V. notre t. XI, p

3. Port- noyai , 1. 1 , p. 309-812. — On conteste maintenant que le traité ob il est que^tiou de Ja danmatiuu des eufiuits loit réeUeineut de sain; Augu»^

biyilizûu by GoOglc

ll6i6.16Sft) JAMSÊNIUS £T SAINT-GTftAir. 83

de cet astre impérieux. En 1626, il commença de s'engager contre les jésuites i>ar sa réfutation anonyme de la Somm théologiquè du père Garasse» ouvrage scandaleux, qui rappelait à la fois les iiouffonneries des prédicateurs ^earûniques et les fureurs «le la

Ligue : le g^oùt littéraire des jésuites était encore, à cette époque, aussi mauvais que la morale de leurs docteurs probabilisles, et Saint-Cyran débutait par essayer de rendre aux débats tliéologiques la gravité et la dignité qui leur conviennent. Sept ans après (1633), parut le PfUrus Aurelius, également anonyme, lourd et robuste factum dt stiaé à gagner les évéqucs, dont l'auteur préconisait les droits conlre les moines et indirectement contre le pape. Saint- Gyran y établissait que l'Église doit être une aristocratie épiscopale, non une monarchie absolue ; mais, en même temps, il tendait & diminuer la distance entre les éyéques et les simples prêtres et même les laïques, entre Taristoeratie et la démocratie de r£gUse : il tendait à la fois, dans le fond de sa pensée^ à rele* ver la discipline et à élever Tesprit intérieur au-dessus de la discipline. Suivant lui, Févéque qui pèche mortellement perd son pouvoir spirituel. Tout vrai chrétien peut être juge de rbérésie. On sent que l'importance quMl attache au caractère surnaturel du sacrement de Tordre Tempêchc seule d«*arriver à dire , comme Luther : « Tout vrai chrétien est prêtre j». La croyance inébranlable aux irois sacrements de l'ordre, de la pénitence et de l'eudiaristie devait rester l'infranchissable barrière entre les jansé» nistes et les calvinistes, si rai^iu oLhL's a d'autres égards.

Les évêques gallicans ne virent d'abord dans ce livre que la revendication de leurs droits, et trois assemblées du clergé de France l'approuvèrent avec éclat, de 1635 à 1615 : plus tard, il y eut réaction, et une quatrième assemblée -condamna, en 1656, le Petrus A urelius,

Des deux alliés, Jansénius était surtout le théoricien; Saint- Cyran, rhomme d'action, le moraliste pratique. Une doctrine de réforme morale ne vaut que par Tapplication et ne compte dans le monde que du jour oti elle se réalise dans un groupe qui croit et pratique. Saint-Cyran trouva enfin un terram propice. Il-s'était rencontré avec une femme qui, en dehors des querelles dogmatiques, avait tenté de réaliser, depuis vingt -cinq ans, au fond de

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son cloître, cette transfonnation des âmes qa*il rêvait C'était la réfonnatrice de Port-Royal la mère Angélique, nature d'un héroïsme antique, espèce 'de Goiioélie dirétienne, la plus forte peut-être de tonte cette forte race des Âmauds, qui a marqué

d'une empreinte si profonde la société française du xvn» siècle : comme autrefois saint Bernard, Angélique Arnaud entraîna après elle, dans la \ ie d'ascétisme, mère, frères, sœurs, neveux, tous les siens. Saint François de Sales, qui, malgré son silence dans la guerre des dominicains et des jésuites, était tr-ès-opposé d'instinct à la doiihje prédestination et h la réprobation de la chair et de la vie, saint François, qui aimait tant à chercher Dieu à travers la nature et les arts, avait autrefois essayé de modérer cette fièyre de mortification et d'immolation de soi-même, qui consumait la t grande Angélique » et son troupeau*; mais l'austère Saint* Gyran répondait mienx qae le doux saint François aux sentiments de Tabbesse de Porl-RoyaL De 1635 à 1636, la mère Angélique passa, avec ses bénédictines, sous la direction spirituelle de Saint- • Gyran. Dès lors celui-ci eut une base d'opérations.

Ge qui se fit dans ce courent, destiné à tant de renommée, prend une importance véritablement typique, Ge prêtre devenant le directeur de quelques Tcligieuses, ce n*est rien moins qa*une des grandes phases de l'histoire religieuse dans l'ère moderne. C'est, comme on l'a dit, une suprême tentative pour réformer l'église romaine sans en rompre l'unité, pour accomplir à l'intérieur ce que le protestantisme avait essayé violemment au dehors, pour opposer, enfin, à l'imminente invasion de la philosophie et de la nature, la barrière du dogme étroit reconstitué dans toute •sa rigueur.

Une entière sincérité dans l'action de l'homme sur l'homme, un mépris absolu de tout ménagement, de toute politique dans

1. On «dt qtia VMtuf de Poct-ftoyÉI litiiée à tb Bmim omal â» Fkijb,

près de Chevreuse. En 1(526, la comnrjnriutr^ fut transférée à Paris, faubourg Saini- Jacciues, rue de la Bourbe, où est aujourd'hui Thospice de la Maternité; la communauté ne partagea plus tard entre Fort -Royal de Paris et Port -Royal -dee- Chsiupe.

2. M. Sainte-Beuve cite des détails trà? îr^trrcs'^nntg sur les relations de saint Fran<;ois de Sales et de la mère Angélique : saint François s'y exprime, sur les désordres de la cour de Rome et sur la suprématie des conciles au-dessus des papes, dans dM tenues to«t à fidt- itianeadus. Port-Jh^l, 1. 1« p. 225.