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• UUt. d* l’tgl. gaU., t. tO, p. 287.

* Gaule et France, p. 179.

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[Ad 1095] 11V. VI. — PHILIPPE I. . 3l

ques Normands. Iis arrivaient aux portes de Jérusalem après mille périls, pillés par les populations barbares à travers lesquelles il leur avait fallu passer, à demi nus , épuisés de fatigue et mourant de faim ; et arrivés là, ils ne pouvaient entrer sans payer aux préposés une pièce d'or, exigée à titre de tribut. Les malheureux qui ne pouvaient remplir cette condition, et le nombre eu était grand, restaient donc rassemblés par milliers dans les environs de la ville, encore plus misérables qu’auparavant, réduits à une nudité complète, brûlés du soleil, et finissaient par mourir de faim et de soif. Les morts et les survivants étaient également à charge aux habitants de la ville, car il fallait enterrer les uns et se priver de toutpour soutenir les autres. . . ■ . j •••*■

Unjour, un prêtre arriva au milieu de cette multitude souffrante. Il avait passé à travers mille daugers, ut leur avait échappé; il avait essuyé mille fatigues, et n'en paraissait seulement pas atteint, quoique ce fût un homme de très petite stature et dont l’extérieur n'offrait qu'un aspect misérable. 11 traversa cette foule ogonisaute, se présenta à l'une des portes, et, sur 1a demande qu’on lui fit de son nom et de son origine, il répoudit qu'il s’appelait Pierre, que ses compatriote* le surnommaient l'Ermite, qu'il était né dans le diocèse d'Amiens, au royaume de France. On réclama de lui le tribut accoutumé : il donna la pièce d'or et entra.

C'était un homme d une foi vive, d une ambition ardente, mais qui avait pris pour but les chose* du ciel. Ce qu’il vit des malheurs et des persécutions qui accablaient les chrétiens lui fit concevoir une généreuse résolution. < *»■

Eu conséquence, lorsqu’il a terminé ses dévotions à tous les lieux saints, il obtient de Simeon, patriarche de Jérusalem, une lettre où il a soin que le tableau exactdes malheurs des fidèles soit reproduit, ];( fait revêtir du sceau qui lui doit douner sou caractère d'authenticité, reçoit la béuédiction du patriarche, reprend son bourdon, sort de la ville, se rend au port de Jaffa, trouve un navire prêt à appareiller pour la Fouille, y monte, se présente ensuite au pape Urbain II, luiexpose les misères des fidèles, lesabomiuattons commises dans les lieux saints par les Musulmans, et s’acquitte enfin de sa mission avec toute l’ardeur de l'espérance et de la foi.

Ce pontife romain, touché du mal, se disposa aussitôt à y porter remède, en faisant oublier aux princes chrétiens leurs propres intérêts pour ne songer qu’à ceux de Jésus-Christ *. Afin de sonder

« ffi si. de VÉgl. gall t. 10, p. 288.

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3a • histoire de France. [An 109.'»]

les esprits, il indiqua tin concile à Plaisance. Sur le bruit qui se répandit que le pape voulait y proposer l’expédition de la Terre- Sainte, Plaisance vit accourir uue multitude infinie de peuple, de seigneurs laïques, et plus de quatre mil le ecclésiastiques1 . Aucun édifice n’étant assez grand pour contenir tant de personnes, il fallut tenir plusieurs séances en pleine campagne. Dès qu’Urbain II proposa l’entreprise pour la délivrance de la Terre-Sainte, qui répondaità toutes les sympathies guerrières et religieuses, c’est-à-dire aux deux grands besoins de l’époque, tous les assistants manifestèrent leur joie par leurs applaudissements, et s’écrièrent qu’ils donneraient volontiers leur sang pour une si belle cause. Charmé de ces heureux commencements, Urbain II voulut consommer cette grande affaire au concile de Clermont. En effet, la guerre sainte, prêchée par le Français Pierre l’Ermite, et qui allait être accomplie surtout par des Français, devait être résolue eu Frauce, à la voix d’un pape français. Les croisades, fait observer M. Michelet2, ont leur idéal en deux Français : Godefroi de Bouillon lesouvre; elles sont fermées par saint Louis. Il appartenait à la France de contribuer plus que tous les autres peuples au grand événement qui fit de l’Europe u ne nation.

Après avoir dépeint les souffrances intolérables des pèlerins et des chrétiens d’Orient, l’impiété, la barbarie, les profanations des Turcs, les périls que la puissance grandissante de ces farouches ennemis réservait pour l’avenir aux royaumes d’Occident: “Hommes » de Frauce! dit le pape à la foule réunie sur une place spacieuse » et comme suspendue à ses paroles, peuples élus et chéris de Dieu » entre tous, unissez vos forces pour résister aux païens qui ontVé- «solu de détruire le nom de chrétien ! que vos cœurs s’émeuvent, » et que vos âmes s’excitent au courage par les faits de vos ancê- /tres, par lavertu et lagrandeur du roi Charlemagne et de son fils » Louis, etde vos autres rois, qui ontruiné la domination des païens » et étendu dans les paysinfidèles l’empire de la sainte Eglise!

» O très courageux chevaliers, postérité sortie de pères invinci- » blés, rappelez-vous la vaillance de vos aïeux ! Que si vous vous » sentez retenus par le tendre amour devos enfants, de vos parents, »de vos femmes, remettez-vous en mémoire ce que dit le Seigneur » dans son Evangile : Quiconque abandonnera pour moi sa maison , » ou ses frères , ou ses sœurs, ou son père, ou sa mère, ou sa femme, » on ses enfants, ou ses terres, en recevra le centuple, et aura pour hé-

1 Guibcrt, tiov., I. S, c. 8.

* Hisl. de f'rmce, t, ï, p. *11.

Digitfceci-brCïeegle

[An 1093] LIV. VI. — PHILIPPE I, 33

« ritage la vie éternelle. Ne vous laissez retenir par aucun souci “ de vos propriétés et de vos affaires de famille: car cette terre que «vous habitez tient à l’étroit votre nombreuse population; elle n’a- » bonde pas en richesses, et fournit à peine à la nourriture de ceux ” qui la cultivent; c'est pourquoi vous vous déchirez et dévorez à “l’envi, vous élevez des guerres intestines, et vous vous entre-tuez » par de mutuelles blessures. Eteignez donc entre vous toute haine;

» que les querelles se taisent, et que l’aigreur de vos dissensions » s'adoucisse. Prenez la route du Saint-Sépulcre, arrachez le pays » d’Israël des mains de ces peuples abominables, et soumettez-le « à votre puissance!

»Aux iidèles chrétiens qui prendront les armes contre lesenne- « mis de Dieu, nous remettrons les pénitences qui leur auraient été » imposées pour leurs péchés. Tous ceux qui mourront, en ce pè- » lerinage, avec un vrai repentir de leurs fautes, obtiendront assu- » rément l’indulgence du Seigneur et gagneront les récompenses » éternelles. Tous ceux qui participeront à cette expédition sainte,

« nous les recevons dès à présent sous la protection de l'Eglise,

» des bienheureux apôtres Pierre et Paul, et nous les déclarous spé- “ cialeineut à l'abri de toutevexation,soil dans leurs biens, soitdans » leurs personnes. Si quelqu’un avait la téméraire audace de leur » porter préjudice, qu’il soit frappé d'excommunication par l’évêque » de son diocèse, jusqu’à parfaite restitution et indemnité convcna- « Lie ; que les évêques et les prêtres qui ne réprimeraient pas avec » force d’aussi injustes entreprises soient eux-mêmes suspendus de » leurs fonctions!

- Prenez donc la route du Saint-Sépulcre, hommes de France, et » partez assurés de la gloire impérissable qui vous attend dans le » royaume des cieux. “

A ces mots, tous les assistans, unis dans un même sentiment, s’écrièrent : Dieu le veut !

Les yeux élevés vers le ciel, et de la main imposant le silence: » Très chers frères, continua lepontife romain, aujourd'hui se mani- » feste en vous ceque le Seigneur a dit dans son Évangile : Lorsque » deux ou plusieurs seront assemblés en mon nom, je serai au mi- „ lieu d'eux ; car, si le Seigneur n'eût point été dans vos âmes, vous .. n eussiez pas tous prononcé une même parole. Qu’elle soit donc „ dans les combats votre cri de guerre, puisque cette parole vient „ de Dieu. Lorsque vous vous élancerez contre vos ennemis, que „ dansl'armée du Très-Haut s'élève ce seul cri : Dieu le veut ! Dieu „ le veut!

[An 1096]

» Nous n'ordonnons et ne conseillons ce voyage ni aux vieillards » ni à ceux qui ne sont pas capables déporter les armes. Que celte » route ne soit pas prise par les femmes sans leurs maris, leurs frè- >■ res ou leurs protecteurs légitimes. Que les riches aident les pauvres, et emmènent avec eux, à leurs frais, des hommes propres à la » guerre. Que le prêtre et le clerc ne partent pas sans le congé de " leur évêque, le laïque sans la bénédiction de son pasteur.

» Que tout homme qui voudra entreprendre ce saint pèlerinage » eu prenne l’engagement envers Dieu, et se dévoue en sacrifice » comme une vivante hostie; qu’il porte le signe de la croix sur son » front et sur sa poitrine; et que, lorsqu'il voudra se mettre en mar- » die, il place la croix sur son dos, entre ses épaules, afin d’accom- » plir par cette action le précepte du Seigneur, qui a dit en sou » Evangile: Quiconque ne prend pas la croix et ne me suit pas, n'est » pas digne de moi. *>

Chacun, en effet, attacha une croix d’étoffe rouge à ses habits, comme signe de son engagement irrévocable, et on portait plus communément cette croix sur l’épaule droite. Les vêtements rouges furent mis en pièces et n’y suffirent pas. C’est de là que les pèlerins guerriers furent appelés Croisés, et que leur expédition fut nommée la Croisade. Adhémar de Montcil, évêque du l’uy en Vclay, se croisa le premier; et le pape, qui connaissaitsa prudence et son zèle pour cette sainte entreprise, le nomma son légat dans l’armée des Croisés.

Dans tous les conciles qu’Urbain II tint en France, après celui de Clermont, on publia et on prêcha la Croisade : le pape distribuait lui-même les croix à ceux qui voulaient s'enrôler dans la sainte milice *. A son voyage à travers la France, se rapportent quelques faits que nous mentionnerons.

Au Mans (1096), il combla de marques d'estime l’évêque Hoël, qu’il consolait ainsi des maux que lui avaient attirés les révolutions survenues dans le Maine*. Hélie de La Flèche, qui prétendait au comté du Mans à double titre, par droit d’achat et par droit de succession, car il descendait par les femmes des anciens comtesdu Maine, s’était saisi delà personne du prélat, et l’avait tenu prisonnier dans son château de La Flèche. C’était alors une place forte, et qui fut plus d'une fois assiégée par des armées considérables. Hoël n’avait recouvré sa liberté qu’en abandonnant le parti des Normands qu’il avait soutenu jusqu’alors.

1 Mil. de l'Eyl. gull., t. 10, p. 307.

• Ibid., p. 29*.

[An 1096] LIV. VI, PHILIPPE I. 35

A Tours, où il se trouva le dimanche Lœtare, qui est le quar trièine de carême, Urbain II fit la bénédiction de la Rose d’Or1 * , selon l’usage de Rome, et pendant la procession il donna cette rose à Foulques* comte d'Anjou, qui était présent; car, lorsqu’il se trouvait à Rome quelque prince à la procession qu’on faisait après la bénédiction de la Rose d’Or, c’était l'usage quelepape la luidonnât, sinon il l'envoyait par honneur à quelque princesse ou à quelque prince absent -, Le comte d’Anjou fut si charmé de ce présent que, pour témoigner l'estime qu’il en faisait, il s’engagea à porter tous les ans cette fleur à la procession du dimanche des Rameaux, et ordonna que ses successeurs ne manquassent pas de la porter à la même procession qui était fort célèbre à Angers. On y portait non seulement des rameaux, mais encore des fleurs, et c’est d'où nous est venu le nom de Pâques fleuries.

On avait traité, dans le concile de Tours, de l’affaire du roi Philippe I", excommunié au sujet de son union avec Bertrade 3. Urbain II se plaiguilde quelques évêques français qui- ne se séparaient pas de la communion de ce prince, etqui se vantaient même qu’ils lèveraient l'excommunication lancée contre le roi parle pontife romain. Un moment, Philippe l", malgré la violente passion qui l’attachait à Bertrade, fléchit sous le poids de l’anathème. La grâce agissant sur son cœur, il fit, pour rompre les chaînes qui le captivaient, des efforts qui parurent sincères4. Il se sépara de sa concubine, et alla lui-même au concile de Nîmes pour demander son absolution, promettant qu’il n’aurait plus aucun commerce avec Bertrade 5. Cette démarche pénétra de consolation le pontife romain, qui leva avec joie les censures qu’il s’était cru obligé de porter contre Philippe I"; mais le roi oublia bientôt ses promesses rappela Bertrade à la cour, et se replongea dans sesdésordres: nouveaux scandales qu’Urbain II dissimula, absorbé qu’il était par de graves événements.

La voix des évêques retentissait de toute part. Pierre l’Ermite, infatigable missionnaire, parcourait les provinces, annonçant la guerre sainte aux grands et anpeuple.Son zèle, son désintéressement et ses mortifications lui donnaient l’air et l’autorité d’un prophète6.

1 Hitt de l'Éÿl. gall , t. p. 298.

9 l.ibell. Fulcon. In Collecl. Ünhlenii.

1 Conc., t. 10, p. 436, Ilia, de t'Egt. gall., t. 10, p. Î96.

* Ibid., p. 302.

G Chron. Malieac.

» tint, de l'Egl. gall., t. 10, p. 507 ; Guibcrt, Geua Uei per Francoi.

36 HISTOIRE DE FflANCE. [An IO!>G]

C'était un hommed'unc petite stature, d'une physionomie peu avantageuse, mais d’une éloquence vive et d’un courage héroïque; l'austérité de sa vie donnait un nouveau poidsà ses discours, et il n’avait qu'à parler pour persuader. 11 marchait ordinairement nu-pieds, vêtu d'une tunique de laine avec une cuculle. 11 distribuait aux pauvres les aumônes qu’on lui faisait, ne mangeait que du pain et ne buvait que de l’eau, mais sans affectation : car il mangeait quelquefois du poisson par complaisance et buvait un peu de vin. Les peuples conçurent un si grand respect pour sa vertu qu’on le suivait en foule partout où il allait, et l’on arrachait les poils de son mulet pour les conserver comme des reliques.

Bientôt tout s’ébranla en France , en Italie, en Allemagne. On s’empressait de vendre son patrimoine à vil prix, pour trouver de quoi fournir à la dépense du voyage; et ce n’était pas le vendeur, c’était l’acheteur qui fixait le prix. Les communautés religieuses acquirent par là de grands biens à bon marché. Plusieurs n’avaient d'abord nulle envie de partir, se moquaient même de ceux qui se défaisaient de leurs biens, leur prédisant un triste voyage et un plus triste retour. Et, le lendemain, les moqueurs euxmêmes, par un mouvement soudain, donnaient tout leur avoir pour quelqueargent,ct partaient avec ceux dont ils s’étaient d’abord raillé. Ce qu’il y eut de plus édifiant, c’est que toutes les inimitiés et les guerres particulières, qui étaient auparavant allumées eu France, cessèrent partout, aussi bien que les violences et les vols. La paix et la justice semblaient être revenues sur la terre jiour prépareras hommes à une guerre si sainte : « C’était, disent les contemporains, » l’accomplissement du mot de Salomon : Ijcs sauterelles n'ont pas » de rois, et elles s'en vont ensemble par bandes. Elles n'avaient pas » pris l’essordes bonnes œuvres, cessauterelles, tant qu’elles restaient » glacées et engourdies dans leur iniquité. Mais, dès qu’elles se furent » échauffées aux rayons du soleil de justice, elles s’élancèrent et » prirent leur vol. Elles n’eurent point de roi : toute aine fidèle prit » Dieu seul pour guide, pour chef, pour camarade de guerre. Qui » pourrait dire les enfants, les vieilles femmes qui se préparaient au » départ? Qui pourrait compter les vierges, les vieillards tremblants » sous le poids de l’âge ? Vous auriez ri de voir les pauvres ferrer » leurs bœufs comme des chevaux, traînant dans des chariots leurs » minces provisions et leurs petits enfants ; et ces petits, à chaque » ville ou château qu’ils apercevaient, demandaient dans leursimpli- » cité : N’est-ce pas là cette Jérusalem où nous allons 1 ?

1 Guibcrl, flou., I. S, c. 6.

fAn 1096] LIT. vi. — PniLlPPF. i.

Les rois presque seuls avaient résisté à l'entraînement général. Philippe Ier, de France, était trop indolent; Guillaume le Roux, d Angleterre, trop rusé politique; Henri de Germanie trop hostile au pape , pour suivre l’exemple des vassaux. Mais , parmi les grands barons, on distinguait Hugues le Grand , frère du roi Philippe, comte de \ermandois; Robert, frère aîné de Guillaume le Roux , duc de Normandie ; mais surtout les deux princes , dont les noms , dans 1 histoire comme dans la poésie, dominent la gigantesque épopée des croisades: Raimond de St-Gilles etGodefroi de Bouillon.

Raimond qui, de simple comte de St-Gilles , était devenu marquis de Provence et de Gothie, comte de Rouergue et d’Alby, enfin comte de Toulouse et de Quercy, c'est-à-dire possesseur des plus belles provinces de la Gaule méridionale, se distinguait par sa sagesse, sa puissance et ses richesses. Dans le cours de l’expédition, lorsque tout l'argent des autres eut été dissipé, le sien sembla se multiplier : les gens de Provence ( méridionaux ) qui l’accompagnaient, ne prodiguant point leurs ressources, recherchaient l’économie autant que la gloire; effrayés par l’exemple de leurs compagnons, ils mettaient tous leurs soins, non à dépenser comme les Français ( hommes du nord), mais à augmenter incessamment leur avoir. Aussi ce peuple , bon ménager et soigneux de l’avenir, ne souffrit pas que son seigneur fut jamais dans la détresse; et le comte, de son côté , se montra toujours équitable et ennemi de l’oppression.

Godefroi, Français de naissance , mais feudataire de l'empire, était fils d'Eustache II, comte de Boulogne, et de la bienheureuse Idc , sœur de Godefroi le Bossu , duc de la Basse- Lorraine. Il avait été adopté par son oncle, qui lui laissa la seigneurie de Bouillon, les comtés d’Ardenne, de Verdun et de Metz. L'empereur Henri lui avait donné le marquisat d’Anvers ou de Brabant, pour le récompenser d’avoir tué Rodolphe de Souahe à la bataille de l’Elster. En ioq3, l'empereur l'avait créé duc de tout le royaume de Lorraine. Godefroi était beau de visage, haut de taille, agréable en ses discours, excellemment réglé dans ses mœurs ; son humilité, sa douceur, sa modération , sa justice, étaient grandes : il brillait comme un flambeau parmi les moines, plus encore que comme un chef de guerre parmi les chevaliers ', et néanmoins il savait aussi mieux que personne faire les choses qui son! de ce monde, éten •

' Itad. CaJ., c. 14, p. *91.

38 ' HISTOIRE DE FRANCE. lAn 1**96]

«Ire par les armes l’empire de l’Eglise et frapper toujours 1 ennemi le premier, ou l’un des premiers. Avec Godefroi s’étalent croises ses deux frères , Baudoin et Eustache , dont le premier joua dans la croisade un rôle presque aussi brillant que le sien.

Godefroi, afin que rien ne lui manquât, venilit la ville de Metz à ses propres citoyens (c’est-à-dire qu’il leur concéda le «lroit «le faire commune, de se gouverner eux-mêmes et «le battre monnaie), ét engagea la seigneurie «le Bouillon à l’évêque de Liège, moyennant sept mille marcs d’argent. Robert, duc de Normandie, engagea ce duché à son frère Guillaume le Roux, qui lui compta dix mille marcs d’argent nécessaires à l'équipement île ses gens d’armes. Herpin , comte de Bourges , vendit sa ville à Philippe I«T, pour soixante mille sous d'or. C’est là l’un des premiers et l'un «les plus remarquables résultats «les croisades. D’une part , ces guerres inspirées parla religion favorisent l’affranchissement des communes, comme le prouve ce que nous venons de dire de Godefroi ; d’autre part, elles favorisent l’agrandissement du domaine et du pouvoir royal, comme le montre "ce que nous avons «lit «le Herpin. Plus que jamais nous pouvons proclamer, en pr«:sence de ces faits, que la religion a reconstitué en France la société politique et civile. Louanges donc, de la part du peuple, reconnaissance , amour et respect pour cette religion . cause directe et indirecte «les améliorations qu’a reçues sa condition sociale !

Le rendez-vous général des Croisés était fixé sous les inurs de Constantiuoph;, «lont l’empereur, Alexis Comnène, avait sollicité l’assistance des chrétiens latins, par des ambassadeurs envoyés au concile «le Plaisance.

Prédicateur pathétique, Pierre l’Ermite voulut ensuite être général. Il se mit donc à la tête «1 un corps d’arinée réuni par ses exhortations , et composé de Fruufjais, «l'Anglais, d'Allemands, la plupart sans discipline. Un ermite, cjui n’avait jamais combattu que contre les ennemis du salut, était peu propre à apprendre le métier «le la guerre à dépareilles troupes. 11 ne tarda "pas à s’en apercevoir, divisa son armée en deux corps, donna le commandement de l'un à un gentilhomme nommé Gauthier, surnommé siins- Afgcnt, à cause «le sa pauvreté, et se chargea de conduire l’autre’. Mais Gauthier manqua d’autorité, comme Pierre manquait d'expérience. Les préparatifs des Croisés de cette espèce étant naturellement terminés avant ceux «les grands barons, dès lé 8 mars 1096, une première* colonne de pèlerins partitdu nord delà France, à la suite de Gauthier. Cette foule «lésordonnée prit sa route à travers