grands progrès dans l'Eglise de France; on y avait attaqué avec plus de succès les règles de la discipline. Ce rempart de la foi ayant été renversé dans plusieurs Églises particulières, l'erreur sç*

(AD lOâl) MY. V. — HENRI ï. 36g

tait flattée d'attaquer avec avantage la foi même, et la foi du sacrement le plus consolant pour les fidèles1. Les réfutations et les condamnations ne manquèrent pas à l'impie Bérenger. Un concile de Paris (io5o) ordonna notamment que, si ce novateur et ses adhérents ne venaient à résipiscence, l'armée des Français, ayant à sa té te les clercs en habits sacerdotaux, marcherait contre eux, et les châtierait, à moins qu'ils n'abjurassent leurs erreurs. Un pareil décret fait bien voir combien était alors vivace et intime le sentiment religieux ; non pas ce sentiment vague et stérile que l'indifférence des modernes prend pour de la foi, mais ce sentiment et ces convictions inébranlables qui enfantent les œuvres.

Le désir de remédier aux maux de l'Église, en France, y rappela encore Léon IX (io5i). En retournant par l'Allemagne, ce pontife obtint du secours de l'empereur Henri III contre les Normands, qui s'étaient emparés de la Pouille sous prétexte de la défendre et qui exerçaient les plus grandes violences pour s'y maintenir. Mais, en signalant les premiers désordres de la conquête, que Léon IX dut réprimer, n'oublions pas qu'il faut apprécier cette conquête par ses derniers et grands résultats. Or, à cette époque du xie siècle, où la royauté capétienne, faible et inerte, ne pouvait aider encore les pontifes romains à combattre l'opposition politique et religieuse, 1 epée des Français de Normandie repoussa l'empereur des murs de Rome, chassa les Grecs et les Sarrasins d'Italie et de Sicile, assujettit les indociles Saxons de l'Angleterre 2. Longtemps avant la croisade de Jérusalem, ce peuple aventureux faisait la croisade dans toute l'Europe 3.

Les Normands étaient un peuple mixte, où l'élément neustrien dominait de beaucoup l'élément Scandinave. Leur préférence était pour la civilisation romaine et ecclésiastique 4. C'est ce qui explique cette multitude prodigieuse de fondations qui avait fait de la Normandie uneÉgypte, une Thébaïde 5; c'est ce qui explique leur goftt pour les lointains pèlerinages à SaintJacques-de-Compostelle, au Mont-Cassin, au Saint-Sépulcre. Reniant sous un autre rapport leur origine septentrionale, ils parlaient français dès la troisième génération, cf n'avaient plus alors parmi eux personne qui entendît le

4 Hist. de r Eglise gall., t. 9, p. 311.

* Michelet, Hist, de France, t. 2, p. 160. » Ibid., p. 179.

« Ibid., p. 180.

* jEmulabatur Egypte m regularinm cœnobiorum collegiis. ( Gtrill. Pictar.; apod Script, rer. Franc, t. Il, p. $9.) Ccenobia plurima derotè construit. (Orderic. Vital., 1. 4, p. 237.)

HISTOIRE DE FRANCE. [An 1051}

danois ; ils étaient obliges d'envoyer leurs enfants l'apprendre chez les Saxons de Bayeux l. Chrétiens par le cœur, Français parla langue, leur esprit de gain et de rapine montrait pourtant en eux les descendants des vieux pirates du nord. La Normandie était petite, et la police y était trop bonne pour qu'ils pussent butiner grandchose les uns $ur les autres : ils allèrent donc, comme ils disaient, gaaignant 2 par l'Europe. Mélange d'audace et de ruse, conquérants et chicaneurs, comme les anciens Romains, ils ne pouvaient manquer de faire fortune.

« C'est un pèlerinage, dit M. Miehelet 3, qui conduisit d'abord les Normands dans l'Italie du sud, où ils devaient fonder un royaume. Il y avait là, si je puis dire, trois débris, trois ruines de peuples : des Lombards dans les montagnes, des Grecs dans les ports, des Sarrasins de Sicile et d'Afrique qui voltigeaient sur toutes les côtes. Vers l'an 1000, des pèlerins normands aident les habitants de Sa* lerne à chasser les Arabes qui les rançonnaient. Bien payés, ces Normands en attirent d'autres. Un Grec de Bari, nommé Mélo ou Jtlélès, en loue pour combattre les Grecs byzantins et affranchir sa ville* Puis la république grecque de Naples les établit au fort d'Aversa, entre elle et ses ennemis, les Lombards de Capoue (1026). Enfin arrivent les fils d'un pauvre gentilhomme du Cotentin4, Tançrède de Hauteville. Tancrède avait douve enfants; sept des douze étaient de la même mère. Le héros de eette race, c'est Robert X Avisé (Guiscard, WUeh). Pendant la minorité de Guillaume, lorsque tant de barons essayèrent de se soustraire au joug du Bâtard, les fils de Tancrède s'acheminèrent vers l'Italie, où l'on disait qu'un simple chevalier normand était devenu comte d'Aversa °. Ils s'en allèrent sans argent, se défrayant sur les routes avec leur épée 7 (io36>-

1 Quem (Richard I) confestira pater Baiocas mittens... ut ibi lfnguâ eruditoa daateâ suis extcrisque honrinib.us sciret apertè daje reapoua*. (Guiil. Gf

metic, 1. 3, c. 8.)

* Wace, Roman du Rou. Est gens astutissima, injuriarutn ultrix ; ape aliaj plùs lucrandi, patries agros vilipendées, quaestûs et dominatienis avids, eujua- UUet rei simulatrix : inter largitatem et avaxitiam quoduam mediuoi habtJis.

(Gaufred. Malatcrra, 1. 1, c. 3.) Cum fato ponderare pertidiain* cupi numoiQ mutare aententlaai. (Guill. Matmsb., apud Script, rer* Franc, t. Il, p. 185.)

* Hist. de France t t. 2, p. 184.

* Wiscardus... cùni generis esset ignoti et paupe#c*U. (Chron. ÂtulUac, apud Script, rer. Franc, t. 11, p. 644.) Robertua Wiscacdi, w pauper, nailaa Uiœn. (Richard. Gluniac.) Mediocri parentelâ. (Alberic, apud Lcibnitmi açccu* hist., p. 124.) Miehelet, Hist. de France, t. 2, p. 182.

» llfid.% p*> as.

« Per dttersa loca wiUtariter UtCjWfe qij^astaa. {Gaufred* Malatsira, L I,

(An 1054] MV. V. — HENRI I. fyl

gouverneur byzantin les embaucha, les mena contre les Arabes. Mais, à mesure qu'il leur vint des compatriotes, et qu'ils se virent assez forts, ils tournèrent contre ceux qui les payaient, s'emparèrent de la Pouille et la partagèrent en douze comtés. Cette république de condottieri avait ses assemblées à Melphi ,. Les Grecs essayèrent en vain de se défendre. Ils réunirent contre les Normands jusqu'à soixante mille Italiens *. Les Normands, qid étaient, dit-on, quel que* centaines d'hommes bien armés, dissipèrent cette multitude. Alors les Byzantins appelèrent à leurs secours les Allemands leurs

Gomme, au défaut d'ennemis, les Normands pillaient le pays même, sans épargner les églises et les monastères, et comme les armes spirituelles ne suffisaient point pour arrêter des hommes qui dépouillaient les autels, le pape Léon IX dut employer contre eux les armes temporelles. Ayant reçu quelques troupes de l'empereur d'Allemagne, il se mit à leur tête, à son retour en Italie, et essaya de chasser ces nouveaux hôtes. Mais les Normands, qui croyaient avoir acheté cette terre par le sang qu'ils avaient versé pour sa délivrance, se défendirent avec courage, battirent les Allemands, et firent le pape prisonnier (io53). Cependant, par égard pour sa dignité, ils le traitèrent avec le plus grand respect, et ne lui demandèrent, pour sa rançon, que l'absolution des censures qu'il avait lancées contre eux. Léon IX l'accorda pour se tirer de leurs mains. |l ne fut néanmoins mis en liberté que Tannée suivante. Comme il était malade alors, un grand nombre de Normands voulurent raccompagner pour lui faire honneur et pour satisfaire leur dévotion ; ils eurent la douleur de le voir mourir à Rome (io54).

« La conquête de l'Italie méridionale, ajoute M. Michelet 9, fut achevée par Robert l'Avisé. Il se fit duc de Pouille et de Calabre, malgré ses neveux, qui réclamaient comme fils d'un frère aîné. Il ne traita pas mieux le plus jeune de ses frères, Roger, qui était venu un peu trop tard demander part dans la conquête. Ro* ger passa en Sicile et en fit la conquête sur les Arabes, après la lutte la plus inégale et la plus romanesque. Un descendant de Roger

* Chacun des douze comtes y a?aft à part son quartier et sa maison :

Pro numéro comitam bis «ex statu ère plateas, Atque dorons comitum totidem fabrîcanlur in urbe.

(Guill. Apul., 1. 1, p. S6S.)

* Grieci... maximâ multitadine ex CalabriA et Apuliâ sibi coadunatâ, ad sexaginta miilia armatorum.

« Bis*. 4t Pr*nee, t. 2, p. 187.