Ffl, traître, fourbe, en kimro-gallois

[XII' sièclc.j L\\MOUR ET LE MARIAGE. 383

en sont imités, il n'y a point d'opposition systématique entre l'amour etle mariage, qu'on y voit quelquefois en guerre, souvent associés. C'est l'amour dans le mariage, qui fournit les péripéties dramatiques d'Erec et Énide, et surtout du chevalier au Lion, où les relations, après le mariage, restent dans les conditions les plus coniplètement chevaleresques. On raffine bien vite sur cette simplicité première. Les cours d'amour, à peine en vigueur, posent des principes nouveaux; les romans celtiques et français sont dépassés par le mouvement que suscite dans les idées et dans les mœurs l'esprit exalté et subtil des troubadours. L'amour avait été érigé en institution positive, nous avons vu avec quels engagements formels; on arrive à faire consacrer ces engagements par un prêtre. Ce n'est plus l'Église qui pénètre dans la chevalerie, c'est la chevalerie qui entraîne le prêtre sur un terrain absolument étranger^ La loi de l'amour est constituée en dehors du mariage, puis bientôt contre le mariage : on ne tient compte des droits du mariage dans cette autre union, dont les droits sont réputés d'un ordre plus élevé ; puis on en vient à déclarer nettement l'amour et le mariage incompatibles 2; c'est-à-dire à arrachera l'union conjugale toute idéalité.

Le mariage féodal, nous l'avons dit plus haut 3, m-éritait parfaitement cet anathême. On épousait un fief, et, souvent, sous le prétexte si facile d'inceste, pour quelque insaisissable degré de cousinage, on divorçait d'avec ce fief pour en épouser un autre -*.

1. On appelle le prêtre et k consacrer l'union chevaleresque et à la dissoudre en cas de rupture. V. l'anecdote du troubadour Pierre de Barjac, ap. Hist. liiiér. de la France, t. XV, p. 448. La dame était mariée.

2. Jugement delà cour de la comtesse de Champagne; id. de la reine Éléonore; op. Raynouard, t. II, p. cxvij.