FIN DE SUGER

l'esprit du monachismc. La tradition a gardé à son nom une légitime popularité.

La mort de Sugcr fut suivie d'autres morts illustres ; les personnages les plus importants de la France, soit par leur rang, soit parleur mérite, furent enlevés dans l'espace de trois années. Geoffroi Plantagenèt, duc de Normandie, comte d'Anjou, du Maine et de Touraine, mourut à Chàteau-du-Loir, le 7 septembre 1151, laissant ses vastes domaines à Henri, son fds aîné, à condition que Henri céderait le patrimoine de la maison d'Anjou (Anjou, Maine et Touraine) à son frère puîné Geoffroi, dans le cas où lui, Henri, viendrait à bout de reconquérir surÉtienne de Boulogne le royaume d'Angleterre. Louis VII, en 1150, avait consenti à donner d'avance l'investiture de la Normandie à Henri, moyennant la cession du Vexin normand, qui comprenait Gisors, les Andelis, Lihons, Gournai et tout le canton entre l'Epte et l'Andelle. La crainte qu'Etienne de Boulogne 'inspirait aux Angevins fut ainsi propice à la couronne , et la Normandie fut entamée pour la première fois.

Tbibaud IV, dit le Grand, comte de Champagne, de Brie, de Chartres et de Blois, décéda ensuite, le 8 janvier 1152, après un règne de cinquante ans, durant lequel il s'était montré aussi doux et aussi humain que Geoffroi Plantagenèt avait été brutal et cruel. Les états de la maison de Chartres-Champagne furent partagés entre ses trois fils, suivant la coutume de cette maison, la moins féodale des grandes races françaises : Henri, l'aîné, qui s'était signalé par ses exploits <à la croisade, eut les comtés de Champagne et de Brie ; les deux autres, Thibaud et Etienne, reçurent, le premier, les comtés de Chartres et de Blois, et le second, le comté de Sancerre (dans le Berri). Thibaud et Etienne tinrent leurs fiefs en frêrage de leur aîné, c'est-à-dire qu'ils lui rendirent hommage, comme lui-même le rendait, tant pour sa terre que pour les leurs, au roi Louis VII, en sorte que le grand fief de leur père ne fut pas divisé à l'égard du roi. Une prérogative très curieuse était attachée au petit comté de Sancerre, échu récemment à la maison de Champagne : quelques terres du comté de Bourges relevant de cette seigneurie, les rois se trouvaient ainsi devoir l'hommage féodal aux comtes de Sancerre, depuis que

4'oi FRANCE FEODALE. [11531

l^liilippe I" avait acheté les domaines de Herpin de Bourges. Le vieux Raoul, comte de A^rmandois, suivit de près Thibaudle-Grand : il avait été le plus fidèle compagnon d'armes de Louis vl et de Louis AIL comme Thibaud avait été leur plus constant adversaire; avec son tils Raoul II, qui, jeune encore, mourut de la lèpre en 1168, devait s'éteindre la seconde maison de A^ermandois. Saint Bernard ferma cette liste funéraire, et mourut le 20 août 1153, à l'âge de soixante- trois ans : il termina sa carrière politique par une action honorable pour sa mémoire, en réconciliant la ville de Metz et les seigneurs voisins, qui se faisaient une guerre acharnée. L'archevêque de Trêves, métropolitain de Aletz, était allé chercher saint Bernard à Clairvaux, et s'était jeté à ses pieds pour le conjurer de rendre la paix à sa province désolée.

Les désastres de la croisade n'avaient pas été la seule affliction des dernières années de saint Bernard : il avait vu la foi cathoUque subir des attaques multipliées et l'hérésie lever une tête menaçante. A quoi avait servi de faire condamner le grand Abélard, de comprimer et de surveiller d'un œil défiant les philosophes qui tentaient d'expliquer les dogmes, si ces dogmes étaient, non plus expliqués et commentés, mais attaqués dans leur essence? Le manichéisme, depuis le onzième siècle, reprenait un ardent esprit de prosélytisme : il s'agitait à la fois au sein des deux églises grecque et latine ; son centre semblait être la Bulgarie et les pays slaves du Danube, où des populations entières professaient ouvertement ses dogmes , et ses ramifications s'étendaient de l'Asie-Mineure jusqu'à la Belgique et à l'Aquitaine. Tous les adversaires de l'Église, au douzième siècle, n'étaient certes pas des manichéens : il existait parmi eux beaucoup d'hommes qui se rattachaient à l'école philosophique d'Abélard et d'Arnaldo, ou à de vieilles traditions de simplicité évangéhque, et qui se bornaient à souhaiter la liberté de la pensée et la réforme du catholicisme, ou à contester certaines croyances secondaires; mais ceux-là n'avaient ni l'ensemble ni l'organisation du manichéisme, qui était une véritable société secrète, une Église dans l'Église, avec son pape et ses évèques inconnus : c'était lui qui était la grande hérésie, le vrai péril. Partout où l'on entendait