Radulf. Glabr. 1. V, c. 1-2. — Hug. Floriac

cinq ans. Dans leur nouvelle session, reconnaissant l'impossibilité d'anéantir la guerre, ils se bornèrent à chercher les moyens d'eu adoucir les maux ; un synode tenu clans le Roussillon, en 1027,'avait décrété que personne n'attaquerait son ennemi depuis l'heure de none du samedi (trois heures après midi) jusqu'au lundi à l'heure de prime (six heures du matin). On prit celte décision pour point de départ, mais en l'élargissant beaucoup. « Les peuples d'Aquitaine, dit Glaber, et toutes les provinces des Gaules, à leur exemple, cédant à la crainte et à l'amour de Dieu, firent un pacte vraiment inspiré du ciel. On décréta que, du mercredi soir au lundi matin, aucun chrétien ne ravirait quoi que ce fût à son prochain par violence, ne tirerait vengeance de ses ennemis, ou même n'exigerait de gage de qui lui aurait donné caution. Les infracteurs de ce pacte furent condamnés à composer pour leur vie\ ou à se voir bannis de leur pays et de la communion des chrétiens. Cette loi nouvelle reçut le nom de Treugue ou Trêve de Dieu. Ces jours de paix avaient été choisis en mémoire de la Passion du Sauveur, qui commença de souffrir le mercredi. Les jours de grandes fêtes, et l'Avent et le Carême tout entiers, furent compris dans la pacification : pendant ces deux saintes périodes, il fut même défendu de se livrer à tous travaux guerriers, tels que construction et réparation de chàteaux-forts, exei'cices d'armes, etc. On mit les églises et cimetières non fortifiés sous la sauvegarde perpétuelle de la « Trêve de Dieu », ainsi que la personne des clercs et des moines, pourvu qu'ils ne portassent point d'armes. Il fut interdit à l'avenir de tuer, de mutiler, d'emmener captifs les pauvres gens de la campagne, lorsqu'on guerroyait contre leurs seigneurs, et de détruire méchamment les ustensiles de labour et les récoltes. »

La Trêve de Dieu, sans être jamais complètement obseiTée, fut un grand bienfait pour l'Occident, et aida notre patrie à gagner l'époque à laquelle un véritable pouvoir public fut enfin constitué en France. Acceptée par acclamation dans le midi et dans l'est, elle fut d'abord repoussée par les princes de l'ouest et du centre. Les Normands regardaient cette convention comme une atteinte

1. On voit que le système des compensations avait survécu aux lois barbares.