VU, Ignaî, auct. Petr. Ribadeneira; Niapoli, 1572; f

Société de Jésus, < afin que ceux qui y seroient appelés se sussent bien enrôlés , non point dans un ordre dlgnace y mais dans la Société de Notre- Seigneur Jésus- Christ, et destinés à servir sous ce souverain capitaine * ».

Les dix compagnons résolurent d'ajouter le vœu d'obéissance aux vœux de pauvreté et de chasteté qu'ils avaient déjà prêtés à Venise. Ils convinrent : 1« d'offrir obéissance absolue au pape, qu'il les envoyât chez les fidèles ou chez les infidèles ; 2^ d'élire un chef à vie, auquel chacun d'eux soumettrait sans réserve son jugement et ses volontés : seulement , en cas de conseil et délibération, la majorité déciderait; S*" d'enseigner aux enfants les éléments de la foi chrétienne; 4« d'éprouver les novices par les Exercices spirituels, par les voyages au service de la Société et par le service des hôpitaux ^.

Le plan de l'association, arrêté en 1538, fut approuvé officiellement, en 1540, par le pape Paul III, avec quelques restrictions : il limita à soixante le nombre des profès de l'ordre et statua que le général serait non viager, mais triennal. La papauté ne tarda pas à comprendre la portée de l'arme qui lui était offerte & l'heure des suprêmes périls, la valeur du « quatrième vœu » qu'Ignace et ses compagnons ajoutèrent encore aux trois vœux de pauvreté, de chasteté et d'obéissance; à savoir, d'exécuter les ordres et d'accepter les missions quelconques que leur imposerait le souverain pontife, sans objection et sans délai. Ignace, élu général en 1541, acquit bientôt une haute influence et fit révoquer, dès 1543, la limite de nombre imposée à ses associés ' et accorder par le pape à la Société la faculté de modifier ses constitutions sans en référer au saint -siège; il fut un des promoteurs de l'inquisition générale à Rome. L'inquisition de Rome et la compagnie de Jésus furent organisées presque simultanément (1540-1542) : celle-ci devait être la tête, celle-là le bras.

Le système et la méthode d'Ignace, tious l'avons fait voir, c'était l'étouffement du raisonnement et de la réflexion au profit de