Ti-grann, en kimro-breton

S. La grande majorité est à vingt-un ans dans les lois galloises. — L*homme libre a droit à huit mesures de terre («rto), le noble, à douze, différence tenant sans doute à ce que le noble gallois est tenu d'entretenir on cheval. Les noms de nos anciennes mesures de terre, acre, arpent, bonnier, etc., sont des noms gaulois plus ou moins altérés. Celui qui ne possède point de terre ne peut être obligé & prendre les armes : « la trompette du pays ne sonne pas pour lui i* ; mais il peut venir défendre le pays de son propre mouvement s*il est homme libre {Leg, Wall. t. II, lib. XIII).

4. Le régime du partage annuel parait avoir régné, à une certaine époque, ches tous les barbares d'Occident. Des races gauloises continentales, les Vaccéens, peuplade celtibérienne, le conservaient seuls au temps d* Auguste; mais la Germanie entière le maintint durant plusieurs siècles, comme nous rapprennent César ÇVI, (31-23) et Tacite [de Moribut Girmanorum), — Il importe de remarquer que la culture en commun, avec partage des fruits par le chef ou les anciens de la tribu, n*a jamais été le régime des races gauloises, intermédiaires, à cet égard, entre Vindi' tidualisme romain et le communwne tel qu'il se pratique chez les Russes.

hU GAULE INDÉPENDANTE. [Av. J.-C.

dans certains cas. La forêt, la lande, la prairie, le marais, qui forment encore la plus grande partie du territoire, demeurent en communauté dans les mains de la tribu.

La notion d'héritage comme de propriété est tout autre que chez les Romains. La loi, chez les peuples gaulois comme chez les peuples germaniques, règle formellement Théritage, et le père, . au moins dans les conditions ordinaires, ne peut déshériter ses enfants * . Le droit de tester, souverain à Rome, est borné, chez les Gaulois, aux objets mobiliers. L*aiTectation du patrimoine à la famille et le principe d'égalité dans la famille résument le droit civil des Gaulois ^.

L'ordre patriarcal et naturel de la tribu et de la famille ne renferme pas toute la vie sociale des Gaulois ; il est un autre ordre de relations, volontaire et individuel, qui se combine avec le premier et le modifie : c'est le patronage {nawd, en gallois), système d'association dans lequel les liens du sang ne sont plus pour rien, et qui s'est formé sous des influences et dans des conditions trèsdiverses, la recherche de l'appui des forts par les faibles dans une société de mœurs violentes, le goût des aventures et des expéditions au dehors, qui exige des groupements autour de chefs élus pour la guerre, enfin le dévouement passionné des jeunes guerriers pour le chevalier de renom qu'ils adoptent comme patron. Il y a dans chaque tribu, ou au moins dans chaque peuplade,