Môr-gaitf génie de la mer; pelagui, mer

4. C'est exactement Vawen druidique, a rindÎYldaalité absolument distincte».

348 GAULE ROMAINE. [4iOà430.]

Augustin et saint Jérôme. — Il n'y a point de péché héréditaire : la volonté seule constitue le péché. La volonté étant libre, Thomme peut éviter le péché et gagner le ciel par les seules forces de la nature que Dieu lui a donnée. La grâce de Dieu n*est que la nature (la force initiale) qu'il a mise en nous lorsqu'il nous a créés. Pelage ne conserve pas seulement, il exagère la doctrine druidique de Yéquilibre. Dieu n'est plus que la cause et la fin de l'homme : dans l'intervalle, l'homme marche seul. A force de relever la personne humaine, il ne voit plus le concours et le support perpétuellement nécessaire de Dieu. Il perd le sens de cette société du Créateur et de la créature, de ce mystère de la vie que semble avoir enveloppé le symbole du chêne et du gui. En même temps qu'il exagère Yéquilibre druidique jusqu'à l'indépendance, il laisse dans l'ombre la préexistence, cette autre doctrine fondamentale de ses pères, et brise les traditions en niant la chute et la solidarité au lieu d'en chercher l'explication dans la liberté même.

On sait avec quelle énergie et quelle persévérance saint Augustin poursuivit Pelage. Le grand docteur africain voyait à la fois le dogme positif de la chute et de la rédemption nié et l'essence même du christianisme, la grâce, le lien perpétuel de Dieu et de l'homme, brisé par le docteur breton. Mais ce qu'il opposa à Pelage, ce ne fut pas seulement la grâce universelle, incessamment nécessaire à toute âme humaine et que l'homme peut accepter ou repousser en vertu de sa liberté, ce fut l'impuissance radicale de l'homme vicié par la chute originelle en Adam ; ce fut la grâce donnée arbitrairement aux uns et non aux autres en vertu de la prédestination des élus, prédestination qui a pour corrélatif la destination des non-élus à la damnation étemelle < .

Le pélagianisme fut condamné par plusieurs conciles; mais la Gaule et la Bretagne, émues jusqu'au fond de leurs instincts et de leurs traditions par la voix de Pelage, ne subirent pas sans une longue résistance, ou plutôt ne subirent jamais véritablement la doctrine de saint Augustin. Des docteurs illustres, des saints essayèrent de soutenir la liberté et le pouvoir de l'homme tout

1. Il allait déjà, Ini elles siens, à tontes les conséquences logiques de ce dogme, la damnation des enfants morts sans baptême, etc. l\ admet positivement des prédestinés de la damnation comme dn salut. « Dieu choisit, dit-il, les uns par miséricorde, les autres par jugement. » De Correptione et Gratta, c. VII.