Amédée Thierry, Uittoir$ dt$ Gauhù, t. II, p

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leur siècle '. Le matin arrivé, le peuple accourt en foule dans la forél, autour de l'arbre désigné par la faveur céleste; on fait les apprêts d*un grand sacrifice et d'un banquet immense; un druide Têtu de blanc monte sur le chêne, coupe le gui avec une faucille d'or; d'autres druides reçoivent la plante dans une saie blanche; on immole alors deux taureaux blancs dont les cornes viennent d'être liées pour la première fois; on prie le dieu de rendre son présent propice à son peuple, et la cérémonie se termine par un festin où l'on se réjouit d'avoir reçu du ciel la plante « qui guérit tout > et qui donne la fécondité à tout être stérile ^.

Voilà bien évidemment le sujet sculpté sur l'autel d'Ésus que nous avons décrit. Ésus en personne est représenté coupant le gui sur le chêne*. Le chêne est l'arbre d'Ésus; le gui paraît être la plante de Gwyon, plante qui réunit en elle toutes les vertus auparavant éparses dans les six plantes du chaudron de Koridwen. Les druides sont avant tout les hommes d'Ésus; mais ils sont aussi les hommes de Gwyon. L'esprit mystique de leur croyance ne permet pas d'admettre que les vertus attribuées au gui soient uniquement physiques ; il s'agit ici de purification spirituelle en même temps que de cures médicales; mais il y a certainement un sens plus profond encore. Que veut dire cette association entre l'arbre reconnu comme l'emblème du dieu Force, du créateur, de la puissance suprême (l'arbre d'Adonaï, de Zeus et d'Ésus), et cette plante vivace et toujours verte, qui ne vit point pourtant par elle-même et ne subsiste que de la sève qu'elle puise dans l'arbre où elle prend racine? Le dogme théologique n*éclate-t-il [jas ici à travers le symbole transparent dont il s'enveloppe? Peut- on Toir là autre chose que le mystère suprême de la création , que la créature unie au créateur et distincte du créateur, que l'être particulier puisant perpétuellement la vie dans le sein de l'Être aniversel qui le supporte *? Tout ce que nous savons et du senti-

1. V. aux Éclaircissements, n* WL , tut la période trerUenairt des druides,

2. Plin. XVI , XLiv. — On buvait de l'eau dans laquelle on avait fait infuser le gm. » Le don de Gwydd, le rameau d*or pur, dit Taliésinf prend une vertu fécondanie quand le brasseur qui préside à la chaudière des cinq plantes (Gwydd^ Gw>on) Ta fait bouillir. i>