De domina, domna, dame
2. Cette révolution, l'on a vu que Robert d'Arbrissel a essayé de l'introduire dans TiÉglise, dans la société monastique, indépendamment de l'amour, ce qui est bien plus étrange.
3. L'orgueil, interdit au chevalier pour lui-même, lui est permis pour sa dame. Il cherche roccasion de soutenir, les armes a la main, que sa dame est la plus belle ei la plus vertueuse de toutes. Les anciens héros gaulois se battaient pour établir leur supériorité personnelle; les chevaliers se battent pour la supériorité de leurs dames : le vieil orgueil celtique n'est que déplacé; car ramour, par luimcnic. ne songerait guère à des triomphes de ce genre.
[XIP siècle.] COURS D'AMOUR. 381
Cette institution est en pleine vigueur dans la seconde moitié du douzième siècle, mais elle est trop extraordinaire et se heurte contre trop d'o}3Stacles pour pouvoir se généraliser et subsister longtemps : ce sont les cours d'amour, issues de ces assemblées de seigneurs et de dames, qui, dans les pays d'outre Loire, jugeaient les tensons des troubadours, luttes poétiques déjà qualifiées de jeux d'amour {juec d'amor] dans les chansons du duc d'Aquitaine Guillicm IX. Au lieu de simples jugements littéraires, on soumet à ces réunions des questions de morale chevaleresque, puis des questions de personnes, et les assemblées de plaisir se changent en véritables tribunaux, infligeant, à défaut de peines matérielles, des peines morales fort graves, telles que l'exclusion du commerce de tous preud'hommes, de toutes preudes femmes. Les cours d'amour, méridionales dans leur première forme, se produisent simultanément, avec leur nouveau caractère, des deux côtés de la Loire, et, conformément aux principes du donnai, sont maintenant présidées par une dame, et, le plus souvent, exclusivement composées de dames.
Un écrivain de la fin du douzième siècle ou du commencement du treizième ' a cité leurs principales maximes et quelques-uns de leurs arrêts. Ces maximes, qu'on accrédite en les supposant émanées de la suprême autorité chevaleresque, des dames et des chevaliers de la cour d'Artus, séant à la Table-Ronde, sont diverses et même contradictoires. Là, comme dans les romans, l'amour inférieur dispute encore le terrain à l'amour idéal 2. Il en est de
1. Maître André, chapelain de la cour de France. Son livre est intitulé: De arce amaiorià et reprnbaiinne amoris ; niss. de U Bibliollièque, n" 8758; fonds de Baluze. Il cite les cours d'amour des dames de Gascogne, d'Ermengarde, Yiconitesse de Narbonne {amie du troubadour plébéien Pierre Rogiers), de la reine Éléonore, de la comtesse de Champagne(probablementcelleà laquelle Chrestiende Troies a dédié le Chevalier de la Charelle); de la comtesse de Flandre. Les troubadours, et Nostradamus leur historien, parlent des cours établies en Provence à Pierrefeu, à Signe, à Romauin, à Avignon. Beaucoup plus tard, Phanctte de Gantelmes, femme poète, tante de la Laure de Pétrarque, tenait encore une cour d'amour à Avignon. Raynouard, Choix des poésies des Troubadours, t. II, p. Ixxxix.
