I. — LA FORMATION DU PARTI PHILOSOPHIQUE. L'ENCYCLOPÉDIE

/v- T E milieu du siècle, écrit d'Alembert, paraît destiné à faire vesprit

XJ époque dans Ihistoire de l'esprit humain par la révolution philosophique. qui semble se préparer dans les idées. » Montesquieu publiait en efîet V Esprit des Lois en 1748; Buffon, le premier volume de son Histoire Naturelle en 1749; Rousseau, \e Discours sur les sciences et les arts en 1750; Diderot, le premier volume de r£'ncï/c/ojDec?ie en 1751. C'est

1. Sources. D'Argenson (t. VII), Barbier (t. III et IV}, Mme du Deffand, Duforl de Cheverny, Mme d'Epinay, Grimm, Héoault, déjà cités. D'Alembert, Œuvres et Correspondance inédite, p. p. Henry, Paris, 1886. Encyclopédie; Discours préliminaire (t. I, Paris, 1751). Diderot, Œuvres complètes, Paris, 187.0-1877, 20 vol. Bachaumont, Mémoires secrets pour servir à l'histoire de la république des lettres depuis nOS jusqu'à nos jours. Londres, 1777-1789, 3o vol. (les sept premiers volumes). Bousseaii (J.-J.), Œuvres (éd. de 182G) et notamment Arf. sur l'économie politique, Disc, sur les sciences et les arts; Disc, sur rinécjalité (t. II); Lettre sur les spectacles [l. II); VEmile (t. III, IV. V); le Contrat social (t. VI); Lettre à Christ, de Beaumont et Lettres de la montagne (t. VII); La nouvelle Héloïse (t. VIII, IX et X) ; Les Confessions (t. XV, XVI et XVII). Voltaire, Œuvres, et notamment : Correspondance, éd. Garnier; les Quand; les Car; le Plaidotjer pour Ramponeau; V Extrait des sentiment': de Jean Meslier; le Sermon des Cinquante (t. XL, éd. Beuchot); le Traité de la tolérance (t. XLI); les Guèbres (t. IX); l'Histoire du Parlement (t. XXll); le Dictionnaire philosophique (t. XXVI à XXXII); l'Essai sur les mœurs, éd. Tîeachot; Le Siècle de Louis XIV, éd. Rébelliau et Marion, Paris, 1892. Longchamp et Wagnière, Mémoires sur Voltaire et .ses ouvrages, 2 vol., Paris, 1S25. Lettres de Mmes de Grafigny, d'Epinay, Suard.... (sur leur séjour auprès de Voltaire), publ. par Asse, Paris, 1878. Mlle de Lespinasse, Lettres, p. p. Asse, Paris, 1876; el Lettres inédites, p. p. Henry. Paris, 1887. Condillac, Œuvres complètes, 21 vol., Paris. 1821-1822. D'Holbach, Système de la yalure, Paris, 1770, 2 vol. Palissot, Œuvres, 4 vol., 1788. L'Année littéraire, publ. par Fréron, à partir de 1754. Lettres de quelques Juifs... à M. de Voltaire, jiav l'abbé Guénée, 1769.

Ouvrages a consulter, .\uhertin, Te.\te, Rocquain, Lanson, Faguet, Desnoiresterres, Lion, Bertrand, déjà cités. — Brunel, Les Philosophes et l'Académie française, Paris, 1884. Broche, Une époque (Montesquieu, Rousseau, Locke), Paris, 190.5. Roustan, Les Philosophes el la Société française au XVIII' siècle, Paris, 1906 (abondante bibliographie pp. 439-449^-

Lansoa, Voltaire, Paris, 1906 (indications bibliographiques). Champion, Voltaire, Eludes

L Époque de Madame de Pompadour. "vre m

alors que les « Philosophes » devinrent un parti considérable. Ils étaient 1res différents les uns des autres, partagés en athées et en déistes, divisés par des antipathies et des jalousies personnelles; mais ils s'accordaient dans la confiance en la raison, l'amour de l'humanité, le respect de la personne humaine et de ses droits naturels. Ils croyaient à la bonté originelle de l'homme et à sa perfectibilité. Une sorte d'optimisme, d'ailleurs clairvoyant chez quelques-uns, et une étonnante facilité d'espérance leur donnaient l'idée alors nouvelle du progrès indéfini; enfin, ces ennemis des religions, gardant le don de la foi et de l'enthousiasme, rêvaient d'unir les hommes par les lumières philosophiques comme par une religion nouvelle :

« O Nature, Souveraine de tous les êtres, écrit Diderot en conclusion au Sqslème de la Nature de d'Holbach, et vous, ses filles adorables, vertu, raison, vérité, soyez à jamais nos seules divinités; c'est à vous que sont dus l'encens et les hommages de la terre. Montre-nous donc, ô Nature, ce que l'homme doit faire pour obtenir le bonheur que tu lui fais désirer... Inspirez du courage à l'être intelligent; donnez-lui de l'énergie; qu'il ose enfin s'aimer, s'estimer, sentir sa dignité; qu'il ose s'affranchir, qu'il soit heureux et libre, qu'il ne soit jamais l'esclave que de vos lois; qu'il perfectionne son sort, qu'il chérisse ses semblables; qu'il jouisse lui-même, qu'il fasse jouir les autres. -

LA MÉTHODE H n'y avait au xviir siècle que deux ordres de connaissances qui

DES PHILOSOPHES, fusscnt constitués en sciences, la théologie et les mathématiques.

Les Philosophes empruntèrent leur méthode aux mathématiques,

dont les calculs avaient produit de si grandes découvertes, et, tout

libres penseurs qu'ils fussent, à la théologie. De certains principes,

ils tirèrent des conséquences. La plupart dentre eux ignoraient

l'importance de l'observation et de l'expérience et la puissance des

faits. Ils n'avouaient pas qu'il y eût un inconnaissable; ils croyaient

qu'aucun mystère n'est impénétrable à la raison.

LEUR CAPITALE Hs attendaient de la raison la découverte d'une science politique

ERREUR. et sociale, qui établirait une société juste, fraternelle et heureuse.

critiques, Paris, 1892. Brunetière, Eludent criliques, 3» et A' séries (Voltaire et Rousseau). Paris, 1887. Maugras, Querelles de philosophes, Voltaire et Rousseau, Pans, 1886.

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