A côté de ces axiomes d'un esprit élevé
«La vertu seule (probitas, preud'hommie) rend digne de l'amouri
«Personne ne peul avoir deux amours;
a Celui-là ne sait pas ain.er que la soif insa!iable des voluptés possède;
382 FRANCE FÉODALE. [Xll- siècle.]
même quant aux arrêts des coui-s d'amour ; certains sont d'une grande élévation morale * ; d'autres sont bizarres ou fort opposés aux idées reçues, et quelquefois, il faut bien l'avouer, au sens commun ; mais, ce qui est surtout remarquable, c'est la logique hardie avec laquelle cette judicature féminine pousse devant elle sans tenir compte ni de l'Église ni de la féodalité. Ainsi la décision de la cour des dames de Gascogne contre les révélateurs des secrets d'amour ne souffre aucune exception. C'est la morale du roman de Tristan proclamée en loi. Selon la morale féodale, le vassal doit dénoncer au seigneur tout ce qui est contre son droit ou contre son honneur : il est félon -, s'il ne le fait pas. Dans le Tristan, trois barons dénoncent Iseult au roi Marc : selon la féodalité, ils sont féaux et loyaux ; selon la chevalerie, ils sont félons, et le trouvère, auteur du Tristan, épuise sur eux les analhêmes. Toute la société chevaleresque lui fait écho.
Ceci nous amène à ce qu'il y a de plus extraordinaire dans la chevalerie, les idées sur le mariage.
Dans \esMabi7iogion, et dans les plus anciens romans français qui
« Le véritable amour ne désire rien sinon de celle qu'il aime; »
on trouve celle-ci, proclamée par la cour de la reine Éléonore:
« L'amour ne peut rien refuser à l'amour»,
contraire à l'esprit du donnai, qui veut que, de la part de la dame, tout soit grâce et rien ne soit dû; Et même celle-ci : .
« Un nouvel amour chasse l'ancien » ;
h laquelle Rousseau devait répondre un jour dans la Nouvelle Héloïse :
« L'amant qui change ne change pas : il commence ou finit d'aimer » ; Et:
« Rien n'empêche qu'une femme soit aimée de deux hommes et un homme de deux femmes.»
Une autre maxime prescrit un veuvage de deux ans a l'amant qui survit : c'est encore là un abaissement de l'idéal que d'appliquer à l'amour qui, théoriquement, doit être unique, une loi imitée des institutions positives et qui est une capitulation avec la vie réelle. Ces contradictions impliquent une compilation de diverse origine. 'V. Raynouard, t. II, p. cv.
1. Jugement de la cour de la comtesse de Champagne contre une dame qui a abandonné son ami à cause d'une longue absence. — Jugement de la cour de la comtesse de Flandre contre un chevalier infidèle, qui est déclaré exclus de l'amour de toute preude femme ; ap. Raynouard, t. II, p. cxiv-cxvj.
