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2, Let Jéfloltw muntent n»ttltt davAiitege s flt pvétendd«fik qa*Aniaiid fti dédaré

hérétique poar avoir révoqué en doute l'assertion du pape sur Texiste ice des cinq propositions chez Jansénius; c'est-à dire qu'ils pri^tendaieul le pape infaillible eu droit et en fait, laissant bien loin derrière eux les plus éuurmeti témérités de raltrainoDtaiiInttdDiiMgrwilgv, «I cela qttand la papanté ■*é!tait tm rédoite àdéaanMier ses fausses décrétâtes par Toi-^ane de Barotiius et de Bellarmin roéine, et à la veille du jour o4 elle allait être obligée de faire amende honorable à la nctorieiue mémoire deGaUUel S. OapIntAltoiItfIrM à m provbtciaL

Arnaud, épuisé, accablé, avait réclamé le secours de Pascal; celui-ci jeta sur le champ de bataille le coup d'œil du grand capitaine et jugea qae fout était perdu si Ton re$taii sur la défen* aive et si l'oD s'en tenait aux formes aocontumées du débat tiiéologiqoe. D improvisa sur-le-champ mie tactique nouvelle, im^ possible à prévenir et à déjouer : il transporta le combat des sombres doitres de TUniversité sur la place publique, en plein soleil, et appela la foule comme juge et comme auxiliaire. Après avoir, dans ses premières lettres, lancé en passant à la Sorbonne de ces traits qui font d'incurables blessures , après quelque discussion sur la grâce, où il a plus cluirciiiciil la supéi'njnlt: du talent que celle du bon droit, il charge à fond sur les vrais ennemis, saisit corps à corps la morale et la théologie des jésuites, et les traîne au grand jour, dépouillées des obscurités scolastiqucs dont elles s'enveloppaient. Alors se déroule cette terrible liste de propositions jésuitiques qu'il oppose aux cinq propositions de Jansénius. — On peut suivre l'opinion la moins probable, quoiqu'elle soit la moins sûre, pourvu qu'un seul docteur grave l'ait professée. — Un docteur peut donner un coqseîl absolument contraire à son opûiion, si d'aubres ont jugé qu'il y avait probabilité dans ce sens. ^ Un juge peut juger de cette même fiiçon. — Puis viennent des maximes qui dispensent les riches du devobr de l'aumône. Par compensation, les pauvres peuvent dérober en cas de nécessité. La simonie, le métier d'entremetteur, sont excusés, pourvu qu'on dirig$ son inteiuiùn sur le bénéfice qu'on en retire et non sur le péché que l'on commet. — Les juges peuvent recevoir des présents des parties. — L'usure est excusée. — L'instigateur d'un crime n cbt point oblige a le réparer. On n'est point obligé de restituer les biens acquis pai' des voies criminelles. — Parait ensuite la doctrine des équivoques et des restrictions mcniales , par laquelle on peut mentir et se parjurer en sûreté de conscience, toujours moyennant la dircciion d'intention. Les promesses n'obligent point, quand on n'a point intention de s'obliger en les faisant. — On n'est pas obligé de quitter les occasions habituelles de pécher, si l'on ne le peut faire sans se nuire ou s'incommoder. — L'attrition, avec la crainte de l'enfer, suffit pour le salut, sans amotu* de Dieu. — Ce n'est qu'un pécbé véniel