SUR LES CULTES GAELIQUES

Suivant l'interprétation donnée par M. d'Eclcstein aux légendes irlandaises (le Catholique, avril-mai 1829), le culte gaélique primitif aurait été celui de Baath et d'Eire, suivi par les Némides, druides primitifs, pontifes, législateurs, chefs dtfi tribus pacifiques, pastorales et agricoles; puis serait venu on second sacerdoce ,

celui des Tualha, introdacteun des rites pélasgisques da cabirisme, pontifes-ar* tistes, forgerons et magicleiis. CTest à ceax-d que se rapporterait le culte de Gwyon, du moins en tant que dieu du commerce et des arts. Les Tuatha auraient été remplacés à leur tour par la hiérarchie druidique et bardique proprement dite, correspondante à la période des héros. Le point de départ tout au moins de ce système, quant aux Ifémideêt parait incontestable et applicable à toute la race gaélique.— Koridwen on Eire porte encore, comme déesse de la lune, le nom de BêlUana : elle est alors la compagne de Bel ou du soleil. —Sur le Cabirisme cbes les peuples gaéliques, Toyez le beau traTail de M. Adolphe Pictet

SUR LA SECOyOE VUE DES DRUIDES ET DES BARDES.

On ne saurait douter que les phénomènes du somnambulisme, du magnétisme, de Textase , quels que soient la nature et les caractères réels de ces pliénomènes, niaient été très fréquents chez les peuples gaulois, et niaient Joué un grand rôle dans le druidisme. La seconde tme (taisha-îaraigh) des montagnards écossais et les légendes qui s>f rattachent sont une dernière révélation de cet ancien monde : la hiérarchie druidique a disparu en Ecosse de bonne heure; mais le bardisme, arec ses voyants, y a yécu Jusqu^au dix-huitième siècle. Les voyanis n'étaient pas moins communs chez les Gallois du moyen âge. « Parmi les Cambriens, écrivait, au douzième siècle, Giraud le Cambrien, il existe certains hommes qu'on appelle ai^fndhyon, c'est-à-dire conduits par l'esprit. Quand on les interroge sur quelque chose d'obscur, on les voit soudain frémissants et comme raris hors d'eux-mêmes par l'esprit. Ce n'est pas néanmoins sur-le-champ qu'ils donnent ce qu'on désire d'eux; mais, après beaucoup de détours et de circonlocutions, de paroles vagues, oiseuses, sans liaison, toujours ornées toutefois de figures éclatantes , le questionneur attentif saisit enfin, dans quelque phrase Jetée conune au hasard, la réponse attendue. Ils sortent de cette extase comme d'un profond sommeil. Il faut qu'on les réveille de force pour les rendre à eux-mêmes.... Cest le plus souvent dans les visions du sommeil que leur est infusé ce don de prophétie. A quelquesuns, il semble qu'on leur met dans la bouche du lait on du miel; à d'autres, une cédule écrite; et, aussitôt éveillés, ils annoncent publiquement qu'ils ont reçu cette grêce... Pendant qu'ils prophétisent, lis invoquent le Dieu vivant, le Dieu de vérité et la sainte Trinité (ou Triade), afin que leurs péchés ne les empêchent point de révéler la vérité. On trouve peu de ces prophètes chez d'autres peuples que chez les Bretons... Ce fut ainsi qu'autrefois Meriin... prédit la venue des Saxons et même celle des Normands. » Girald. Cambrens. ap. Anglica, Hibemiea, Cambrica, etc. Francofurti, 1602, in-fol., p. 892.- Les livres dépositaires des traditions religieuses et poétiques des bardes sont appelés par les écrivains latins du moyen Age libri eœallationis, les livres de l'extase. — Nous ajouterons que, dans le nord de la France, la verveine, une des plantes druidiques, s'appelle encore herbe de ta doubte initf.