Amédée Thienj, UUiune dts Gaulois, t. II, p

MO à 800.] LE GHÊNË ET LE GUi. 69

]eur siècle *. Le malin arrivé, le pciipte accourt en foule dans la forêt, autour de Tarbre désigné par la faveur céleste; on fui les apprêts d'un grand sacrifloe et d*un banquet immense; un druide véta de blanc monte sur le chêne, coupe le gui avec une faucflle

(l'or; d'autres dniîdes rcroivcnt la plante dans une saie Ijl.inche; on immole alors deux taureaux blancs dont les cornes viennent d'être liées pour la preujièrc fois; on prie le dieu de rendre son présent propice à son peuple, et la cérémonie se termine par un festin où l*on se réjouit d'avoir reçu du ciel la plante «qui guérit tout » et qui donne la fécondité à tout èti*e stérile

Voilà bien évidemment le sujet sculpté sur Tautel d'Ésus que nous avons décrit. Ésus en personne est représenté coupant le gui sur le chêne*. Le chêne est Farbre d'Ësus; le gui parait être la plante de Gwyon, plante qui réunît en elle foutes les vertus auparavant cparses dans les six plantes du chaudron de Koridwcn. Les druides sont avant tout les lionnnes d'Ésus; mais ils sont aussi les lioiiunes de Gwyon. L'esjirit mystique de leur croyance ne permet pas d'admettre que les vertus attribuées au gui soient uniquement physiques; il s'agit ici de purification spirituelle en même temps que de cures médicales; mais il y a certainement un sens plus profond encore. Que veut dire cette association entre Torbre reconnu comme Temblème du dieu Force, du créateur, de la puissance suprême (Parbre d'Adonal, de Zeus et d*Ésus), et cette plante vivace et toujours verte, qui ne vil point pourtant par ellc-mèino cl ne subsiste que de la sévc qu'elle puise dans l'arbre où elle j)reiid racine y Le dogme tbéologique n*éclate-t-il pas ici À travers le symbole transparent dont il s'enveloppe? Peut -on voir là autre chose que le mystère suprême de la création, que la créature unie au créateur et distincte du créateur, que Tétre particulier puisant pct*pétuellement la vie dans le sein de l'Être universel qui le supporte *t Tout ce que nous savons et du senti-

X. F. aux ÉîoWTUÎMements , no Wl , sur la période Ireutenaire des druides,

2. Plin. XVI, Xl.iv. — On l)nvait de reau dans laquelle on avait fait infusor le trui. .< Le don de Gwydd, le rameau d'or pur, dit Taliéâia, prend une vertu fécondante quand le brasseur qui préidde 4 la ehaadidr* ém cinq plantes {Gwydif Gv>on) Ta fait boiiillir. »