M556J LA SOCIÉTÉ DE JÉSUS

rjmagination et du sentiment lancés dans une carrière invariablement déterminée. Dans Torganisation du groupe d'hommes destinés à diriger les autres hommes au sein de cette carrière, Ignace se montra aussi grand logicien que Calvin lui-même. Il avait maintenant pleine conscience de son œuvre. Il se sentait la réaction incamée contre le protestantisme, contre la révolte, contre la discussion , contre Texamen. Il résume tout dans un

mot, L*OBÉISSANCE.

€ Si le saint-père m^commandoit de monter dans une barque sans mât , sans voiles , sans rames et sans vivres et de traverser ainsi la mer, j'irois non -seulement sans murmure, mais avec joie * ».

La même obéissance qu'il professait pour le pape, tout membre de Tordre la devait au pape , au général , aux supérieurs choisis par le général.

« Il disoit que, si les autres religions (les autres ordres) pou- Yoient surpasser à tel ou tel égard cette société , il ambitionnoit pour ladite société d'exceller sur les autres en la vertu d'obéissance, n expliquoit qu'il est dans la vie de religion deux sortes d'obéissance, l'une imparfaite, l'autre parfaite et sans mesure. L'imparfaite a des yeux pour mal voir ; la parfaite est sagement aveugle; celle-là conserve son jugement sur les choses prescrites, ' celle-ci n'a plus de jugement propre; celle-là obéit malgré son jugement, celle-ci soumet son jugement au jugement, sa volonté

à la volonté des supérieurs L'obéissance excellente est celle

par laquelle nous croyons juste tout ce qui est prescrit par nos supérieurs... Nous ne devons être emportés d'aucun côté par les mouvements de notre âme, mais indifférents et aussi tranquilles que la mer quand aucun Vent ne l'agite ^. »

Un an avant sa mort, il dicta quelques maximes qu'on peut regarder comme son testament : toutes concernent l'obéissance :

€ A l'entrée en religion , je dois être entièrement résigné (c'est-à-dire dépouillé de ma volonté propre et dépendant de la volonté d'autruî) en la présence de Dieu, Notre-Seigneur, et de