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féodal , aux transformations sociales et politiques qui s'accomplissaient dans les royaumes d'Occident. Aux yeux du monde, l'Église catholique apparaissait vrai-

pilation , il sortit de ce travail un chef-d'œuvre , la Summa theologiœ* Cest une encyclopédie prodigieuse, où la science, la foi , toute l'érudition du moyen âge sont développées sous la forme du syllogisme : vaste synthèse qui tend à reproduire Tordre absolu des choses, Dieu un , la Trinité, les lois du monde, l'homme. Excluant de la philosophie le faux pour en tirer le vrai, il créa la psychologie, l'ontologie, la morale, la politique selon la foi. Il s'appliqua à coordonner plus dignement l'idéalisme , à consolider la théorie de la pensée exposée par Aristote, en y mêlant les idées platoniques, en développant en même temps les notions de la matière et de la forme comme parties constitutives de l'individualité. On raconte que dans une extase il entendit la voix du Dieu crucifié lui disant : « Tu as bien écrit de moi , Thomas ! Que demandes-tu ? — Je « ne demande que vous pour récompense, » répondit le saint.

Saint Bonaventure, né en Toscane, d'une famille noble, en 122 1 , entra chez les franciscains en 1243. H étudia la philosophie et la théologie à Paris, et devint un docteur fameux par ses lumières , par ses vertus, surtout par la tendre piété qui le guida dans tous ses écrits, et lui a mérité le nom de docteur séraphique. Malgré son humilité et ses refus réitérés, il devint général de son ordre, évêque d'Albano et cardinal de l'Église romaine.

Saint Thomas d'Aquin étant venu le voir, et lui ayant demandé dans quel livre il avait appris la science : « Voilà, lui répondit saint Bona- « venture , voilà la source où je puise mes connaissances. » Et il lui montrait un crucifix. A la pratique de la mortification il joignait celle des humiliations les plus grandes , et, quand l'éclat de ses vertus le trahissait malgré lui , il embrassait de nouvelles humiliations , afin de se fortifier contre le poison de la vaine gloire. A l'entendre , il était le plus indigne des pécheurs , il ne méritait pas de respirer l'air ni de marcher sur la terre. Cependant le roi saint Louis avait pour lui la plus haute estime et le consultait dans les circonstances les plus difficiles.

Saint Bonaventure subordonnait la philosophie à la théologie. Toutelois, parmi ses œuvres, qui sont en 7 vol. in-fol., ou 14 in*4°» il y a plusieurs traités purement philosophiques, par exemple celui qui est intitulé : De la réduction de tous les arts à la théologie. Examinant Tune après l'autre les diverses parties de la science , il les divise, les subdivise, T. VI. 18

ment , selon l'expression du saint cantique : « Pure « comme le soleil , terrible comme une armée rangée en bataille ; » elle se manifestait comme une aurore nouvelle dissipant peu à peu les ténèbres par la splendeur de ses enseignements ; elle conciliait dans un harmonieux ensemble toutes les sciences divines el humaines; elle les organisait sous le suprême commandement du Verbe de Dieu et de l'éternelle Sagesse. Après avoir mentionné les noms illustres des trois docteurs qui honorent le treizième siècle et sont un juste sujet d'orgueil pour la science catholique, nous ne parlerons de leurs travaux et de leurs idées qu'au seul point de vue de notre oeuvre, c'est-àdire que lorsqu'ils se rattacheront , même indirectement, aux annales de notre pays et au progrès de la civilisation française. Le reste ne saurait trouver place que dans l'histoire du christianisme ou dans celle de la pensée humaine. Nous nous imposerons la même réserve en appréciant les émules (i) et les auxi-

définit chaque membre avec ordre et ramène tout à des considérations pieuses. Conduit au concile de Lyon par Grégoire X, en 1274 , il y mourut âgé de cinquante-trois ans.

(1) Mentionnons les plus célèbres :

i° Pierre Julien , dit d'Espagne. Il était fils d'un médecin de Lisbonne. Devenu évêque de Tusculum, il fut élu pape, en 1276, sous le nom.de Jean XXI.

Associant Fétude de la médecine à celle de la philosophie et de la théologie, il fit un manuel de logique selon les principes d'Aristote, et montra par ailleurs l'étendue de ses connaissances en médecine et en philosophie.

i° Roger Bacon, né dans le comté de Somerset, eu Angleterre, en i'ju4 , de parents honorables , étudia à Oxford, puis à l'université de Piris. Selon l'usage du temps , il suivit tous les cours que 1 on enseignait et surpassa bientôt ses maîtres. Il entra dans l'ordre des franciscains.

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liaires des grands hommes dont le souvenir domine toute la philosophie catholique du treizième siècle ; car il importe que la pensée qui préside à ce livre

Voué à l'étude de la science, ce moine anglais s'aperçut que les catégories logiques étaient loin d'offrir l'explication réelle des phénomènes physiques; il reconnut la nécessité de la demander à l'observation et à l'expérience : les mathématiques et l'étude des langues lui parurent devoir servir de base à la philosophie. U contribua à opérer cette réforme par la pratique , et acquit ainsi tant de connaissances qu'elles le firent regarder comme un magicien. Dans ses ouvrages, qu'il soumit au pape Clément IV , il s'attacha à démontrer que la sagesse parfaite est contenue dans la sainte Écriture, et que la vraie philosophie n'est point opposée à la théologie. Définissant la philosophie , il dit que son but est de connaître le Créateur par les créatures, ainsi que l'obligation de le servir que nous imposent la perfection de sa nature et l'immensité de ses bienfaits. Ce fut lui qui, pour la première fois, écrivit qu'avec du salpêtre, du soufre et du charbon, on pouvait former un feu artificiel qui produirait l'effet de l'éclair et du tonnerre , et qui permettait de détruire les villes et les armées avec un bruit terrible. Cette découverte était la poudre à canon. Ailleurs le moine Roger Bacon désigne d'avance le parti que Phomme pouvait tirer du verre, en construisant des miroirs convexes , des miroirs concaves, des télescopes et des microscopes; plus loin il pressent et annonce la découverte et l'application des machines à vapeur. Voilà où en était l'intelligence humaine au treizième siècle.

3° Guillaume , surnommé d'Auvergne , parce qu'il était né à Aurillac, appelé aussi Guillaume de Paris , parce qu'il occupa le siège épiscopal de cette ville depuis iaaS jusqu'en 1249, fut un homme distingué en théo- . logie , en philosophie et en mathématiques. Ayant étudié les auteurs arabes, principalement Algazeli , Afarabi , Avicenne, Averrhoès, Aristote, les livres attribués à Hermès Trismégiste et les ouvrages de l'école d'Alexandrie , il connaissait les divers systèmes des anciens philosophes et les appréciait assez bien , faisant , en général , une juste distribution de louanges et de critiques. Il préluda , en esprit supérieur, aux théories métaphysiques qui se sont développées plus tard.

4° Vincent de Beauvais , religieux dominicain , lecteur de saint Louis , est auteur d'un grand ouvrage divisé en quatre parties , sous le titre de Miroir général, naturel , moral , doctrinal et historique. Dans ce miroir, il traite de toute espèce de choses et compile ce qu'on savait alors de

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puisse être constamment suivie par toutes les intelligences , et n'aille pas se perdre dans des digressions philosophiques dont la place serait ailleurs.

La philosophie catholique , sous le règne de saint

science physique ; il décide les questions métaphysiques par l'autorité d'Arislote , qu'il ne connaissait' que d'après une traduction latine faite sur les traductions arabes. Toutefois, il montre une capacité étonnante. Dans un autre temps il aurait brillé avec éclat. Son ouvrage, qui est une vraie encyclopédie pour l'époque, fait 10 vol. in- fol. ; la dernière partie seule a été traduite en français , dans le quinzième siècle , et imprimée en 5 vol. in-fol.

5° Gilles Colonne, de l'illustre famille des Colonne, de Naples , étudia* à Paris sous saint Thomas , entra dans l'ordre des augustins et en devint général. ïl enseigna à Paris avec distinction , et mérita le titre de docteur très-fondé. Philippe le Hardi lui confia l'éducation de Philippe le Bel , son fils. Colonne composa , pour son auguste élève , le traité De la Couduite d'un prince, et divers ouvrages de philosophie et de théologie qui sont imprimés en i vol. in-fol.

Nommé archevêque de Bourges en 1294» il assista au concile de Vienne, en i3ii, et mourut eii i3i6.

6° Jean Duns Scot était originaire d'Angleterre, d'Irlande ou d'Ecosse , car ces trois parties du royaume actuel d'Angleterre se le disputent. Entré de bonne heure chez les franciscains , il s'y distingua par sa pénétration et ses succès. Pendant longtemps il enseigna à Oxford, puis à Paris, où il fut envoyé par ses supérieurs. Se piquant de suivre des opinions opposées à celles de saint Thomas , il les soutenait avec une merveilleuse subtilité , ce qui le fit qualifier de docteur très-subtil.

Comme il eut un grand nombre de partisans , il résulta de cette division d'opinions , entre saint Thomas et lui , deux écoles célèbres au moyen âge et même après, celle des thomistes et celle des scot is tes.

70 Parmi les autres docteurs remarquables de cette époque on compte particulièrement Simon , de Tournay, renommé par ses subtilités, et devenu suspect d'hérésie à cause de son attachement excessif aux opinions d'Aristote; Pierre d'Apon, médecin distingué ; Robert Sorbon, fondateur, au milieu du treizième siècle , de la fameuse école de théologie qui portait son nom ; Pierre de Tarentaise , célèbre péripatéticien , et plusieurs dominicains, partisans de saint Thomas.

On peut citer encore François de Mayronis , surnommé le docteur illu*