TREVE DE DIEU

SOUS les iiiLiis de Tours. L;i vieloire fut atli'ibuéc à la protection de saint Martin ; Geofïroi, avant le combat, avait imploré l'assistance du saint, et promis de restituer toutes les possessions qu'il avait pu enlever à ce grand confesseur et aux autres bienheureux. Après quoi, il avait marché à l'ennemi en élevant la bannière de saint Martin au bout de sa lance. Les fils d'Eudes, au contraire, suivant le chroniqueur, n'avaient cessé « d'exercer leurs rapines sur les pauvres du saint confesseur, pour enrichir leurs honnnes. »

Le comte Etienne de Champagne mourut peu de temps après, et Tliibaud, remis en liberté par Geoffroi, moyennant la cession de Tours, réunit entre ses mains toutes les possessions d'Eudes son père, moins la Touraine ^ (vers 1042).

(1041) Un événement de haute importance avait eu lieu pendant cette guerre : c'était l'institution de la fameuse Trêve de Dieu.

La Paix de Dieu, proclamée par les évècpies des diverses régions de la Gaule, de 1031 à 1035, avait manqué le but en le dépassant. L'Église et la féodalité étaient trop fortes toutes deux pour que l'une de ces deux puissances put détruire l'autre : vouloir extirper radicalement la guerre d'une société toute fondée sur la guerre, et changer soudain le monde féodal en un monde purement religieux et évangélique, c'était là une de ces sublimes folies qui saisissent et emportent un moment les peuples dans un élan passionné, mais pour les laisser retomber de plus haut dans la réalité. Les forces morales et matérielles dont disposaient les évêques ne suffisaient pas à garantir la Paix et à protéger les « hommes de bon vouloir ». Une mer de passions orageuses eut bientôt renversé cette digue impuissante, et les auteurs de la Paix furent peut-être les premiers à la transgresser. Il n'était pas possible, il n'était pas même juste d'interdire aux particuliers de revendiquer leur droit par la force, là où les pouvoirs sociaux étaient trop faibles et trop déréglés eux-mêmes pour maintenir l'ordre et la justice..

Ce généreux mouvement ne demeura pourtant pas stérile : il rentra seulement dans les fimites du possible. Les conciles qui avaient proclamé la « Paix de Dieu » en 1035 s'étaient ajournés à