V. ci-dessus, p

2. Il n'y a que Triuan et Iseulc qu'on n'ait osé faire renoncer à l'amour en mourant. Ou a respecté ce suprême iJéal de la passion. Pour Lancelot et Genièvre, les romanciers du Saim-Graal pouvaient s'autoriser des Triades, qui font finir Gwtitltyuar dans un mouasière.

[XII' siècle.] LABIBLEGUYOT. 397

Rome, mais hétérodoxe, et ce caractère indépendant, sinon liostile, ne s'efface pas à mesure que le cycle s'étend et se moditie '. La légende du Graal a une dernière phase très intéressante, après une transition dont nous n'avons pas les monuments. Les troubadours paraissent lui avoir imprimé certaines modifications, et, en même temps que Chrestien de Troies s'en empare, elle est remaniée par un autre trouvère champenois, Guyot de Provins, qui, après avoir pris la robe de Bénédictin à Cluni, écrit, sur la fin de sa vie (vers le commencement du treizième siècle), une espèce de grande satire intitulée la Bible Gvyot , oh il attaque, avec une virulence extrême, le pape et les cardinaux 2. Nous n'avons pas

. 1. Saint Pierre est introduit tant bien que mal dans la légende; mais ce n'est point à son avantage : il ne commence pas par s'iusîaller à Rome pour envoyer de là ses missionnaires. Subordonné à Joseph d'Arimathie, qui reste toujours hors ligne, il est d'abord chargé d'aller droit aux vaux d'Àvaron (à la vallée druidique d'Avallon), pour convertir l'île de Bretagne (v. le Saint Graal en vers français, p. 131), et y attendre Alain, le gardien du Saini Graal. Encore, dans une autre version, sans doute la primitive, est-ce Joseph en personne qui convertit le roi de Bretagne, r. Paulin Paris, Caialog. des Mss., t. I, p. 126. Pierre, dans \e Saini- Graal en prose, est assez maltraité; il manque de foi, n'ose marcher sur les flots a. la suite de Joseph et des autres; on le laisse sur le rivage, et il lui faut faire pénitence, etc. Il est à remarquer qu'on attribue à Gautier Map, en dehors des rouians, des satires très âpres contre Rome et le haut clergé.